Results found: 2

Search results

Search:
in the keywords: LINGUISTIC EXPERIMENT

Sort By:

Limit search:

Baltijskie ètnokul’turnye stereotipy: koncepcja prostranstva

100%

Zavyalova M. V., Ryžakova S. I.

Etnolingwistyka. Problemy Języka i Kultury

2005

vol. 17

259-277

Studium zatytułowane Bałtyckie stereotypy etnokulturowe: Koncepcja przestrzeni ma być przyczynkiem do poznania procesów integracyjnych, które na poziomie mentalnym i kulturowym dokonują się współcześnie w społecznościach na Litwie i Łotwie, w nowej, złożonej sytuacji etnicznej. Autorki referują wyniki eksperymentalnych badań przeprowadzonych równolegle w szkołach Wilna i Rygi w roku 1999. Przedmiotem badania było rozumienie przestrzeni przez uczniów w wieku 16–19 lat. Pytania dotyczyły przestrzeni „sakralnej” i „bliskiej”, w drugiej kolejności rozumienia wybranych pojęć przestrzennych. Dla młodzieży litewskiej i łotewskiej przestrzeń „sakralna” to poza kościołem (cerkwią) i cmentarzem przede wszystkim stolica i jej części, zaś przestrzeń „bliska” to dla Litwinów dom, przyroda i stołeczne miasto, dla Łotyszy najpierw miasto (niekoniecznie stołeczne) i jego części, potem dopiero dom i przyroda. Preferowane miejsca zamieszkiwania – poza ojczystym krajem – to dla obu narodowości Europa i USA, nie Rosja. W drugim eksperymencie, który miał charakter asocjacyjny, słowami-bodźcami były dom, ziemia, świat i przestrzeń, chodziło o uchwycenie kategorii, jakie podświadomie rządzą skojarzeniami. Okazało się, że taką nadrzędną kategorią jest opozycja swój/obcy. Przy zasadniczych podobieństwach polegających na łączeniu tego, co swoje (dom, ziemia), z tym, co bliskie, zaś tego, co obce (świat), z tym, co dalekie, respondenci litewscy charakteryzowali ziemię i przestrzeń (ziemia ciepła, ale smutna; przestrzeń otwarta lub zamknięta) nieco inaczej niż respondenci łotewscy (ziemia silnie wiązana z ojczyzną i państwem, przestrzeń traktowana jako zamknięta).

The article is thought of as a contribution to the study of integrative processes which on the mental and cultural level take place in contemporary Lithuanian and Latvian societies in a new, complex ethnic situation. The authoresses report on the results of experiments carried out simultaneously in the schools of Vilnius and Riga in 1999. The experiments focused on the conceptualization of space by pupils aged 16 to 19. The questions concerned the sacral and 'close' space and secondarily the understanding of selected spatial concepts. For Lithuanian and Latvian teenagers the 'sacral' space is, apart from that of the church and cemetery, the capital and its parts. 'Close' space for Lithuanians is the home, nature and the capital town, for the Latvians it is the town (not necessarily the capital) and its parts, and only secondarily the home and nature. The preferred places of dwelling - beside the home country - are for both nationalities Europe and the USA, rather than Russia. In the second experiment, associative in nature, the stimuli words included 'home', 'land', 'world' and 'space'. Its purpose was to capture the categories which subconsciously govern associations. It appeared that the superordinate category is the opposition 'us' - 'them'. There were fundamental similarities between the answers provided by Lithuanian and Latvian respondents in terms of the associations between what belongs to 'us' (the home, the land) with what is close and, on the other hand, between what is foreign and alien (the world) with what is distant. However, the Lithuanian respondents characterized land and space differently than Latvian ones. For the former, land is warm but sad and space is closed or open; for the latter land is strongly associated with homeland and the country, space is treated as closed.

Poljak glazami nemcev: aktual’nyj jazykovoj i sociokul’turnyj stereotip

51%

Zhdanova V.

Etnolingwistyka. Problemy Języka i Kultury

2005

vol. 17

197-212

Autorka rekonstruuje aktualne wyobrażenia młodych Niemców na temat Polaków, na podstawie badań eksperymentalnych przeprowadzonych w roku 2004 wśród studentów slawistyki uniwersytetu w Meinz. Zastosowano – z niewielkimi modyfikacjami – metodę Jerzego Bartmińskiego. Niemiecki stereotyp Polaka opiera się na wyselekcjonowanych kryteriach różnicowania „swoich” i „obcych” (czyli Niemców i Polaków), mianowicie na kontrastach ekonomicznych i polityczno-ideologicznych. Eksponuje się ekonomiczne zacofanie Polski w porównaniu z przodującymi na rynku europejskim Niemcami, tłumacząc je jako skutek przeszłości socjalistycznej. Istotnymi dla stereotypu oznakami polskiego zacofania gospodarczego są i sławetny polski maluch, i rosyjska technika rolnicza, i mini-targi na ulicach miast, i nielegalny handel alkoholem. Aspekt społeczny, dotyczący zachowań komunikatywnych (polska grzeczność), oraz aspekt kulturowy (religijność) okazują się w procesie formowania potocznego stereotypu wtórne w stosunku do aspektu ekonomicznego. Stereotyp Polaka w Niemczech jest kształtowany na bazie wrażeń wizualnych (wygląd zewnętrzny, sposób ubierania się itd.) oraz w wyniku kontaktów bytowych (polskie pijaństwo i złodziejstwo). Cechy polskiej kultury (ograniczone do sfery gastronomicznej) znane są Niemcom prawdopodobnie przede wszystkim jako rezultat wycieczek do Polski i sytuują się raczej na peryferiach obiegowego stereotypu. Nieobecność charakterystyk etniczno-jezykowych i kulturowych w niemieckim stereotypie Polaka można tłumaczyć nie tylko nieznajomością polskiej historii, literatury i kultury, lecz również bezkrytycznym odbiorem informacji podawanych w mediach, w których mówiąc o krajach byłego obozu socjalistycznego na pierwszy plan wysuwa się kryterium ekonomiczne.

On the basis of experiments conducted in 2004 among the students of the Slavic department at the University of Mainz, the authoress reconstructs ideas of contemporary Germans concerning Poles. A German stereotype of a Pole rests on selected criteria of differentiating 'us' from 'them' (i.e. Germans from Poles), namely on economic, political and ideological contrasts. Emphasized is economic backwardness of Poland, explained as a result of Poland's socialist past, relative to the leading role of Germany. The backwardness is represented by the Polish Fiat 126p, Russian agricultural technology, street vending and illegal trade in alcohol. The value of social aspects, concerning communicative behaviour (Polish politeness) and cultural aspects (Polish piety) prove secondary in the formation of the prototype. The stereotype derives from observable characteristics of Poles (appearance, clothes) and personal contact (heavy drinking and stealing). Aspects of Polish culture (mainly the Polish cuisine) are known to Germans probably as a result of their trips to Poland and are situated at the peripheries of the stereotype. The absence of ethnic, linguistic and cultural characteristics in the German stereotype of a Pole can be viewed not only as a result of a poor knowledge of Polish history, literature and culture, but also of an uncritical attitude towards the media, in which the ex-socialist countries are presented mainly from the economic perspective.

Refine search results

2 Etnolingwistyka. Problemy Języka i Kultury

1 Ryžakova S. I.

1 Zavyalova M. V.

1 Zhdanova V.

2 2005

Search results

Baltijskie ètnokul’turnye stereotipy: koncepcja prostranstva

Poljak glazami nemcev: aktual’nyj jazykovoj i sociokul’turnyj stereotip