Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 11

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  deep ecology
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Publication available in full text mode
Content available

KONKRETYZM JAKO ONTOLOGIA EKOLOGII GŁĘBOKIEJ

100%
Hoły-Łuczaj M.
|
2012
|
vol. 11
|
issue 3
EN
In the article I present concretism (ontological reism, pansomatism) created by Tadeusz Kotarbiński as a possible basis for the ontological claims of deep ecology. I show that reduction of metaphysical categories proposed by Kotarbiński, according to which there are only things (i.e. body, concretes), and related with it criticism of the dualism of "soul-body", can be defined as a theory of "ontological egalitarianism". It can be then treated as ajustification of "biospherical egalitarianism" and non-anthropocentric vision of reality postulated by deep ecologists. It is possible to identify a number of issues connecting Kotarbińskie ontological concept with main assumptions of deep ecology, which are described by its founder Arne Naess and his disciples.
2

The possibility of applying Whitehead’s philosophy

88%
Zolcer Š.
Human Affairs
|
2015
|
vol. 26
|
issue 4
450-461
EN
In this paper I try to elucidate the differences between theoretical and practical endeavors in philosophy, and then to show that in a sense philosophy has to be theoretical, but- if it claims to be viable-it must be practical as well. First I consider the meaning of the terms theoretical, practical, abstract, and concrete. Then, with the help of Whitehead’s ideas on this topic, I briefly reflect on the method, aims and role of philosophy. I hold that a properly established philosophical approach should have its roots in concrete experience and should include concrete applications. Thus, abstract ideas can be (and indeed often are) transformed into our daily life practices, being applied to solve real problems-personal, social, environmental, etc. The ideas are conveyed from the sphere of philosophy to that of ordinary life. In the next stage I demonstrate this principle using a concrete example, Whitehead’s philosophical system and how it can be fruitfully applied to the sphere of deep ecology. There are many other examples that could be mentioned, but giving a proper demonstration of this application principle requires more space and so I concentrate only on one of these examples.
3

Reviving Biophilia: Feeling Our Academic Way to a Future With Other Animals

75%
Trachsel M.
Dialogue and Universalism
|
2014
|
issue 1
41-54
EN
The experience of animality, common denominator of human and nonhuman animal life, is the core concern of Animal Studies. An interdisciplinary project whose methodological spectrum embraces both experiential and observational ways of knowing, Animal Studies poses both moral and scientific questions and pursues both academic and activist goals. By training multiperspectival attention upon the experience of animality, Animal Studies can and does cultivate what environmental philosopher Arne Naess first theorized as “deep ecology.” Sociobiologist Edward O. Wilson hypothesizes a biological capacity for deep ecological thinking, an aesthetic and affective responsiveness to nature that he calls “biophilia.” By allying biophilia with biology, Animal Studies can focus the power of both naturalism and natural science upon today’s looming environmental threats to animality in its many earthly forms, including our own.
4
Publication available in full text mode
Content available

Koncepcja bioregionalizmu w ekologii głębokiej

75%
Nowak M. E.
Studia Ecologiae et Bioethicae
|
2006
|
vol. 4
|
issue 1
199-207
5

Buddhist Environmental Ethics: Two Methodological Models for Sustainable Development

75%
Mohanta D.
Dialogue and Universalism
|
2023
|
issue 2
221-231
EN
There is no greater threat today to the security of life on this earth than environmental degradation covering all aspects of Nature—plants, animals and human. It is imperative to take interest in a future which lies beyond the boundary of our short-sighted outlook and self-interests. Non-western and indigenous cultural approaches to environmental issues are relevant today. Following Buddhist Ethics we can extend love, compassion, and non-violence in practice and limit our greed, and also we can take interest in protecting the right to happiness of future generations. In the light of the ethical teachings contained in the texts of Buddhism, I propose two different methodological models, namely the “Honey-Bee Model” and “Mother-Child Model,” for addressing an ideal relation between humans and Nature. The Buddhist approach to environmental issues is based on the law of Dependent Origination and the theory of Not-Self or Relational Self. I shall also argue that Buddha’s teaching integrates all aspects of the ecosphere—individuals and general species—in terms of mutual interdependence, which in a sense an attempt to institutionalize care and welfare ethics beyond the human domain to also reach the animal and plant worlds. This paper is an attempt to address current ecological problems from the moral perspective of Buddhism.
6
Publication available in full text mode
Content available

Shugendō and Ecology

63%
Ożóg T. A.
IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych
|
2014
|
vol. 26
341-364
EN
When thinking about religion and ecology, or ecology alone, we need to develop theories which are based on real assessments and propose workable solutions. One of the most serious problems we face is how religions are responsible for the current state and how can they contribute to solving ecological problems. In this short article we try to show that Shugendo, an over 1300 year-old Japanese religious movement, because of its unique fusion of various teachings and practice, may offer a missing element that could make ecological theories applicable and workable to the real life. The essential part of Shugendō’s practices are mountain pilgrimages that offer an original and sound opportunity of rethinking man’s relation to the environment and help to realize the intrinsic interdependence of man and all other beings that constitute and share the same environment. This experience though religious in its character has consequences to ecological attitudes that exceed the limits of any particular religion and may have great influence on how we behave and treat the environment in everyday life, beyond the sphere of applicability of religious teachings. And finally,Shugendō can also help us to close the gap between the development of ecological theories and revision and modification of daily choices and behaviors of individuals, to bear positive consequences on the environments that sustain their existence.
7
Publication available in full text mode
Content available

Czy życie może zwyciężyć? Pentti Linkola – fiński przedstawiciel alternatywy ekologicznej

63%
Trempała W.
Świat Idei i Polityki
|
2020
|
issue 19
100-121
PL
W niniejszym artykule zaprezentowane zostały przekonania i poglądy fińskiego przedstawiciela ekologii głębokiej, Pentti Linkoli. Postać tę należy uznać za jedną z najbardziej charyzmatycznych i radykalnych na gruncie debat i dyskusji, w ramach których poszukuje się sposobów walki z globalnym kryzysem ekologicznym. Linkola szans na uratowanie życia w biosferze dostrzega w zorganizowanym przymusie, zdecydowanej redukcji liczby populacji ludzkiej, zarządzanym przez silny centralny ośrodek władzy systemie autorytarnym, w skrajnym ograniczaniu społeczeństw w zakresie konsumpcji, posiadania, podróżowania czy korzystania z energii elektrycznej. Koncepcja Linkoli przesiąknięta jest negatywnymi sądami na temat odpowiedzialności i mądrości gatunku ludzkiego – stanowi ujęcie ekocentryczne, w którym przedkłada się dobro i wartość życia w ogóle nad dobro i wartość życia poszczególnych jednostek. Celem niniejszego artykułu jest przybliżenie i próba oceny jego poglądów na kwestie relacji człowiek versus przyroda w odniesieniu do koncepcji bardziej znanych w Polsce autorów. Warto bowiem zaznaczyć, że idee oraz postulaty głoszone przez Linkolę nie są obecne na gruncie rodzimego dorobku subdyscyplin nauk społecznych, których przedstawiciele koncentrują swoją uwagę na społeczno-politycznych źródłach i skutkach problemów ekologicznych we współczesnym świecie. Fakt ten decyduje o istocie oraz wartości zamierzeń badawczych sformułowanych na potrzeby prezentowanego w artykule wywodu.
EN
In this article were presented beliefs and ideas of Pentti Linkola who was a Finnish representative of deep ecology. Taking into consideration debates and discussions on how to solve global environmental crisis, he must be perceived as one of the most charismatic and radical figure. The only solutions to protect life in biosphere are for him: organized coercion, compulsory reduction of the human population, authoritarian system managed by a strong centralized government, forcing people to reduce consumption, possessions, travelling, and usage of electricity. The concept of Linkola’s philosophy is full of negative judgments towards humans’ responsibility and wisdom. His ideas are also eco-centered and prioritize weal and value of life in general over the weal and life of a single person. The aim of this article is to present and compare Finnish thinker’s opinions on relations between people and environment with other – more popular in Poland – authors. It is worth to mention that Linkola’s ideas and demands are not mentioned in the works of domestic representatives of subdisciplines in social science which concentrate on social and political sources and effects of ecological problems in the modern world. This fact will determine the essence and value of assumptions made for the presented in the article disquisition.
8
Publication available in full text mode
Content available

Podstawy i metodologia tzw. ekologii głębokiej

63%
Bombik M.
Studia Ecologiae et Bioethicae
|
2005
|
vol. 3
|
issue 1
381-406
EN
The article includes the semantic analysis of basic terms and language phrases and synthetic depiction of following problems: the reformist organization of environmental protection, the sources of deep ecology, the basic theses of deep ecology, the political suggestions for solutions of environmental protection crisis, the organizational structures of deep ecology.
PL
Artykuł zawiera systematyczną analizę podstawowych terminów i zwrotów językowych oraz omówienie następujących zagadnień: reformistyczna organizacja ochrony środowiska, źródła ekologii głębokiej i jej podstawowe twierdzenia, wskazania polityczne dla rozwiązania kryzysu ochrony środowiska, struktury organizacyjne ekologii głębokiej.
9
Publication available in full text mode
Content available

The bases and methodology of deep ecology

51%
Bombik M.
Studia Ecologiae et Bioethicae
|
2020
|
vol. 18
|
issue 5
67-85
PL
Artykuł zawiera systematyczną analizę podstawowych terminów i zwrotów językowych oraz omówienie następujących zagadnień: reformistyczna organizacja ochrony środowiska, źródła ekologii głębokiej i jej podstawowe twierdzenia, wskazania polityczne dla rozwiązania kryzysu ochrony środowiska, struktury organizacyjne ekologii głębokiej.
EN
The article includes the semantic analysis of basic terms and language phrases and synthetic depiction of following problems: the reformist organization of environmental protection, the sources of deep ecology, the basic theses of deep ecology, the political suggestions for solutions of environmental protection crisis, the organizational structures of deep ecology.
10
Publication available in full text mode
Content available

Nonantropocentryzm w ujęciu ekologii głębokiej

51%
Mateja-Furmanik M.
Internetowy Magazyn Filozoficzny Hybris
|
2019
|
vol. 46
|
issue 3
40-50
EN
Wzrost społecznego niepokoju związanego ze stanem zanieczyszczenia środowiska, kurczeniem się zasobów naturalnych, zmiejszaniem się arktycznej czapy lodowej – by wymienić tylko kilka – doprowadził do zwiększonego zainteresowania ruchami ekologicznymi. Podczas gdy "płytkie ruchy ekologiczne" skupiają się na szukaniu technologicznych rozwiązań zaistniałego kryzysu lub dążą do ochrony środowiska poprzez wprowadzenie zmian na poziomie administracyjnym, głęboka ekologia stara się dotrzeć do najgłębszego źródła problemu, jakim są podstawowe założenia ludzkiego światopoglądu. W tym artykule opisuję rozwój pojęcia antropocentryzmu wraz z jego implikacjami ze szczególnym uwzględnieniem wielkiego łańcucha bytów, który uważam za podstawowe pojęcie zachodniej kultury. Następnie przedstawiam alternatywny pogląd ekologii głębokiej wraz z jej ujęciem środowiska jako sieci istotowych relacji, ekologicznego-ja oraz biosferycznego egalitaryzmu.
PL
The growing concern over the state of environment pollution, depletion of natural resources, diminishing Arctic polar ice cap, to name just a few, has led to escalating interest in ecological movements. While "shallow ecology movements" focus on developing technological solutions or fight for protection on the level of administration, deep ecology goes to the root of the global environmental crisis which is the human worldview. In this paper I describe how the notion of anthropocentrism evolved and its implications with particular focus on the conception of the great chain of beings, which is considered as underlying thought pattern of Western Culture. Later on I present the alternative view of deep ecology with its notions of environment as a net of intrinsic relations, ecological self as well as biospheric egalitarianism.
11
Publication available in full text mode
Content available

Nonantropocentryzm w ujęciu ekologii głębokiej

51%
Mateja-Furmanik M.
Internetowy Magazyn Filozoficzny Hybris
|
2019
|
issue 46 (3)
40-50
EN
Wzrost społecznego niepokoju związanego ze stanem zanieczyszczenia środowiska, kurczeniem się zasobów naturalnych, zmiejszaniem się arktycznej czapy lodowej – by wymienić tylko kilka – doprowadził do zwiększonego zainteresowania ruchami ekologicznymi. Podczas gdy "płytkie ruchy ekologiczne" skupiają się na szukaniu technologicznych rozwiązań zaistniałego kryzysu lub dążą do ochrony środowiska poprzez wprowadzenie zmian na poziomie administracyjnym, głęboka ekologia stara się dotrzeć do najgłębszego źródła problemu, jakim są podstawowe założenia ludzkiego światopoglądu. W tym artykule opisuję rozwój pojęcia antropocentryzmu wraz z jego implikacjami ze szczególnym uwzględnieniem wielkiego łańcucha bytów, który uważam za podstawowe pojęcie zachodniej kultury. Następnie przedstawiam alternatywny pogląd ekologii głębokiej wraz z jej ujęciem środowiska jako sieci istotowych relacji, ekologicznego-ja oraz biosferycznego egalitaryzmu.
PL
The growing concern over the state of environment pollution, depletion of natural resources, diminishing Arctic polar ice cap, to name just a few, has led to escalating interest in ecological movements. While "shallow ecology movements" focus on developing technological solutions or fight for protection on the level of administration, deep ecology goes to the root of the global environmental crisis which is the human worldview. In this paper I describe how the notion of anthropocentrism evolved and its implications with particular focus on the conception of the great chain of beings, which is considered as underlying thought pattern of Western Culture. Later on I present the alternative view of deep ecology with its notions of environment as a net of intrinsic relations, ecological self as well as biospheric egalitarianism.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.