Search results

1

Fukcja perykop 2, 1-5; 2, 20-22; 6, 8-10; 10, 11-16 w Księdze Sędziów. (Z zagadnień problematyki redakcyjnej Księgi)

100%

Szwarc U.

The Biblical Annals

|

1990

|

vol. 37

|

issue 1

19-34

PL

The paper consists of condensed analysis of four God’s utterances (Judg 2, 1-5; 2, 20-22; 6, 8-10; 10, 11-16) and lines which are their proximate context. In the final part of the paper one finds a juxtaposition of the author’s findings which can be put in the following way: the texts foregoing the pericopes in question and those which immediately follow them are markedly different; their similarity a purely superficial; the lines 2,1-5; 2, 20-22; 6, 8-10; 10,11-16 are characterized by a literary different approach; in view of their content and vocabulary, they are only partially kindred. Probably they were written by different authors and not at the same time. What they have in common is their deuteronomistic composition.

2

Erik Eynikel - Tobias Nicklas (ed.), Samson: Hero or Fool? The Many Faces of Samson (Themes in Biblical Narrative 17; Leiden – Boston: Brill 2014)

100%

Rzepka B.

The Biblical Annals

|

2016

|

vol. 6

|

issue 2

281-288

IT

Book review: Erik Eynikel - Tobias Nicklas (ed.), Samson: Hero or Fool? The Many Faces of Samson (Themes in Biblical Narrative 17; Leiden – Boston: Brill 2014). Pp. X+244. € 103.00. ISBN 978-90-04-26217-1

3

Szamgar, syn Anata, w „Dawnych Dziejach Izraela” Józefa Flawiusza

100%

Toboła Ł.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

|

2014

|

vol. 67

|

issue 1

EN

Although Shamgar is described as deliverer of Israel in Judg 3:31, all the regular elements in the description of the work of Israel’s judges seems to be lacking there (for example, the official titles שפט or מושיע). In this context the tradition of Josephus (Antiquities 5:197) is instructive here: Σανάγαρος ὁ Ἀνάθου παῖς αἱρεθεὶς ἄρχειν ἐν τῷ πρώτῳ τῆς ἀρχῆς ἔτει κατέστρεψε τὸν βίον (“Sanagaros, the Anath’s son, having been chosen to rule, in the first year of his rule lost his life”). If Josephus’ biblical source was basically the same as the Masoretic Text, he seems to understood the lexeme הבקר of Judg 3:31 as a passive verbal form from the root בקר, in the sense attested in the Qumran scrolls, where the term מבקר means “supervisor, inspector.” Therefore, although the standard formula of assuming the rule is missing there, the consonantal Hebrew text permits one to recognize Shamgar as chief and deliverer of Israelites. He “has been appointed” (הֻבְקַר) to be a “supervisor, chief” (compare αἱρεθεὶς ἄρχειν in Josephus) of Israel.

PL

Biblijna wzmianka o Szamgarze, synu Anata (Sdz 3, 31), intryguje swą zwięzłością. Uwagę przykuwa brak użycia terminów „sędzia” i „wybawca” w odniesieniu do osoby Szamgara oraz nieobecność formuł powołania na urząd przez Jahwe towarzyszących innym sędziom Izraela. W wyjaśnieniu tej lakoniczności może pomóc tradycja poświadczona przez Józefa Flawiusza (Dawne dzieje Izraela, 5, 197), który pisze, że „Sanagaros, Anata syn, został wybrany, aby rządzić, w pierwszym roku rządów stracił życie”. Użyte przez Józefa Flawiusza wyrażenie αἱρεθεὶς ἄρχειν („będąc wybrany zarządcą”), dla którego brak bezpośredniego odpowiednika w obecnej postaci tekstu Sdz 3, 31, może być przekładem hebrajskiego leksemu הבקר zinterpretowanego przez starożytnego historyka nie jako określenie oręża, którym walczył Szamgar (םלםד הבקר – „grządziel bydlęca”), lecz jako należący do kolejnego stychu, odrębny termin – imiesłów bierny הֻבִקַר z rdzenia בקר w znaczeniu „doglądać, nadzorować”, poświadczony w tekstach z Qumran, gdzie pojawia się słowo םבקר („nadzorca, zarządca”). Zgodnie z interpretacją sugerowaną przez Józefa Flawiusza problematyczny fragment wersetu Sdz 3, 31 można zatem wokalizować i tłumaczyć w następujący sposób: „został wybrany rządcą [הֻבְקַר] i również on uratował Izraela”.

4

Zagadkowe relacje pomiędzy bohaterami sagi o Samsonie. Analiza wybranych elementów Sdz 13-16

75%

Jędrzejczak A.

Studia Gdańskie

|

2019

|

issue 44

15-28

PL

Saga o Samsonie jest oryginalną częścią Biblii Hebrajskiej, w której licznie występują niedopowiedzenia, zagadki i stwierdzenia nie do końca zgodne z prawdą. Kolejni bohaterowie zakrywają przed sobą istotne wiadomości, a główny bohater igra ze swoimi przeciwnikami opowiadając im zagadki. Celem przedkładanego artykułu jest wyszczególnić kolejne elementy, które składają się na narrację o Samsonie i stanowią o enigmatyczności całego opowiadania. Analiza wybranych elementów ma uzmysłowić Czytelnikowi, że tajemniczość sagi o Samsonie nie zależy tylko od zagadek konstruowanych przez głównego bohatera, ale także od relacji pomiędzy jego rodzicami i aniołem Pańskim.

EN

The Samson saga is an original part of the Hebrew Bible in which numerous understatements, puzzles and statements far from the truth appear. Successive heroes hide important information from one another, while the principal figure plays with his opponents by telling them puzzles. The main aim of this article is specify the successive elements which make up the narrative and which give the story as a whole its enigmatic character. The analysis of selected elements is intended to make the reader aware that the enigma of the Samson saga rests not only on the puzzles constructed by the principal figure, but also on the relationship between his parents and the angel of God.

5

Jefte − paradygmat niespełnionego władcy (Sdz 10, 6−12, 7)

63%

Pikor W.

The Biblical Annals

|

2006

|

vol. 53

|

issue 1

35-57

PL

The story about Jephthah is placed in the middle of the Book of Judges (Judges 10:6-12:7). Therefore we recognise in this figure an important link in the quest for the model of a ruler in the period of pre-monarchic Israel. In order to reconstruct the image of Jephthah as a leader the method of narration has been applied. The narrative programme has confirmed that Jephthah, while seeking to find a solution for the crisis of power, became the paradigm of a ruler. In the light of narrative techniques used by the narrator, Jephthah fails as a paradigm, for he loses his daughter and he is seen by the generation of Ephraim as an unfulfilled ruler. There are three reasons at the source of his unfulfilled power: treating power as a means to satisfy one’s ambition; rejecting power as a service on behalf of the good of his subjects; eventually, no roots in the tradition, history, and religion of the fellowship in which is he to govern.

6

Źródła o Toli i Jairze w deuteronomistycznej strukturze Księgi Sędziów

51%

Dziadosz D.

Collectanea Theologica

|

2016

|

vol. 86

|

issue 3

55-90

EN

The primary narratives in the Book of Judges are constructed aroundthe recurring cycle of apostasy – oppression – plea for divine deliverancethrough the judge (2,10–3,6; 3,7˗16,31). Three times, however, these narrativesare interrupted by brief notices on six additional men who exercisedleadership in Israel during the pre-monarchic period of Israel’s settlement inCanaan (3,31; 10,1-5; 12,8-15). The brevity of the Shamgar, Tola, Jair, Ibzan,Elon, Abdon traditions and their unconventional literary nature within thecontext of the narrative cycles of oppression and deliverance have led criticalscholarship generally to recognize these verses as late insertions. The minorjudges are named in two summary notes framing the Jephthah narratives(10,6–12,7) in 10,1-5 and 12,8-15. Except for Shamgar and Tola, who is alsocredited with saving Israel, these do not seem to fit the pattern of the maincharacters in the book. But this does not mean that these governors playeda less important role than the major judges. The differences in presentationderive from the sources used by the Deuteronomistic narrator (family/tribalchronicles; folk narratives) and his literary and theological concept.

7

Judg 4-5 and Ramesside Topographical Lists

51%

Toboła Ł.

Poznańskie Studia Teologiczne

|

2013

|

issue 27

7-11

PL

Artykuł podejmuje zagadnienie możliwych paraleli pomiędzy zapisami z list topograficznych Ramzesa II i Ramzesa III oraz biblijnym opisem konfliktu pomiędzy Izraelitami a Siserą, dowódcą wojsk kananejskiego władcy Jabina (Sdz 4-5). Zamiana wzmianki o q3yśr ybwn3 „sprzymierzeniu Jabina” z listy Ramzesa II na q3wś3 tib3rwtw „hordę (z) Daberat” (względnie „hordę Debory”) w wykazie podbojów Ramzesa III może być interpretowana jako świadectwo istotnych zmian politycznych w rejonie góry Tabor, które zaszły na przestrzeni około jednego wieku. Niewykluczone, że do tych samych wydarzeń nawiązuje biblijna tradycja zachowana w Sdz 4-5.

Refine search results

3 The Biblical Annals

1 Collectanea Theologica

1 Poznańskie Studia Teologiczne

1 Ruch Biblijny i Liturgiczny

1 Studia Gdańskie

2 Toboła Ł.

1 Dziadosz D.

1 Jędrzejczak A.

1 Pikor W.

1 Rzepka B.

1 Szwarc U.

1 2019

1 2017

1 2016

1 2014

1 2013

1 2006

1 1990

Fukcja perykop 2, 1-5; 2, 20-22; 6, 8-10; 10, 11-16 w Księdze Sędziów. (Z zagadnień problematyki redakcyjnej Księgi)

Erik Eynikel - Tobias Nicklas (ed.), Samson: Hero or Fool? The Many Faces of Samson (Themes in Biblical Narrative 17; Leiden – Boston: Brill 2014)

Szamgar, syn Anata, w „Dawnych Dziejach Izraela” Józefa Flawiusza

Zagadkowe relacje pomiędzy bohaterami sagi o Samsonie. Analiza wybranych elementów Sdz 13-16

Jefte − paradygmat niespełnionego władcy (Sdz 10, 6−12, 7)

Źródła o Toli i Jairze w deuteronomistycznej strukturze Księgi Sędziów

Judg 4-5 and Ramesside Topographical Lists