Search results

1

Detekcja kłamstwa - czyli czego?

100%

Widacki J., Dukała K.

Problemy Kryminalistyki

|

2015

|

issue 287

3-16, 61-74

PL

Artykuł poświęcony jest zagadnieniu metod "wykrywania kłamstwa w kryminalistyce i psychologii sądowej. Szczegółowo opisane są kwestie filozoficzne, językowe i psychologiczne związane z pojęciem kłamstwa. Przybliżone są metody potocznie określane jako "służące detekcji kłamstwa" wraz z dokładną analizą przedmiotu ich detekcji oraz zakresu użyteczności w praktyce. W artykule poruszone są również kwestie wiarygodności psychologicznej świadka i zeznania.

EN

The article discusses the issue of methods of "lie detection" in criminology and forensic psychology. Considerations are described in detail philosophical, linguistic and psychological associated with the concept lies. Approximate methods are commonly referred to as "used to detect lies" along with a thorough analysis of the subject of their detectionand usability in practice. The article raised issues of credibility are also psychological and witness testimony.

2

POWODY KŁAMANIA POLSKICH UCZNIÓW I STUDENTÓW

100%

HAMER K., RAYWER K., ZIĘBA E. M.

Civitas et Lex

|

2015

|

issue 3(7)

17-34

EN

Based on Paul Ekman’s typology of motives of lying, authors wanted to investigate how often they motivate pupils and students to lie. Two studies were conducted: 1) in primary schools and a high school, 2) on different universities. In the second study we also measured the level of need for approval and agency/communion (the Big Two). Both studies gave similar results, revealing that pupils and students declared higher frequency of lying motivated by avoiding any inconvenience than by gaining some kind of profit. Detailed analyses showed that the highest frequency of lying was motivated by two reasons: to protect oneself or someone else from danger and to avoid uncomfortable, awkward situations. Next in frequencies were motives driven by willingness to avoid any nuisance (e.g. punishment, embarrassment or to protect one’s privacy). In both studies lying driven by willingness to gain some kind of profit (e.g. reward, being liked, admired or to gain power) was declared as rather rare. Analyses showed that the latter result was not free from influence of need for approval. Both age and sex played a certain role in these declarations. In the first study, boys significantly more often than girls declared to lie to protect oneself or someone else from danger, to secure one’s privacy and to gain power. There were no such differences in the second study (among students). As to age, primary school pupils declared lying to be liked (girls) and admired (boys) more often than teenagers in high school, while the latter declared lying to gain power and to protect oneself or someone else from danger more often than primary school pupils. In turn, students declared, significantly more often than younger subjects, to lie for all reasons. The Big Two turned out to be of little significance – only lower level of communion was, as expected, connected to higher frequency of both categories of lies (to gain / to avoid), especially in certain reasons of lying (e.g. to gain power or admiration). The results are discussed in the context of further studies on bigger and more varied groups, Polish cultural specificity and possible biasing influence of need for approval in studies of lying.

3

Podstęp jako jedna z form przestępstwa zgwałcenia – zagadnienia wybrane

100%

Tarapata S.

Prawo w Działaniu

|

2022

|

issue 51

49-62

EN

In the article the statements about deceitful rape presented in Polish literature and judiciary were reviewed. It was stated that on the basis of the Article 197 § 1 CC the word “deceit” encodes both the objective and subjective element. For the existence of deceit, it is relevant that a perpetrator intentionally misleads or exploits the victim`s mistake. In addition, it was proposed in the article that certain groups of cases, which have not yet been treated as deceitful rapes, should be assessed as fulfilling the features of a prohibited act under the Article 197 § 1 CC. Finally, a de lege ferenda postulate was submitted, that the features described in the Article 198 CC should be transferred to the Article 197 § 1 CC.

PL

W artykule dokonano rewizji prezentowanych w polskiej literaturze i orzecznictwie twierdzeń dotyczących podstępnego zgwałcenia. Uznano, że na gruncie art. 197 § 1 Kodeksu karnego słowo „podstęp” koduje zarówno element przedmiotowy, jak i podmiotowy. Aby bowiem zaistniał podstęp, sprawca musi celowo wprowadzać ofiarę w błąd lub taki błąd wyzyskiwać. Ponadto w artykule zgłoszono propozycję, by pewne grupy przypadków, które dotychczas nie były traktowane jako podstępne zgwałcenia, oceniać jako realizujące znamiona czynu z art. 197 § 1 k.k. Wreszcie wysunięto postulat de lege ferenda, by znamiona opisane w art. 198 k.k. przenieść do art. 197 § 1 k.k.

4

Słowo w ewolucji. Kłamstwa, seks, plotki i… znajomi na Facebooku

87%

Wężowicz-Ziółkowska D.

Poznańskie Studia Slawistyczne

|

2013

|

issue 4

EN

The essay shows the main conceptions upon a biological power of a word: the macchiavellian theory/ theory of a lie, the mating mind theory, that means a theory of handicaps, and the social selection theory of S. Dunbar. The author proposes a thesis that a speech takes its power from the biological determinants of the origin of a language, and proves it by fusing various contemporary biological concepts. It is a biological evolution that founds the power of words, and also explains the magic of words in the various types of relations – among society, but also between sexes, generations and finally, among individuals considered in a biological sense.

5

Podstępne wprowadzenie w błąd (kan. 1098 KPK) w opublikowanych orzeczeniach Roty Rzymskiej z lat 2010-2012

84%

Góralski W.

Ius Matrimoniale

|

2019

|

vol. 30

|

issue 2

95-131

EN

The subject of this study is the jurisprudence of the Roman Rota Court regarding deceptive misleading (canon 1098 CIC) from 2010-2012, contained in Decisione seu sententiae. During this period, the title of marriage annulment was included in twelve judgments; ten of them have been published. The analysis of rotating sentences was presented in the following thematic areas: deceptive misleading as a factor protecting marriage consent; deceptive action; error as a result of deception; the attribute of a person as an object of deceptive action (in genere and in individual judgments); deceptio dolosa prove. Undoubtedly, the jurisprudence of the Roman Rota also provides for the area of deceptive misleading, the appropriate point of reference in the resolution of nullitatis matrimonii cases by church tribunals of lower degrees of jurisdiction.

6

Sprawiedliwość Boga wobec Szatana na podstawie "Jedenastego kazania do ludu" św. Cezarego z Arles

67%

Pochwat J.

Polonia Sacra

|

2017

|

vol. 21

|

issue 4(49)

167-185

PL

Cezary z Arles (†543) w jedenastym kazaniu do ludu dokonał precyzyjnego omówienia zagadnienia, dotyczącego sprawiedliwości Boga wobec szatana. W kazaniu tym, dał tak wyczerpujące wyjaśnienie na ten temat, że jest ono swoistego rodzaju traktatem teologicznym. Bóg, jak zauważa, mógł użyć wobec szatana swojej wszechmocy, nie uczynił jednak tego, ponieważ nie chciał naruszyć sprawiedliwości. Bóg jest sprawiedliwy tak wobec szatana, jak i wobec człowieka. Cezary wyjaśnił, że szatan sam siebie zgubił, nikt go do tego nie zmusił, a powodem była zazdrość. Z kolei szatan, jak zauważył Cezary, z zazdrości doradził człowiekowi wybór zła, nie zmusił człowieka do odwrócenia się od Boga, ponieważ człowiek był wolny. Człowiek natomiast, zamiast należeć do Boga, który go stworzył, wybrał propozycję szatana, która sprowadziła na niego śmierć. Cezary pokazał też dwa etapy wyrwania człowieka z niewoli szatana. Pierwszym było Wcielenie, czyli przyjście Chrystusa w ciele podobnym do ciała grzesznego, drugim był krzyż. Sprawiedliwy Chrystus przyjął na siebie niesprawiedliwość i ujawnił zbrodnicze i niesprawiedliwe postępowanie diabła. Szatan w Wielki Piątek, gdy zabił Chrystusa na krzyżu, przekroczył prawo sprawiedliwości. Dopuścił się zbrodni na Jezusie, stał się winny, gdyż skazał na śmierć całkowicie niewinną osobę. Szatan jako winny, musiał przeżyć konfiskatę tego, co zagarnął – człowieka. Chrystus, jak wykazał Cezary, uwolnił rodzaj ludzki spod władzy szatana przez swoją sprawiedliwość. Uczynił to nie jako Bóg, lecz w ludzkim ciele. Sprawiedliwość Chrystusa ujawnia Jego miłosierdzie względem człowieka.

EN

In Sermon 11, Cesarius of Arles († 543) presented the theme of God’s justice toward Satan in a very detailed way. He gave such a comprehensive explanation of the matter that it became a kind of theological treatise. God, as he points out, could use his almighty power against Satan. He didn’t do it, because he did not want to violate justice. God is just in the same way in relation to Satan and to man. Cesarius explained how Satan defeated himself; no one forced him, and the reason for his defeat was jealousy. On the other hand, Satan, as Cesarius noted, out of jealously, recommended to the man choosing of evil; he did not force the man to turn away from God because the man was free. The man, rather than staying by God who created him, accepted the suggestion of Satan that brought about death. Cesarius also presented two stages of liberation of human being from the satanic captivity. The frst one was the Incarnation, the coming of Christ in the body similar to a sinful body; the second was the cross. The righteous Christ accepted injustice and revealed the criminal and unjust conduct of the devil. On Good Friday, when Satan murdered Christ on the cross, he transgressed the law of righteousness. He committed crime on Jesus, he became guilty, because he sentenced to death a completely innocent person. Satan being guilty, had to accept the confscation of what he seized – man. Christ, as Cesarius pointed out, freed mankind from the power of Satan by his righteousness. He did it not as God but Christ in the human body. Christ’s justice reveals His mercy towards man.

7

Glosa do wyroku Sądu Okręgowego we Wrocławiu z dnia 23 października 2015 roku, III K 128/15

67%

Witczak K.

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Iuridica

|

2018

|

vol. 83

129-138

EN

The commentary on the sentence of the Regional Court – October 23, 2015 concerned the issue of the fixation of the image of the naked person, who was a minor under the age of 15. The author of the essay compared legally protected interests on the grounds of art. 191a § 1 of the Penal Code and art. 202 § 4 of the Penal Code. Moreover, the feature of the “image of the naked person” on account of the factual situation was raised. Finally, the problem of inducing deceit of an image of the adolescent by the perpetrator, was discussed.

PL

Glosa do wyroku Sądu Okręgowego z dnia 23 października 2015 r., III K 128/15 ma charakter aprobujący. Orzeczenie dotyczy zagadnienia utrwalenia wizerunku nagiej małoletniej poniżej 15 lat. Autorka podjęła próbę oceny charakteru dóbr prawnych zawartych w art. 191a § 1 k.k. oraz art. 202 § 4 k.k. Ponadto został rozważony zakres znamienia „wizerunek nagiej osoby” w kontekście stanu faktycznego, zawartego w wyroku. Na końcu został podniesiony problem wykorzystania przez sprawcę podstępu celem wykonania wizerunku pokrzywdzonej.

8

Wąż i jego symbolika w Biblii

67%

Lemański J. A.

Verbum Vitae

|

2017

|

vol. 32

13-54

EN

A serpent or viper is one of the most popular symbols within many cultures word-wide. In the Ancient Near East it had positive as well as negative connotations, but in the Bible the latter predominate. There, the serpent typically represents chaos, magic, a state of threat, death, or deceit. Nevertheless, among the numerous biblical metaphors and comparisons employing the image of the serpent or viper, there are some which present a positive image. In the older strata of biblical texts, especially those taken from the Book of Exodus (Chapters 4 and 7) or the Book of Numbers (Chapter 21), we find positive references in which a serpent represents JHWH and his healing power.

PL

Wąż i żmija należą do najbardziej popularnych symboli. Występują w tej roli w niemal wszystkich kulturach świata. Starożytny Bliski Wschód znał zarówno pozytywne, jak i negatywne skojarzenia związane z symboliką węża. W Biblii przeważają raczej te drugie. Wąż reprezentuje tu najczęściej chaos, świat magii, sytuacje zagrożenia, śmierć i podstęp. W licznych metaforach i porównaniach można znaleźć jednak czasem także pozytywne przykłady związane z wężem lub żmiją. W tle niektórych wypowiedzi, zwłaszcza z Księgi Wyjścia (Wj 4; 7) i Księgi Liczb (Lb 21), również dostrzec można takie pozytywne aspekty związane z symboliką węża. Reprezentuje on w tych tekstach YHWH oraz posiadaną przez Niego moc uzdrawiania.

9

Wpływ podstępu na ważność aktu prawnego (kan. 125 § 2 KPK)

67%

DZIERŻON G.

Prawo Kanoniczne

|

2017

|

vol. 60

|

issue 1

23-33

EN

A hypothesis presented in can. 125 § 2 CIC concerning the impact of deceit on the validity of a legal act became the focus of attention of the author of the presented article. His analyses showed that out of all kinds of deceit only accidental deceit has legal effect described in can. 125 § 2 CIC. This is because for the injured party involved this form does not cause a substantial but an accidental error which does not limit the liberty of an individual to an extent which would result in the invalidity of an act. According to the author, the general rule codified in can. 125 § 2 CL is of great importance not only for theoretical-legal reasons but also because of the aspect of protection of the rights of an individual person. The legislator made it possible to rescind a valid legal act with a view to securing the rights of the injured party.

PL

W zaprezentowanym opracowaniu przedmiotem uwagi Autora stała się jedna z hipotez ujęta w kan. 125 § 2 KPK dotycząca wpływu podstępu na ważność aktu prawnego. Z przeprowadzonych analiz wynika, iż skutku prawnego określonego w kan. 125 § 2 KPK nie powoduje każda postać postępu, lecz jedynie podstęp akcydentalny. Ta forma bowiem u osoby doznającej podstępnego działania nie prowadzi do powstania błędu substancjalnego, lecz do powstania błędu akcydentalnego; ten zaś nie prowadzi do ograniczenia wolności decyzyjnej do tego stopnia, że stan ten powodowałby nieważność aktu. Według Autora, zasada generalna skodyfikowana w kan. 125 § 2 KPK posiada nie tyle ważkie znaczenie z punktu widzenia teoretycznoprawnego, ale z aspektu ochrony praw jednostki. Stworzona bowiem przez prawodawcę możliwość rozwiązania ważnego aktu wynika z tego, że pragnie on zapewnić ochronę interesów osoby poszkodowanej.

10

Wpływ błędu na ważność zgody małżeńskiej

67%

Kwiecień P.

Roczniki Nauk Prawnych

|

2013

|

vol. 23

|

issue 3

145-162

EN

One of the defects of matrimonial consent is error. Error in canon law is a belief that is contrary to the legal reality, a false judgment concerning a thing, law, or an act in law. Error causes marriage to be invalid if it concerns a spouse or his or her attributes. Error as to the spouse affects will when it applies to his or her identity. Error in relation to the attributes affects will if it is directly and substantially intended. This error can affect any attribute as long as the latter is special and meaningful – only then does it become part of the object of consent and dominates the subject. The attribute becomes the main element of the object of matrimonial consent. Legal error – concerning unity, indissolubility, or sacramental dignity of marriage – renders marriage invalid since it determines will.

Refine search results

Detekcja kłamstwa - czyli czego?

POWODY KŁAMANIA POLSKICH UCZNIÓW I STUDENTÓW

Podstęp jako jedna z form przestępstwa zgwałcenia – zagadnienia wybrane

Słowo w ewolucji. Kłamstwa, seks, plotki i… znajomi na Facebooku

Podstępne wprowadzenie w błąd (kan. 1098 KPK) w opublikowanych orzeczeniach Roty Rzymskiej z lat 2010-2012

Sprawiedliwość Boga wobec Szatana na podstawie "Jedenastego kazania do ludu" św. Cezarego z Arles

Glosa do wyroku Sądu Okręgowego we Wrocławiu z dnia 23 października 2015 roku, III K 128/15

Wąż i jego symbolika w Biblii

Wpływ podstępu na ważność aktu prawnego (kan. 125 § 2 KPK)

Wpływ błędu na ważność zgody małżeńskiej