Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 5

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  Maria Kuncewiczowa
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
Pamiętnik Literacki
|
2014
|
vol. 105
|
issue 3
223-237
EN
The article considers Maria Kuncewiczowa’s biography from the perspective of her numerous journeys. The journeys were of different dimension and character: the earliest were holiday trips with parents, later ones had educational purposes, she made reporter-literary voyages, peregrinations of an émigré’s and an exile’s, and ultimately life spent on journeys through and between the USA and Poland, and after also Italy. The journeys satisfied the woman writer’s essential internal needs: her desire of being in a different place, curiosity about the world, dream of being a world citizen. In Kuncewiczowa’s books (mainly in “Fantomy” <”Phantoms”>, in “Natura” <”Nature”> and in “Przeźrocza” <”Slides”>) a recurrent motif of journey evidences that it was an element of strengthening her phantom identity separating her from the real world, blurring the contours of reality and indirectly allowing to reconcile with death. At the same time the journeys made Kuncewiczowa uneasy both about the need of travelling and that of getting settled.
PL
Artykuł poświęcony jest przedstawieniu zagadnienia świadomości czasu, charakteryzującego obserwacje miasta i jego mieszkańców w zbiorze szkiców Marii Kuncewiczowej "Dyliżans warszawski". Zbiór wydany został po raz pierwszy w 1935 roku. Po drugiej wojnie światowej ukazały się kolejne edycje, uzupełnione tekstami napisanymi z powojennej perspektywy utraty. Świadomość czasu (i związany z nią sposób postrzegania przeszłości) ma w "Dyliżansie warszawskim" dwojaki charakter: w zbiorze z 1935 roku skoncentrowana jest na przemianach „dziś” wobec „wczoraj”, natomiast w tomie powojennym – naznaczona została dojmującym odczuciem końca pewnej epoki. Refleksje dotyczące kresu świata przedwojennego korespondują z refleksjami wyrażonymi w innych utworach Kuncewiczowej: "Kluczach", "Fantomach", a także w wywiadach udzielonych przez pisarkę. Istotna jest w "Dyliżansie warszawskim" relacja pamięci prywatnej do pamięci wspólnej oraz dostrzeżenie roli rzeczy w zatrzymywaniu przeszłości.
EN
The article is devoted to time awareness which characterises city observations and its inhabitants in Maria Kuncewiczowa’s collection of sketches "Dyliżans warszawski" ("Warsaw Stage Coach"). The collection was first published in 1935, and after the Second World War other editions followed, supplemented by texts written from the postwar perspective of loss. Time awareness and perception of the past connected with it in "Warsaw Stage Coach" is of double nature: in the 1935 edition it focuses on the changes “today” against “yesterday,” and in the postwar one it is marked by a feeling of an epoch's end. The reflections about the end of the prewar world correspond to those expressed in Kuncewiczowa’s other pieces, e.g. "Klucze" ("Keys"), "Fantomy" ("Phantoms"), and in interviews with her. Important in "Warsaw Stage Coach" is also the relation of private memory to common memory and the perception of the function of things in retaining the past.
PL
The myth of Polish Mother has a long tradition and it still influences the concept of motherhood in Poland. This paper is an attempt to show how two polish female writers analyse the problem of raped mothers and the further cir-culation of violence in the families and next generation. In her famous psycho-logical novel The Stranger Maria Kuncewiczowa shows a disturbet mother-daughter bound, Joanna Bator goes a few steps further an focuses on the second generation and other family members.
PL
Artykuł „Świętość jest straszna”. Poszukiwanie transcendencji w „Mieście Heroda” Marii Kuncewiczowej dostarcza analizy powieści książki pisarki, w której opisała ona swoją podróż – i pielgrzymkę jednocześnie – do Ziemi Świętej, do której została zaproszona przez PEN Club w 1936 roku. Tekst ten odnosi się do wielu zagadnień. Pojawia się więc fascynacja podróżą do kraju z odmienną kulturą, którą Kuncewiczowa określiła jako barwną i interesującą; jest w nim także widoczna potrzeba doświadczenia transcendencji, odnosząca się do religijności pisarki. Autorka artykułu bada sacrum Jerozolimy i okolic związanych z wydarzeniami biblijnymi i potrzebę spotkania się z Bogiem. Pojawia się również pytanie, w jaki sposób przenikanie się trzech kultur wpływa na doświadczenie transcendencji Kuncewiczowej.
EN
An author is a Polish professor of literature at the Jagiellonian Unversity in Cracow. The author shows in her book entitled The Reading "Sacred" some essays on literature and "sacred", especially she describes some Polish poetry and prose and literary letters from 20th century. She focuses on the problem hermeneutics of a text, comparatistics of literature and methodology of literature. There are many chapters on theme Polish poetry or prose, e.g. about such authors as Stanisław Barańczak, Teresa Ferenc, Konstanty Ildefons Gałczyński, Julia Hartwig, Zbigniew Herbert, Zbigniew Jankowski, Wojciech Kudyba, Maria Kuncewiczowa, Czesław Miłosz, Joanna Pollakówna, Tadeusz Różewicz, Wisława Szymborska, Marcin Świetlicki, Jan Twardowski, Karol Wojtyła, Adam Zagajewski. There are some essays about foreign (e.g. French, German, Russian) authors of literature in the context of ‘sacred’: Paul Auster, Georges Bernanos, Josif Brodski, Hermann Hesse, Thomas Merton, Rainer Maria Rilke.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.