Search results

1

Subject-subject relationship as a significant aspect of personal development in adulthood

100%

Zagórska W.

Polish Psychological Bulletin

|

2011

|

vol. 42

|

issue 4

181-187

EN

The issue of the subject-subject relationship, also known as the relationship of encounter or the I-Thou relationship, which has a strong presence in the humanities and Christian mysticism, is rarely addressed by psychology. This type of relationship goes beyond the psychosocial approach to personal maturity and human development at the so-called higher stages, thus falling outside the predominant lines of psychological inquiry. Consequently, this paper concerns issues that are not popular in psychology, albeit they are close to the problem of the person’s development as a subject. Drawing inspiration from cultural anthropology and intersubjective philosophy – especially Martin Buber’s philosophy of dialogue and Gabriel Marcel’s concrete philosophy – the author presents from a psychological stance the phenomenon of the subject-subject relationship and its prerequisite conditions. Adopting the perspective of personalistic psychology in its existentialist-phenomenological strands, the author indicates the place of this relationship in human personal development and highlights its crucial significance to this process.

2

Psychologiczne koncepcje mądrości

86%

Kałużna-Wielobób A.

Teraźniejszość – Człowiek – Edukacja

|

2014

|

vol. 17

|

issue 4(68)

63-79

EN

Psychological concepts of wisdom were reviewed in the article. C.G. Jung and E. Erikson’s concepts describe wisdom as the final stage of personality development, manifesting itself in integration and making life meaningful. Wisdom was also described as the highest stage of cognitive development: developing relativist and dialectic thinking (Riegel 1973; Kramer 2003; Labouvie-Vief 1982). According to the expert knowledge model of P.B. Baltes’ team (Baltes and Staudinger, 1995), wisdom encompasses rich declarative and procedural knowledge, the consciousness of their limitations, a reference to the sense of life, managing life and development taking into account personal and common good, relating to values, tolerance and virtues of character that manifest in actions (Baltes et al. 2004). R.J. Sternberg defines wisdom as the use of secret and explicit knowledge for common benefit by balancing personal, interpersonal and non-personal interest, both short and long-term, together with environment adaptation, modification and change (Sternberg, 2001). M. Straś-Romanowska (2011) draws our attention to the spiritual aspect of wisdom. We can talk about different ways, in which wisdom “exists”: 1) wisdom as perfection, 2) wisdom as a quality, that can be acquired by the man during development, 3) wisdom as a phenomenon present in common imagination.

PL

Dokonano przeglądu psychologicznych koncepcji mądrości. Koncepcje C.G. Junga i E. Eriksona ujmują mądrość jako finalne stadium rozwoju osobowości, przejawiające się integracją i nadaniem życiu sensu. Mądrość ujmowano również jako najwyższe stadium rozwoju poznawczego: rozwinięcie myślenia relatywistycznego i dialektycznego (Riegel 1973; Kramer 2003; Labouvie-Vief 1982). Według modelu wiedzy eksperckiej zespołu P.B. Baltesa (Baltes, Staudinger 1995) mądrość obejmuje bogatą wiedzę deklaratywną i proceduralną oraz świadomość ich ograniczoności, odniesienie do sensu życia, kierowanie życiem i rozwojem, uwzględniając dobro osobiste i powszechne, odniesienie do wartości i tolerancję oraz cnoty charakteru przejawiające się w działaniu (Baltes, Glück, Kunzmann 2004). R.J. Sternberg definiuje mądrość jako zastosowanie ukrytej oraz jawnej wiedzy dla wspólnego pożytku, przez: równoważenie interesów osobistych, interpersonalnych i pozaosobowych, w krótkim i długim okresie oraz adaptację, modyfikację i zmianę środowiska (Sternberg 2001). M. Straś-Romanowska (2011) zwraca uwagę na duchowy aspekt mądrości. Możemy mówić o różnych sposobach „istnienia” mądrości: 1) mądrość jako ideał, 2) mądrość jako jakość, którą człowiek może nabywać w rozwoju, 3) mądrość jako fenomen obecny w potocznych wyobrażeniach.

3

Cultivating Reflective Practitioners through the Study of Human Development: a Transformative Graduate Program in Elementary Education at West Chester University

72%

Radich C. A.

The New Educational Review

|

2005

|

vol. 7

140-151

EN

The article expands on a presentation given by the author at an international symposium held at the University of Silesia from May 10-13, 2005, entitled Innovation in Higher Education: A Global Perspective. Perspectives on transformational processes in Higher Education vary widely even after forty years of exploration by psychologists, educators, sociologists, and neuroscientists. West Chester University of Pennsylvania’s Plan of Excellence includes five essential transformations in which is embedded the new Elementary Education Masters Degree Program in Applied Studies in Teaching and Learning. An essential catalyst for transformation is the experience of personal authenticity. As a goal of teacher development, authenticity paradoxically leads to heightened individuation as well as social connectedness and integration. Highlighted in this area of study are components of a six-area framework of Human Development as a formative study for personal, social, cultural, and global transformation. Future implications for questioning and enriching teacher development are explored.

4

Rozwój zawodowy a działania edukacyjne w refleksji andragogicznej

58%

Wiśniewska J.

Edukacja Ustawiczna Dorosłych

|

2013

|

issue 2(81)

107-112

EN

The article presents development of adults from a psychological perspective. This psychological angle helps to refer to educational activities used in professional training. The author wants to present a wide variety of forms and methods applied in education of employees. The latest methods, such as mentoring and coaching, have been taken into consideration.

PL

Rozwój człowieka dorosłego w znaczącym stopniu jest związany z pracą. Ten stan rzeczy wynika przede wszystkim z faktu, że jest ona dominującą aktywnością w życiu człowieka dorosłego. W przeciwieństwie do wymiernych rezultatów, występujących w ramach innych form aktywności, rozwój zawodowy dotyczy w mniejszym lub większym stopniu każdego pracownika. Problematyka dotycząca rozwoju zawodowego jest bardzo rozległa i złożona. Wynika z różnorodnych czynników wewnętrznych i dynamicznie zmieniających się zewnętrznych, które wpływają na poziom funkcjonowania zawodowego jednostki. Ponadto trudność stanowi samo ujęcie rozwoju. Rozwój zawodowy jest kategorią, którą można łączyć z dwojakiego rodzaju działalnością. Z jednej strony może być wynikiem oddziaływań edukacyjnych podejmowanych przez różne podmioty (instytucje edukacyjne, zakład pracy, sam podmiot), zaś z drugiej wynika z samej działalności zawodowej. Współcześnie działalność edukacyjna ukierunkowana na rozwój zawodowy zmierza w stronę usamodzielnienia jednostki (mentoring, coaching) poprzez wyposażenie jej w odpowiednie narzędzia i nadanie impulsu do samodzielnych działań. Poszczególne formy oddziaływań edukacyjnych przynoszą różne rezultaty. Obecnie znaczenia nabiera działalność edukacyjna, która opiera się na doświadczaniu zawodowym. Niemniej jednak poszczególne formy należałoby traktować komplementarnie . Dorosłość jest etapem bardzo rozległym. Czyniąc odniesienie do rozwoju zawodowego człowieka, należałoby uwzględniać specyfikę wiekową.

Refine search results

1 Edukacja Ustawiczna Dorosłych

1 Polish Psychological Bulletin

1 Teraźniejszość – Człowiek – Edukacja

1 The New Educational Review

1 Kałużna-Wielobób A.

1 Radich C. A.

1 Wiśniewska J.

1 Zagórska W.

1 2014

1 2013

1 2011

1 2005

Subject-subject relationship as a significant aspect of personal development in adulthood

Psychologiczne koncepcje mądrości

Cultivating Reflective Practitioners through the Study of Human Development: a Transformative Graduate Program in Elementary Education at West Chester University

Rozwój zawodowy a działania edukacyjne w refleksji andragogicznej