Search results

1

Antropologia ekologiczna w hiszpańskim dyskursie tauromachicznym

100%

Ziółkowska-Kuflińska M.

Studia Etnologiczne i Antropologiczne

|

2017

|

vol. 17

17-31

EN

Tradition of bullfight (corrida de toros) in Spanish society is subject to changes and modifications. More orthodox opponents in their views postulate, for example, switching to vegetarianism, as a direct implication would be justified by the need to move away from mass production of meat. Opponents accuse the farmers that “a good life” before death is what a bull deserves as a reward for his part in the fight. The most important issue is the size of the pasture, where most of the year the animals can move freely. If we reflect on the meaning of the existence of these species or races, we will realize that it is entirely correlated to human needs. It should be, however, considered whether people have a moral right to form species and breeds just to satisfy our cravings.

2

Zła tradycja. Delegalizacja corridy de toros w Katalonii

86%

Ziółkowska-Kuflińska M.

Sprawy Narodowościowe

|

2016

|

issue 48

EN

Bad tradition. Bullfight's prohibition in CataloniaThis article presents the process of banning bullfighting in Catalonia, which led ultimately to cease its organization in 2012. Discussion about bullfighting in Catalonia is an equally political, social and ethical issue. Outlawing the bullfights is a demonstration of province autonomy against the central government, but is also a manifestation of changes in the social sensitivity towards animals. Decision of the Parliament of Catalonia also activated its local supporters of bullfighting who began a legislative battle which aims to restore bullfights spectacles on Barcelona’s arenas. Zła tradycja. Delegalizacja corridy de toros w KataloniiOd stycznia 2012 roku w całej Katalonii zakazane jest organizowanie corridy de toros. Decyzja ta została podjęta przez Autonomiczny Parlament Kataloński w sierpniu 2010 roku. Delegalizacja corridy de toros spotkała się z przychylnym przyjęciem ze strony przeciwników tradycji tauromachicznych (z udziałem byków). Ze strony zwolenników corridy de toros posypały się natomiast formalne oskarżenia o niekonstytucyjność uchwały. Katalonia jako region autonomiczny już od czasów historycznych charakteryzowała się specyficzną kulturą i językiem, co zawsze było fundamentem poczucia odrębności kulturowej i etnicznej Katalończyków wobec innych grup tworzących Hiszpanię. Nie od dziś wiadomo, że Katalonia ma tendencje separatystyczne, co według wielu zwolenników corridy de toros ma swoje odzwierciedlenie w oficjalnym negowaniu tego, co „hiszpańskie” (nie katalońskie). Corrida de toros jest również tradycją praktykowaną we Francji i Portugalii, niemniej zazwyczaj jest kojarzona z Hiszpanią. Interesujące w tym kontekście może być to, że od wielu lat toczy się w Hiszpanii spór o to, by wpisać tauromachię na listę światowego dziedzictwa UNESCO, co udało się Francji w roku 2011. Po stronie hiszpańskiej pierwszym krokiem tej procedury było przyjęcie przez parlament uchwały, deklarującej tauromachię jako niematerialne dziedzictwo kulturowe Hiszpanii. Historia walki z corridą de toros trwa niemal od samego początku jej istnienia, angażuje autorytety polityczne, religijne, czy związane ze sztuką. Wydawać by się mogło, że cała Hiszpania – z wyjątkiem Katalonii – praktykuje corridę de toros z różnym entuzjazmem. Okazuje się jednak, że nie jest tak do końca. Najbardziej jaskrawym tego przykładem są Wyspy Kanaryjskie, które jako region autonomiczny w roku 1991 przegłosowały uchwałę dotyczącą ochrony zwierząt. W ramach tej decyzji, w artykule 5.1, uwzględniono także corridę de toros, której zakazanie było tylko formalnością z uwagi na fakt, że na wyspach praktycznie nie było śladów zainteresowania tą tradycją. Z kolei w Galicji kwestia stosunku do corridy de toros przybrała nieco odmienny charakter. Region ten nie podnosił – przynajmniej oficjalnie i jednoznacznie – postulatów o delegalizację tauromachii, ale od lat podkreślano, że tradycja organizowania corridy de toros nie nawiązuje do korzeni kulturowych Galicji. W przypadku Katalonii corrida de toros stała się narzędziem do zademonstrowania światu swojej inności od reszty Hiszpanii, a dla nacjonalistycznie nastawionej części Katalończyków stała się dowodem na kulturową wyższość względem sąsiada.

3

Na widowni i z muletą. Promowanie tauromachii wśród dzieci i młodzieży w Hiszpanii

72%

Ziółkowska M.

Kultura i Społeczeństwo

|

2020

|

vol. 64

|

issue 3

91-107

PL

Bullfighting still produces controversy. It is treated by many as an integral part of Spanish tradition. On the other hand, according to opponents, the treatment of the bull during the show is objectionable, as is the public’s viewing of the bull’s death. The participation of children in the cultivation of the tradition is considered especially problematic. The article discusses actions to promote bullfighting aimed at children. There are two types of such activities: active ones, where the children engage in bullfighting, and passive ones, where they are spectators of bullfighting. The views of adherents and opponents of bullfighting are irreconcilable. Analysis of the discourse shows there is no possibility of negotiation between them.

4

Kulturowe uwarunkowania i społeczne konsekwencje funkcjonowania szkół tauromachicznych w Hiszpanii

58%

Ziółkowska M.

Łódzkie Studia Etnograficzne

|

2020

|

vol. 59

EN

Corrida de toros is a centuries-old Spanish tradition. For many years we have observed a significant increase in the number of activities criticizing the organization of such shows.Therefore, bullfights can be described as a difficult tradition. The article touches upon the issue of tauromachical schools in the context of research on difficult traditions and cultural conditions of their practice. In addition, the social consequences of bullgfight and the activities of schools for those who want to become toreros were analysed. Tauromachical schools operate in almost all regions of Spain, although most of them are in Andalusia and Castile-La Mancha. The programme of teaching in these schools must be compatible with the programmes of public (or private) schools carrying out their educational duties. Children and adolescents can enroll in such school with their parents’ consent. The participation of children and adolescents in practical activities is very controversial: fighting young bulls or heifers, injuring them and killing them. Research conducted on children experiencing the view of the corrida de toros does not bring a clear assessment that it has a negative impact on their mental health. However, opponents of tauromachy in the discourse of corrida de toros are citing this type of argumentation.

PL

Corrida de toros jest wielowiekową hiszpańską tradycją. Od wielu lat obserwujemy wyraźne zwiększenie się liczby działań krytykujących organizowanie takich widowisk. Można zatem określić tauromachię terminem trudnej tradycji. Artykuł porusza problematykę szkół tauromachicznych w kontekście badania trudnych tradycji oraz kulturowych uwarunkowań ich praktykowania. Ponadto analizie zostały poddane społeczne konsekwencje tauromachii oraz działania szkół dla chcących zostać torerami. Szkoły tauromachiczne funkcjonują w niemal wszystkich regionach Hiszpanii, chociaż najwięcej jest ich w Andaluzji i Kastylii La Manczy. Program nauczania w tych placówkach musi być kompatybilny z programami w szkołach publicznych (lub prywatnych) realizujących obowiązek edukacyjny. Dzieci i młodzież (niepełnoletnia) mogą się zapisać do takiej szkoły za zgodą rodziców. Ogromne kontrowersje budzi przede wszystkim udział dzieci i młodzieży w zajęciach praktycznych: walka z młodymi bykami lub jałówkami, ranienie ich i zabijanie. Badania prowadzone na dzieciach doświadczających widoku corridy de toros nie przynoszą jednoznacznej oceny, iż ma to negatywny wpływ na ich zdrowie psychiczne. Jednakże przeciwnicy tauromachii w dyskursie wokół corridy powołują się właśnie na tego typu argumentację.

Refine search results

1 Kultura i Społeczeństwo

1 Sprawy Narodowościowe

1 Studia Etnologiczne i Antropologiczne

1 Łódzkie Studia Etnograficzne

2 Ziółkowska M.

2 Ziółkowska-Kuflińska M.

2 2020

1 2017

1 2016

Antropologia ekologiczna w hiszpańskim dyskursie tauromachicznym

Zła tradycja. Delegalizacja corridy de toros w Katalonii

Na widowni i z muletą. Promowanie tauromachii wśród dzieci i młodzieży w Hiszpanii

Kulturowe uwarunkowania i społeczne konsekwencje funkcjonowania szkół tauromachicznych w Hiszpanii