Search results

1

Matka Boska z Dzieciątkiem z kościoła oo. bernardynów w Warcie

100%

Czernichowska J.

Ochrona Zabytków

|

1997

|

issue 3

212-216

EN

During the conservation and restoration of the seventeenth- century Madonna and Child, a painting in the Bernardine monastic church in Warka (voivodeship of Sieradz), the removal of a silver covering, which to considerable degree concealed the canvas, proved that the painting is a stylistic compilation of seventeenth- and nineteenth-century elements. The examination of the object (X-ray, chemical studies of samples of painting layers, stratigraphy of layers) revealed a complicated stratigraphie construction of the canvas — the existence of numerous repainting, spanning assorted ranges. In the past, the painting was subjected to many repairs, i.a. the form of the wooden under-painting was expanded and altered. The conducted survey of source material did not enable a closer ascertainment of the workshop which produced the painting, or its history. Owing to the state of the preservation of the original object and the cult functions it fulfils, conservation entailed the removal of eighteenth- and nineteenth-century repainting, a partial retention of the seventeenth-century layer, and a fragmentary disclosure of the probably sixteenth-century canvas. The article describes a situation when a conservator is compelled to make unambiguous choices, and his decisions maintain or alter the form of a given work of art. Such decisions, therefore, should entail fully conscious selections.

2

Teologiczne typy bizantyjskich ikon maryjnych

81%

Klejnowski-Różycki D.

Sympozjum

|

2021

|

vol. 1(40)

55-65

PL

Wschód chrześcijański jest niezwykle zróżnicowany. Niektóre Kościoły chrześcijańskiego Wschodu wypracowały rozbudowaną sztukę ikonograficzną wraz z teorią tej sztuki, a inne tego nie uczyniły. Kościół Konstantynopolitański wypracował wzorce w dziedzinie ikonografii, także maryjnej. Bizantyjskie ikony maryjne można podzielić na cztery grupy: (1) święta maryjne; (2) ikony teologiczne; (3) ikony symboliczne; (4) ikony liturgiczne. Cechą charakterystyczną ikon teologicznych jest skupienie się na więzi Maryi i Chrystusa (Boga). Do tych ikon należą typy: Kyriotissa, Hodegetria, Eleusa, Platytera. Są to najważniejsze, podstawowe ikony Maryi omówione w artykule.

EN

The Christian East is extremely diverse. Some Churches of the Christian East have developed extensive iconographic art along with the theory of this art, while others have not. The Church of Constantinople developed patterns in the field of iconography, including Marian iconography. Byzantine Marian icons can be divided into four groups: (1) Marian feasts; (2) theological icons; (3) symbolic icons; (4) liturgical icons. A characteristic feature of theological icons is the focus on the close relationship between Mary and Christ (God). These icons include the types: Kyriotissa, Hodegetria, Eleusa, Platytera. These are the most important basic icons of Mary discussed in the article.

3

Ikony Matki Bożej typu „Hodegetria” w prawosławiu i ich obecność w polskich cerkwiach

81%

Charkiewicz J.

Rocznik Teologiczny

|

2016

|

vol. 58

|

issue 2

153-172

PL

W prawosławnej ikonografii wizerunek Bogurodzicy zajmuje pierwsze miejsce po wyobrażeniach Jezusa Chrystusa i tworzy z nim harmonijną całość. Ikonografia Matki Bożej liczbą typów i wariantów przewyższa nawet liczbę ikon Zbawiciela. Chociaż badacze nie są w pełni zgodni co do systematyki ikon maryjnych, to odnosząc się do pierwowzorów wykonanych przez ewangelistę Łukasza i opierając się na tradycji cerkiewnej, założyć można, że istnieją trzy kluczowe typy: „Hodegetria”, „Eleusa” i „Orantka” oraz jeden umowny – „Akatyst”. Wśród nich „Hodegetria” zajmuje szczególne, uprzywilejowane miejsce. Ikony tego typu, wywodzące się z Cesarstwa Bizantyjskiego, największy rozkwit uzyskały na Rusi, skąd dotarły też na polskie ziemie. W prawosławnych świątyniach w Polsce znajduje się obecnie wiele ikon tego typu, wśród których do najbardziej znanych należy zaliczyć: Bielska, Białostocka, Chełmska, Iwerska ze św. Góry Grabarki, Supraska, Turkowicka, Leśniańska, Lubelska, Hajnowska „Radość Nieoczekiwana”, Rybołowska, Sanocka, Jabłeczyńska, Jaworska, Krasnostocka, Kożańska.

EN

Abstract The image of the Mother of God in Orthodox iconography has got the first place just after the images of Jesus Christ and together with him forms a harmonious entirety. The number of types and variants of the iconography of Our Lady is even higher than the number of icons of the Savior. Although researchers are not fully agreed to the typology of images of the Mother of God, it refers to the archetypes made by the Evangelist Luke and it’s based on the tradition of the Orthodox Church, it can be assumed that there are three key types: Hodegetria, Eleusa and Orans and one contractual – Akathistos. Among them, Hodegetria has a special, privileged place. Icons of this type, came from the Byzantine Empire, but the greatest prosperity achieved in Rus, from where they came to the Polish lands. Nowadays there are many icons of this type in Polish Orthodox churches, among which the most famous are: Bielska, Białostocka, Chełmska, Iviron from Holy Mount of Grabarka, Supraska, Turkowicka, Leśniańska, Lubelska, Hajnowska “Unexpected Joy”, Rybołowska, Sanocka, Jabłeczyńska, Jaworska, Krasnostocka, Kożańska.

Refine search results

1 Ochrona Zabytków

1 Rocznik Teologiczny

1 Sympozjum

1 Charkiewicz J.

1 Czernichowska J.

1 Klejnowski-Różycki D.

1 2021

1 2016

1 1997

Matka Boska z Dzieciątkiem z kościoła oo. bernardynów w Warcie

Teologiczne typy bizantyjskich ikon maryjnych

Ikony Matki Bożej typu „Hodegetria” w prawosławiu i ich obecność w polskich cerkwiach