Search results

1

Oświęcim w nowej perspektywie. Recenzja książki: Oświęcim – miasto pogranicza, red. Bożena Czwojdrak, Kazimierz Miroszewski, Piotr Węcowski, t. 1 i 2, Warszawa 2018, ss. 458, 24 nlb. i 510, 22 nlb. Wydawnictwo Uniwersytetu Warszawskiego

100%

Żywczak D.

Wadoviana. Przegląd historyczno-kulturalny

|

2018

|

issue 21

283-286

PL

Recenzja książki: Oświęcim – miasto pogranicza, red. Bożena Czwojdrak, Kazimierz Miroszewski, Piotr Węcowski, t. 1 i 2, Warszawa 2018.

2

(...) klasztor ubogi tuteczny pogorzaly, zubożały, spustoszały (...) − uwagi o najstarszym katalogu przeorów klasztoru dominikanów w Oświęcimiu

85%

Szymborski W.

Folia Historica Cracoviensia

|

2019

|

vol. 25

|

issue 1

EN

The aim of this essay was to present the catalogue of priors of the Dominican Monastery in Oświęcim. The subject of analysis was the oldest preserved catalogue of priors, kept in the collections of Dominican archive in Cracow – this particular catalogue was set down at the beginning of the 17th century. The other most important sources concerning the history of the Oświęcim Dominicans were also discussed, works that can be found in archives in Cracow, Wrocław, Lviv and Rome. Among the Oświęcim priors, one can find Father Mikołaj Ursinus, who was behind the plan to divide the Polish province into two. One can also find royal confessors, preachers at Wawel Cathedral, and figures who likewise served as prior of Cracow’s Dominican monastery. One of the priors was Father Leonard Niezabitowski, who, according to Dominican tradition, translated the Bible into Polish.

PL

Celem niniejszego eseju jest przestawienie katalogu przeorów Klasztoru Dominikanów w Oświęcimiu. Przedmiotem analizy był najstarszy zachowany katalog przeorów, przechowywany w zbiorach archiwum Dominikanów w Krakowie, który został utworzony na początku XVII w. Omawiane są również inne ważne źródła dotyczące historii oświęcimskich dominikanów – dzieła znajdujące się w archiwach w Krakowie, Wrocławiu, we Lwowie i w Rzymie. Wśród oświęcimskich przeorów znajdujemy m.in. ojca Mikołaja Ursinusa, który był pomysłodawcą planu podzielenia polskiej prowincji zakonu na dwie części, a także królewskich spowiedników, kaznodziejów z Katedry Wawelskiej oraz zakonników, którzy służyli również jako przeorzy w krakowskim klasztorze Dominikanów. Jednym z tych przeorów był ojciec Leonard Niezabitowski, który, jak głosi dominikańska tradycja, przetłumaczył na język polski Biblię.

3

[Recenzja]: Salezjańskie Szkoły Rzemieślnicze w Oświęcimiu 1914-1971. Kronika, oprac. i wyd. Waldemar Witold Żurek SDB, Lublin 2018, ss. 200

85%

Leśniak A.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

2019

|

vol. 111

475-477

EN

-

4

Ks. Franciszek Niemczyk SDB, Wiązanka wspomnień i zdarzeń z czasu jego pobytu w zakładzie oświęcimskim(1894, 1900-1904)

85%

Żurek W. W.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

2019

|

vol. 112

481-500

EN

In August 1898, a young Salesian priest came to Oświęcim from the cradle of the Salesian Congregation in Turin. He was sent to this place as a delegate by the Rector Major of the Salesians – Fr Michał Rua, to take over the historic Jacek Odrowąż Chapel for the Congregation and to reacquire from the Jews the ruins of the monastery and St Cross Church, which previously belonged to the Dominicans. The initiator of this project was the parish priest of Oświęcim, Fr Andrzej (Jędrzej-junior) Knycz (1835-1902), who, being grateful to the founder of the Salesians, John Bosco (1815-1888), contributed to handing over the previously Dominican buildings in Oświęcim to the Salesians. All this was done with the agreement of the ordinary of Krakow, Jan Puzyna. The Salesians in turn promised to build and run an educational youth centre. The memoirs of Franciszek Niemczyk, one of the first three Salesian alumni in the temporary youth centre, later a Salesian priest, cover the period from the arrival of Fr Franciszek Trawiński to Oświęcim in 1898 to the taking over of this religious centre by his successor, Fr Emanuel Manassero at the beginning of December 1900. The memoirs describe the daily life of the temporary Salesian centre in the leased building at Kęcka Street (later Jagiełło Street), and focus on the struggle with Fr Trawiński’s risky lottery, whose aim was to provide finance for building a Salesian youth centre in Oświęcim. Finally, the centre was built, and on 20 October 1901 it was blessed by Cardinal Jan Puzyna from Krakow.

PL

W sierpniu 1898 roku przybył z kolebki Zgromadzenia Salezjańskiego z Turynu do Oświęcimiu młody salezjanin, skierowany tutaj jako delegat przełożonego generalnego salezjanów – ks. Michała Rua, aby przejąć na rzecz zgromadzenia zabytkową kaplicę św. Jacka Odrowąża, mając w planie odkupić z rąk żydowskich ruiny podominikańskiego klasztoru i kościoła Świętego Krzyża. Inspiratorem powyższego przedsięwzięcia był proboszcz oświęcimski ks. Andrzej (Jędrzej-junior) Knycz (1835-1902), który z wdzięczności osobistej wobec założyciela salezjanów ks. Jana Bosko (1815-1888), za zgodą ordynariusza krakowskiego biskupa Jana Puzyny doprowadził do przekazania obiektów podominikańskich w Oświęcimiu salezjanom. Ci w zamian zobowiązali się do wybudowania, otwarcia i prowadzenia zakładu młodzieżowego o charakterze wychowawczo-dydaktycznym. Zapisane wspomnienia Franciszka Niemczyka, jednego z pierwszych trzech wychowanków salezjańskich w tymczasowym zakładzie w Oświęcimiu, późniejszego salezjanina, obejmują okres od przybycia w 1898 roku do Oświęcimia ks. Franciszka Trawińskiego do objęcia na początku grudnia 1900 roku tej placówki zakonnej przez następcę ks. F. Trawińskiego – ks. Emanuela Manassero. Wiązanka wspomnień opisuje życie codzienne otwartego tymczasowego zakładu salezjańskiego w wydzierżawionym budynku przy ulicy Kęckiej (późniejszej ulicy Jagiełły), a głównie zmagania z podjętą przez ks. F. Trawińskiego ryzykowną loterią, która miała dostarczyć środków ekonomicznych na budowę salezjańskiego zakładu młodzieżowego w Oświęcimiu. Ten został zbudowany w Oświęcimiu i poświęcony w 20 października 1901 roku przez kard. Jana Puzynę z Krakowa.

5

Miasto w cieniu muzeum. Problemy rozwoju turystyki w Oświęcimiu

80%

Kruczek Z., Nowak A.

Turyzm

|

2019

|

vol. 29

|

issue 1

47-55

PL

W artykule opisano problemy rozwoju turystyki w Oświęcimiu, miasta, którego wizerunek zdominowany jest przez miejsce ludobójstwa KL Auschwitz-Birkenau. W opracowaniu skoncentrowano się na prezentacji wyników badań nad wizerunkiem miasta. Dodatkowym celem jest przedstawienie działań prowadzących do zmiany niekorzystnego wizerunku Oświęcimia – „miasta w cieniu muzeum”. Są one zawarte w Strategii rozwoju turystyki w Oświęcimiu na lata 2018–2030 (2018), opracowanej z udziałem autorów niniejszego artykułu. W tekście dokonano również analizy walorów turystycznych oraz zagospodarowania turystycznego pod kątem wykorzystania ich w tworzeniu uzupełniającej oferty dla odwiedzających Państwowe Muzeum Auschwitz-Birkenau.

6

Sytuacja na terenach poobozowych w pierwszych latach po wyzwoleniu Auschwitz (1945–1947)

80%

Trojański P.

Studia nad Autorytaryzmem i Totalitaryzmem

|

2015

|

vol. 37

|

issue 2

45 - 61

EN

The article, based on archival materials, analyzes the situation on the grounds of the former Auschwitz camp soon after its liberation. The situation is discussed from two perspectives: the administrative one, which is associated with the legal status of the former camp areas and the moral one — related to the behavior of the local population, who committed acts of plunder and desecration of the ashes of the murdered victims. The author discusses and evaluates the actions undertaken by the state authorities at different levels to protect the area of the former camp. He also presents the first concepts of organization of the Auschwitz Museum, which was officially established in 1947.

7

A town overshadoved by a museum: Problems of tourism development in Oświęcim

80%

Kruczek Z., Nowak A.

Turyzm

|

2019

|

vol. 29

|

issue 1

43-51

EN

The article presents issues of tourism development in Oświęcim – a town that remains in the shadow of the former genocide site of Auschwitz-Birkenau Concentration Camp. The authors’ aim is to present the results of research on the image of the town, as well as activities leading to a change of the unfavourable image of Oświęcim: “a town overshadowed by a museum”. They are included in “The Strategy for Tourism Development in Oświęcim, 2018-2030”, developed with the support of the authors of this article. The paper also presents an analysis of tourism development and tourist assets with respect to using them to create a supplementary offer for tourists visiting the Auschwitz-Birkenau Memorial and Museum.

8

UNIA WOLNOŚCI W OŚWIĘCIMIU

80%

URBIŃSKI J.

Polityka i Społeczeństwo

|

2014

|

issue 3(12)

19-31 (13)

EN

The Freedom Union was a liberal democratic political party based on the Solidarity trade union movement. It was founded in 1994 out of the merger of the Democratic Union and the Liberal Democratic Congress. The leaders of The Freedom Union had a huge influence on policy in free and democratic Poland. In 2001 some members of the party decided to move to join the new Civic Platform. In 2005 the Freedom Union’s leadership founded the social-liberal Democratic Party. The article is about The Freedom Union in Oswiecim, where the party was authentic in power.

9

Jagiellonowie na zamku w Oświęcimiu. Relacja z konferencji naukowej "Jagiellonowie i ich świat. Dynastia królewska w drugiej połowie XV i w XVI wieku"

80%

Witkowski M.

Wadoviana. Przegląd historyczno-kulturalny

|

2014

|

issue 17

227-229

10

Akta Wadowic w zasobie Oddziału w Oświęcimiu Archiwum Państwowego w Katowicach

80%

Hudzik P.

Wadoviana. Przegląd historyczno-kulturalny

|

2013

|

issue 16

170-175

11

[Recenzja]: Zakład Salezjański im. Księdza Bosko w Oświęcimiu 1946-1947. Kronika tom 7, oprac. i wyd. Waldemar Witold Żurek SDB, Lublin 2018, ss. 260 + 43 fot.

71%

Leśniak A.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

2020

|

vol. 113

535-541

12

Pieczęcie starostów księstw oświęcimskiego i zatorskiego do 1563 roku

71%

Nabiałek K.

Roczniki Historyczne

|

2019

|

vol. 85

EN

The paper deals with the seals of the captains (starosta) in the Duchies of Oświęcim and Zator from the years 1516-1562. They allows to observe the process of the formation of the office seal (originally private seals were used to confirm official acts). The need for special seals for the affairs of those duchies was probably caused by the fact that every real estate transaction had to be confirmed by a document from the captain and the land judge.

PL

W artykule omówiono pieczęcie kolejnych starostów księstw oświęcimskiego i zatorskiego z lat 1516-1562. Pozwalają one zaobserwować proces wykształcania się urzędo-wego charakteru pieczęci (początkowo do uwierzytelniania czynności urzędowych używano pieczęci prywatnych). Były one zapewne przeznaczone wyłącznie na potrzeby urzędów sta-rościńskich w Oświęcimiu i Zatorze. Potrzeba sporządzania odrębnych tłoków pieczęci na użytek obu księstw wynikała zapewne z faktu, że każda transakcja dotycząca nieruchomości w księstwach musiała zostać zatwierdzona dokumentem starosty i sędziego ziemskiego z ich pieczęciami.

13

[Recenzja]: Zakład Salezjański im. Księdza Bosko w Oświęcimiu 1926-1940. Kronika tom 4, oprac. i wyd. Waldemar Witold Żurek SDB, Lublin 2020, ss. 381 + 71 fotografii

70%

Leśniak A.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

2021

|

vol. 116

593-600

14

Trzy biografie. Miasto, obóz i reporter w prozie faktograficznej Marcina Kąckiego "Oświęcim. Czarna zima"

70%

Szydłowska J.

Acta Neophilologica

|

2023

|

vol. XXV/2

9-20

PL

Artykuł dotyczy sposobów odczytania współczesnej kondycji Oświęcimia jako miasta zmagającego się z trudnym balastem przeszłości i będącego tej przeszłości zakładnikiem. Przedmiotem uwagi są konkurujące narracje miasta, różne sensy miejsc pamięci i dyskusje o sposobach upamiętniania. Ważne będą trzy aspekty opowieści: reportażowa biografia miasta; pamięć o obozie śmierci jako faktor opowieści o współczesności; tekstowa obecność reportera.

EN

This article deals with ways of reading the contemporary condition of Oświęcim as a city struggling with the difficult ballast of the past to which it is held hostage. The focus is on the competing narratives of the city, the different meanings of the sites of memory and the discussions about the ways of commemoration. Three aspects of the story will be important: the reportage biography of the city; the memory of the death camp as a factor in the story of the present; and the textual presence of the reporter.

15

Na przekór zagrożeniu

61%

Pilecki S., Dubiński A.

Awazymyz. Pismo historyczno-społeczno-kulturalne Karaimów

|

2013

|

issue 2 (39)

4-13

PL

Radiowiec, więzień obozów koncentracyjnych, konspirator – życiorysem pana Jana można byłoby obdarzyć kilka osób. A jednocześnie człowiek otwarty i pogodny, po którym trudno byłoby się domyśleć, jakie przeżycia stały się jego udziałem.

16

„Autobiografia? Mam wrażenie, że napisałem ją za wcześnie…” Fackenheima marzenie o Aufhebung

41%

Weiser P.

Autobiografia. Literatura. Kultura. Media

|

2021

|

vol. 16

149-166

EN

The essay is an attempt to read the autobiography of the Jewish philosopher Emil L. Fackenheim (1916–2003), born in Halle exiled to Toronto, settled in Jerusalem, an experienced reader of Hegel. Fackenheim asks Hegel about the significance of the XXth century, seeking in his philosophy clues, if not answers. Above all, he confronts Hegelian dialectics with the reality that he calls the planet of Auschwitz.

PL

Tekst stanowi próbę lektury autobiografii żydowskiego filozofa Emila L. Fackenheima (1916–2003), urodzonego w Halle wygnańca do Toronto, który pod koniec życia osiadł w Jerozolimie, wytrawnego czytelnika Hegla. Fackenheim właśnie do Hegla kieruje pytania o znaczenie XX wieku, szukając u niego jeśli nie odpowiedzi, to wskazówek. Dialektykę konfrontuje on z rzeczywistością, którą nazywa planetą Oświęcim.

17

Przyczyny okrucieństwa i przestępczości. Batawia, Pawełczyńska, Kępiński – refleksje oświęcimskie

36%

Raś D.

Archiwum Kryminologii

|

2008

|

issue XXIX-XXX

859-869

18

Jan Paweł II wobec rzeczywistości Auschwitz

36%

Wronka S.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

|

2014

|

vol. 67

|

issue 2

EN

In the context of the canonization of John Paul II, the author reflects on his experience of the concentration camp at Auschwitz. It is a difficult experience, therefore it can more reveal the Pope as a man and a pastor, his way of thinking and perceiving reality. Through canonization this way is indicated to us as a pattern. John Paul came often to Auschwitz, where he saw the place of denial of God and man, but also a place of victory of man over contempt, hatred and death through faith in God, which generates love for Him and for man. The symbol of such a victory is St. Maximilian Maria Kolbe, martyr of love that as Christ gave his life for the fellow prisoner Francis Gajowniczek. In this heroic deed – in the opinion of the Pope – Christ himself was present, so the camp at Auschwitz is not only hell on earth, but also the Golgotha of our times, the cemetery of the martyrs, the sanctuary of the patron of difficult century. Pope John Paul II arrived there to pray and make a reflection on the contemporary man’s condition, who in Christ the Redeemer can still conquer evil with good and to build the peace based on respect for the rights of person and nations.

PL

W kontekście kanonizacji Jana Pawła II autor podejmuje refleksję nad jego doświadczeniem obozu koncentracyjnego w Auschwitz. Jest to doświadczenie trudne, dlatego może bardziej odsłonić papieża jako człowieka i duszpasterza, jego sposób myślenia i odbierania rzeczywistości. Poprzez kanonizację sposób ten zostaje nam wskazany jako wzorzec. Jan Paweł II pielgrzymował często do obozu w Auschwitz, w którym widział miejsce negacji Boga i człowieka, ale także miejsce zwycięstwa człowieka nad pogardą, nienawiścią i śmiercią dzięki wierze w Boga, z której czerpał miłość do Niego i do człowieka. Symbolem takiego zwycięstwa jest św. Maksymilian Maria Kolbe, męczennik miłości, który jak Chrystus oddał życie za współwięźnia Franciszka Gajowniczka. W tym heroicznym geście – zdaniem Papieża – był obecny sam Chrystus, dlatego obóz w Auschwitz to nie tylko piekło na ziemi, ale również Golgota naszych czasów, cmentarz męczenników, sanktuarium patrona trudnego stulecia. Jan Paweł II przybywał tam, aby się modlić i podejmować refleksję nad kondycją współczesnego człowieka, który w Chrystusie Odkupicielu może wciąż zło dobrem zwyciężać i budować pokój oparty na poszanowaniu praw osoby i narodów.

Refine search results

Oświęcim w nowej perspektywie. Recenzja książki: Oświęcim – miasto pogranicza, red. Bożena Czwojdrak, Kazimierz Miroszewski, Piotr Węcowski, t. 1 i 2, Warszawa 2018, ss. 458, 24 nlb. i 510, 22 nlb. Wydawnictwo Uniwersytetu Warszawskiego

(...) klasztor ubogi tuteczny pogorzaly, zubożały, spustoszały (...) − uwagi o najstarszym katalogu przeorów klasztoru dominikanów w Oświęcimiu

[Recenzja]: Salezjańskie Szkoły Rzemieślnicze w Oświęcimiu 1914-1971. Kronika, oprac. i wyd. Waldemar Witold Żurek SDB, Lublin 2018, ss. 200

Ks. Franciszek Niemczyk SDB, Wiązanka wspomnień i zdarzeń z czasu jego pobytu w zakładzie oświęcimskim(1894, 1900-1904)

Miasto w cieniu muzeum. Problemy rozwoju turystyki w Oświęcimiu

Sytuacja na terenach poobozowych w pierwszych latach po wyzwoleniu Auschwitz (1945–1947)

A town overshadoved by a museum: Problems of tourism development in Oświęcim

UNIA WOLNOŚCI W OŚWIĘCIMIU

Jagiellonowie na zamku w Oświęcimiu. Relacja z konferencji naukowej "Jagiellonowie i ich świat. Dynastia królewska w drugiej połowie XV i w XVI wieku"

Akta Wadowic w zasobie Oddziału w Oświęcimiu Archiwum Państwowego w Katowicach

[Recenzja]: Zakład Salezjański im. Księdza Bosko w Oświęcimiu 1946-1947. Kronika tom 7, oprac. i wyd. Waldemar Witold Żurek SDB, Lublin 2018, ss. 260 + 43 fot.

Pieczęcie starostów księstw oświęcimskiego i zatorskiego do 1563 roku

[Recenzja]: Zakład Salezjański im. Księdza Bosko w Oświęcimiu 1926-1940. Kronika tom 4, oprac. i wyd. Waldemar Witold Żurek SDB, Lublin 2020, ss. 381 + 71 fotografii

Trzy biografie. Miasto, obóz i reporter w prozie faktograficznej Marcina Kąckiego "Oświęcim. Czarna zima"

Na przekór zagrożeniu

„Autobiografia? Mam wrażenie, że napisałem ją za wcześnie…” Fackenheima marzenie o Aufhebung

Przyczyny okrucieństwa i przestępczości. Batawia, Pawełczyńska, Kępiński – refleksje oświęcimskie

Jan Paweł II wobec rzeczywistości Auschwitz