Search results

1

Sztandar z Ur – aspekt taktyczny

100%

Lasota J.

Obronność – Zeszyty Naukowe Wydziału Zarządzania i Dowodzenia Akademii Sztuki Wojennej

|

2016

|

issue 1(17)

12

EN

The development of the art of war has been continuously carried out since its origins dating back the mists of the ancient past. We do not have written sources concerning military history and its components in the context of the oldest civilizations. Basing on the preserved artifacts, we can merely assume how wars and battles were waged in distant historical epochs. However, some exhibits have managed to survive and they could bring us closer to the mentioned above issues. One of these artifacts is the Standard of Ur exhibited in the British Museum. This item representing Sumerian art comes from the early predynasty period (2900-2334 BC) and was found in one of the royal tombs in the ancient city of Ur. The author of the article has suggested several tactical possibilities how the battle presented on the artifact could have been fought taking into considerations clues and hints that the ancient artist placed on the masterpiece.

2

Prawa Lipit-Esztara

63%

Mikołajczak T.

Czasopismo Prawno-Historyczne

|

2022

|

vol. 74

|

issue 2

37-57

EN

The paper presents a new and up-to-date translation of the Laws of Lipit-Ishtar (ca. 1936–1926 BC) from Sumerian to Polish. Lipit-Ishtar was a ruler of the First Dynasty of Isin, which started the Old Babylonian period in the history of ancient Mesopotamia. Consequently, his laws bear a similarity to the Code of Hammurabi in many respects.

PL

Artykuł przedstawia nowe i aktualne tłumaczenie praw Lipit-Esztara (ok. 1936-1926 p.n.e.) z języka sumeryjskiego na język polski. Lipit-Esztar był władcą I dynastii Isin, która rozpoczęła okres starobabiloński w historii starożytnej Mezopotamii. Jego prawa cechuje więc wiele podobieństw do praw Hammurabiego.

3

Religijne czy świeckie (polityczne) pochodzenie prawa w Mezopotamii (?)

38%

Sienkiewicz E.

Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie

|

2019

|

issue 26

347-363

PL

Mezopotamia, której początki sięgają czasów prehistorycznych, uznawana jest za najstarszą cywilizację. Mimo wielu poważnych luk w materiale badawczym, dotychczasowe poszukiwania naukowe pozwalają stwierdzić, że w kwestii związków prawa z religią pojawiły się w niej dość zaskakujące rozwiązania. Pierwsze uregulowania prawne u Sumerów wiążą się z powstawaniem miast i przywództwem, wyraźnie wpisanym w ich wierzenia religijne. Dość wcześnie wyłaniająca się w tej cywilizacji instytucja króla, rozumiana jest jako pośrednicząca między światem boskim a ludzkim. Nie oznacza to jednak całkowitego utożsamienia religii i polityki, o czym świadczą uregulowania prawne w Mezopotamii. Król, który stanowi prawo, nie jest w tej funkcji reprezentantem bóstwa. Ustalając obowiązujące podwładnych normy, nie traktuje ich jako pochodzących od boga, co świadczy o rozróżnianiu przez Sumerów polityki od religii. Nie zdają sobie oni jeszcze sprawy z konsekwencji tego rozróżnienia, o czym świadczy ich niekonsekwencja w kwestii sankcji. Ustanawiając bowiem kary za nieprzestrzeganie tworzonego przez siebie prawa, król powołuje się na bóstwo, które w ten sposób, nie będąc źródłem prawa, traktowane jest jako jego zabezpieczenie.

EN

Mesopotamia, whose origins date back to prehistoric times, is considered to be the oldest civilization. In spite of many serious gaps in the research material, the scientific research suggests that there are quite surprising solutions regarding the links between law and religion. The first legal regulations in the Sumerians are connected with the development of cities and leadership, clearly set in their religious beliefs. The institution of a king, appointed in this civilization quite early, is understood as an intermediary between the divine and the human world. This does not, however, equate religion with politics, as it is evidenced by the legal regulations in Mesopotamia. The king who is a law representative is not a representative of the deity. The established norms mean that he does not treat the subordinates as coming from god. It proves the separation between the Sumerian politics and religion. They are not yet aware of the consequences of this distinction, as it is evidenced by their inconsistency in terms of sanctions. By establishing the penalty for disobedience against the law he creates, the king refers to the deity, which in this way, without being a source of law, is treated as its protection.

Refine search results

1 Czasopismo Prawno-Historyczne

1 Obronność – Zeszyty Naukowe Wydziału Zarządzania i Dowodzenia Akademii Sztuki Wojennej

1 Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie

1 Lasota J.

1 Mikołajczak T.

1 Sienkiewicz E.

1 2022

1 2019

1 2016

Sztandar z Ur – aspekt taktyczny

Prawa Lipit-Esztara

Religijne czy świeckie (polityczne) pochodzenie prawa w Mezopotamii (?)