Search results

1

Sympozjum pt. „Prawna regulacja sfery światopoglądowej w polskim systemie oświaty”, Warszawa, 22 kwietnia 2010 r.

100%

Zawiślak M.

Studia z Prawa Wyznaniowego

|

2010

|

vol. 13

344-347

2

Reflections on religious education and catechesis in catholic schools in England

100%

Osewska E.

Studia Pastoralne

|

2012

|

vol. 8

160-170

PL

Różnice pomiędzy katechezą i edukacją religijną są zdefiniowane w oficjalnych dokumentach Kościoła katolickiego dotyczących edukacji i wychowania, ale wciąż rodzą problemy w teorii i praktyce edukacji katolickiej. Autorka niniejszego artykułu przedstawia refleksje na temat postrzegania różnic pomiędzy katechezą i edukacją religijną przez teoretyków edukacji katolickiej ze szczególnym odniesieniem do The National Project of Catechesis and Religious Education. Ogromna praca związana z projektem jest odpowiedzią na potrzeby nauczycieli religii, uczniów szkół katolickich, rodziców i katechetów. Jednak obecna sytuacja wymaga, aby wspólnota eklezjalna była gotowa w procesie edukacji religijnej podjąć ryzyko stworzenia języka adekwatnego do opisu zachodzących procesów.

3

Edukacja religijna w kontekście przemian religijności. Dwie perspektywy badawcze

100%

Sadłoń W.

Uniwersyteckie Czasopismo Socjologiczne

|

2016

|

issue 17

58-66

PL

Podjęte w niniejszym artykule zagadnienie jest samo w sobie niezwykle szerokie, dotyczy bowiem z jednej strony edukacji religijnej, a z drugiej przemian religijności. W związku z tym ujęcie styku tych dwóch obszarów badawczych zostało zawężone w oparciu o dwie koncepcje ujmowania przemian religijności: systemowo--funkcjonalną i socjalizacyjną. Przez ich pryzmat ukazane zostały dwie perspektywy badania zależności edukacji religijnej oraz religijności. Teoretyczne rozważania stanowią punkt wyjścia do przeglądu prowadzonych w Polsce badań dotyczących wzajemnej zależności edukacji religijnej oraz przemian religijności. Celem artykułu jest odpowiedź na pytanie, czy na podstawie prowadzonych dzisiaj badań możliwe jest zweryfikowanie, w jaki sposób edukacja religijna w Polsce stanowi czynnik zmiany religijności.

4

Początek drogi. Z autobiografii nauczyciela i działacza społecznego

100%

Eliaszewicz B.

Awazymyz. Pismo historyczno-społeczno-kulturalne Karaimów

|

2011

|

issue 1 (30)

18-22

PL

Wychowawca kilku pokoleń Karaimów i bojownik o zachowanie karaimskiej tożsamości swe długie i aktywne życie związał z Eupatorią i Moskwą. Oto pierwsza część biogramu spisanego przez niego samego.

5

Środki dydaktyczne w edukacji religijnej uczniów z niepełnosprawnością intelektualną

100%

Mikołajczak S.

Civitas et Lex

|

2020

|

vol. 25

|

issue 1

67-78

EN

One of the environments of intellectually disabled children’s religious upbringing is school and religious education provided in it. Its main goal is to prepare these schoolchildren for participation in the broadly understood religious life. This article is devoted to teaching measures used during religious instruction lessons for the above-mentioned recipients because, if used correctly, they contribute to the effectiveness of the educational process. The article pays particular attention to their types, role, significance and rules for their use. They should be adjusted to the children’s age and intellectual capacity and to the contents of the religious education unit and the goals that the teacher intends to achieve. There is no doubt that schoolchildren with intellectual disability have difficulty concentrating, and therefore require constant stimulation of interest using a variety of teaching measures. Their poorly developed memory and imagination require visual aids as well as various forms of play. In turn, their perceptual thinking explains the need for close contact with the object being learned through touch or observation. It is worth noting, however, that the teacher’s activities and teaching aids should be harmonised with each other so that their interaction can contribute to the achievement of the intended effects.

PL

Jednym ze środowisk wychowania religijnego dzieci z niepełnosprawnością intelektualną jest szkoła oraz realizowana w niej katecheza. Jej głównym celem jest przede wszystkim przygotowanie tych uczniów do uczestnictwa w szeroko rozumianym życiu religijnym. Niniejszy artykuł został poświęcony środkom dydaktycznym stosowanym podczas lekcji religii wyżej wymienionych odbiorców, bowiem prawidłowo zastosowane wpływają na efektywność procesu edukacyjnego. W artykule zwrócono szczególną uwagę na ich rodzaje, rolę, znaczenie, a także zasady ich wykorzystywania. Powinny być dostosowane do ich wieku, możliwości umysłowych, a także do treści jednostki katechetycznej i celów jakie nauczyciel zamierza osiągnąć. Niewątpliwie uczniowie z upośledzeniem umysłowym mają trudności z koncentracją, dlatego też wymagają nieustannego pobudzania zainteresowania różnorodnymi środkami dydaktycznymi. Słabo rozwinięta pamięć oraz wyobraźnia potrzebują wizualnych pomocy, a także różnorakich form zabawowych. Z kolei ich myślenie konkretno-obrazowe wyjaśnia potrzebę bliskiego kontaktu z poznawanym obiektem poprzez dotyk, czy obserwację. Warto jednak zaznaczyć, iż czynności nauczyciela oraz pomoce dydaktyczne winny być ze sobą zharmonizowane, aby ich wzajemne oddziaływanie mogło się przyczynić do osiągnięcia zamierzonych efektów.

6

Katecheza i jej znaczenie dla współczesnej rodziny

100%

Rusecki OFM I.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

2009

|

vol. 18

197-223

EN

The present article deals with the issue of religious education and its meaning for a contemporary Polish family. The author focused on the crisis in a Polish family, which is mainly due to abandoning God and His commandments. Yet, he points out that children, youth and adults’ religious education is a great help for families. Thanks to it, people can create a suitable hierarchy of values, which will help in versatile development of both adolescent and adult man. Religious education should be first directed to parents themselves, as their children’s faith develops on the ground of their faith. Another important factor is the fact that some people got incomplete religious education in their childhood, and being adult, they need to transform their traditional religiousness into a conscious one. Moreover, the adult need help in problems appearing at different life stages. The author reminds that the religious education for parents should take care of spiritual background ( sacramental life), doctrinal background ( faith broadening), as well as physical background (health care and relax). Such religious education should take into account their faith extent. Thus, it ought to be run on different levels, such as: reevangelization, faith and religious knowledge development and preparing to missionary activity.

7

Innowacyjne środki dydaktyczne w pracy katechetycznej

100%

Janiga W., Grendus M.

|

2014

|

vol. 12

|

issue (1)22

197-212

EN

In the first part of the article entitled the relationship between catechesis and technological innovations is shown. This highlights the role of new technologies in communication between generations, since this depends on both the deposit and faith, as well as the pedagogical process, which are the constitutive elements of catechetical mission. Finally, the fundamental challenges in present times have been pointed out, showing that they are so heavily penetrated by the tele-information culture. Therefore, it may be concluded that innovative training resources may be a valuable help in the process of teaching religion, when a teacher will seek to understand changes that have taken place in cultural awareness and psychology in a new generation. However, they only play a supportive function to catechetical methodology and pedagogical strategy and they should never substitute the catechist and his or her personal relationship with a student.

8

Educational potential of cyberspace and the use of information and communication technology on the example of the Catholic Church in Poland. Outline of the problem

89%

Dama S.

Przegląd Religioznawczy

|

2019

|

issue 3/273

PL

Internet służy ludzkości już od 28 lat. Stworzenie systemu informacyjnego World Wide Web dało realną podstawę do kształcenia w wirtualnej przestrzeni, również kształcenia religijnego. W Polsce oraz w polskojęzycznej sieci prym w tej materii wiedzie Kościół rzymskokatolicki. Z tego powodu możemy obserwować dwa różne zjawiska z tym związane. Z jednej strony zauważalna jest postać religii w sieci, za pomocą której treści o tematyce religijnej są nadzorowane przez instytucje Stolicy Apostolskiej do tego powołane. W jej ramach ta ostatnia stara się wykorzystywać techniki informacyjno-komunikacyjne do prowadzenia swojej dydaktycznej działalności w internecie i szkole. Z drugiej natomiast strony zauważalne jest zjawisko sieci w religii, gdzie treści i nauki związane z doktryną religii katolickiej wykorzystywane są często w sposób niezgodny z normami moralnymi ustalonymi przez Watykan. W niniejszym artykule zostały przedstawione wyniki obserwacji, badań i analiz prowadzonych nad powyższymi zjawiskami na przestrzeni ostatnich lat.

9

Edukacja religijna w świetle realizmu krytycznego i teorii morfogenezy

88%

Horowski J., Sadłoń W.

Horyzonty Wychowania

|

2019

|

vol. 18

|

issue 45

109-120

PL

CEL NAUKOWY: Ujęcie edukacji religijnej w perspektywie sformułowanej przez Margaret Archer i odwołującej się do założeń realizmu krytycznego teorii morfogenezy. PROBLEM I METODY BADAWCZE: Problem: jak można ująć edukację religijną z perspektywy sformułowanej przez Archer socjologicznej teorii morfogenezy; metoda: hermeneutyka.PROCES WYWODU: W kolejnych punktach ukazano: 1) kontrowersje w odniesieniu do edukacji religijnej; 2) sformułowaną przez Archer teorię socjalizacji; 3) analizę religii z perspektywy teorii morfogenezy; 4) ujęcie edukacji religijnej w świetle teorii morfogenezy.WYNIKI ANALIZY NAUKOWEJ: Fundamentem rozwoju religijnego jest niezależne od edukacji doświadczenie rzeczywistości transcendentnej, edukacja religijna jest pomocą w interpretacji tego doświadczenia oraz w poszukiwaniu modus vivendi w odniesieniu do trosk w porządkach: naturalnym, praktycznym, społecznym i transcendentnym.WNIOSKI, INNOWACJE, REKOMENDACJE: Ponieważ edukacja religijna odnosi się do niezależnego od niej doświadczenia, brak edukacji religijnej może skutkować trudnościami w interpretacji doświadczenia Transcendencji oraz formułowaniu modus vivendi albo przejmowaniem obecnych w kulturze nieracjonalnych lub fundamentalistycznych propozycji.

10

Religiöse Spuren im Alltag

88%

Werner M.

Warszawskie Studia Teologiczne

|

2021

|

vol. 34

|

issue 1

200-209

DE

Acronyms, songs, advertisements, movies, television series, comic strips, memes or even sports news: Traces of Christian symbols, sayings, or references can be found in numerous places and contexts. But most children and adolescents exposed to religious education in German schools, only know these contemporary references without being aware of their origins. So one of the most challenging tasks in religious education is enabling learners to decode those references and adaptations. Being able to decode the occurring transformations of religion within these daily life phenomena is the prerequisite for being able to make an informed decision about the underlying concepts and religious ideas. This article provides an example of how to alternatively address the quite abstract teaching of dyophysitism by using snippets of the famous animated sitcom „The Simpsons“.

11

Polemika Józefa Tischnera z tradycją tomistyczną, jako spór o kształt współczesnej edukacji religijnej w Polsce

88%

Dąbrowski S.

Forum Pedagogiczne

|

2019

|

vol. 9

|

issue 2/1

93-105

PL

Przedmiotem niniejszego tekstu jest prezentacja fragmentu jednego z najciekawszych sporów filozoficzno-religijnych między ks. Józefem Tischnerem a przedstawicielami szkoły tomistycznej w Polsce. Poniższa analiza skupiała się wyłącznie na pierwszej fazie sporu (1968–1972), podstawowym celem opracowania jest jednak wydobycie głosów krytyki kluczowych w obecnie toczącej się dyskusji nad kształtem współczesnej edukacji religijnej w Polsce, jak również dostrzeżenie ważnych argumentów w tej kwestii. Zdaniem autora niniejszego opracowania, ukazanie struktury filozoficzno-teologicznego sporu doprowadzić ma do odsłonięcia kontekstu edukacyjnego, który lokuje tę dyskusję w przestrzeni krytycznych analiz pedagogiczno-religijnych.

12

Inkluzywistyczna reinterpretacja pojęcia wiary u Paula Tillicha i jej implikacje dla praktyki edukacji religijnej

88%

Lorek P.

Forum Pedagogiczne

|

2019

|

vol. 9

|

issue 2/1

107-118

PL

Paul Tillich reinterpretuje chrześcijańskie pojęcie wiary w Boga jako bytu i ukazuje je jako troskę ostateczną. Wiara staje się więc centralnym i koniecznym stanem wszystkich. Chociaż podmiot wiary jest skończony, to ma zdolność to dążenia do ostatecznego, nieskończonego przedmiotu. Przedmiot wiary może być wyrażony jedynie symbolicznie, zatem nie istnieje jeden prawdziwy symbol wiary. Skończona natura przedmiotu w sposób nieunikniony rodzi zwątpienie i błądzenie. Takie ujęcie wiary ma implikacje dla edukacji religijnej. Ta winna stać się inkluzywną, włączającą wszystkich ludzi, zarówno religijnych, jak i niereligijnych, pomagać im pogłębiać ich wiarę, zgodnie z poszczególnym jej rozumieniem, a także przestrzegać przed niebezpieczeństwem absolutyzacji poszczególnych symboli wiary. Szczególnie teistyczne religie winny pamiętać o tym, że ostateczny obiekt wiary wykracza poza absolutny byt. Troska ostateczna, chociaż niebezpośrednio, to jednak jest także obecna w świeckim, nie tylko religijnym doświadczeniu.

13

Edukacyjne implikacje teorii inteligencji wielorakich w nauczaniu religijnym

75%

Muńko D.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

2017

|

vol. 26

|

issue 3

67-76

EN

Support for students` development should be closely linked to education and training goals. The main purpose of religious education is to support intellectual, emotional, aesthetic, social, ethical, moral and supernatural development. This kind of education would allow every child to live in harmony with himself, people and also a system of non-relative values. For the process of education and religious formation to give expected results, teachers need to update their knowledge all the time and adapt pedagogical tools. One of the ways in which this can be done is to implement the theory of multiple intelligence in the didactics of religious education.

14

State school as an entity providing Catholic Religious Education?

75%

Mąkosa P.

Rocznik Teologii Katolickiej

|

2016

|

vol. 15

|

issue 2

EN

In many countries religious education takes place within the public education system. At the same time there is a debate on legitimacy of such a solution. Increasingly, there are voices calling for the removal of religious education from public schools. Particular pressure is exerted on the confessional model of religious education, which taught religious truths of faith, liturgy, moral principles, of one religious community. This article is a polemic with these opinions. It shows the arguments for the presence of Catholic religious education in public school. These arguments relate primarily to non-religious function of teaching religion, such as the transmission of objective knowledge, forming social attitudes and help in finding the meaning of life. Even with these reasons, Catholic religious education should take place in the state education system.

PL

W wielu krajach świata edukacja religijna odbywa się w ramach państwowego systemu oświaty. Jednocześnie toczy się dyskusja nad zasadnością takiego rozwiązania. Coraz częściej pojawiają się głosy wzywające do usunięcia nauczania religii z państwowej szkoły. Szczególna presja wywierana jest na konfesyjny model edukacji religijnej, w którym przedmiotem nauczania religii są prawdy wiary, liturgia, zasady moralne jednej wspólnoty wyznaniowej. W tym artykule podjęto polemikę z tymi opiniami i ukazano argumenty przemawiające za obecnością katolickiej edukacji religijnej w szkole publicznej. Zastosowana argumentacja dotyczyła przede wszystkim pozareligijnych funkcji, jakie pełni nauczanie religii. Analizie poddano przekaz obiektywnej wiedzy, formowanie postaw społecznych oraz pomoc w odnalezieniu sensu życia. Wykazano, że choćby z tych względów, katolicka edukacja religijna powinna mieć miejsce w państwowym systemie oświaty.

15

Uczone kobiety starożytnego chrześcijaństwa

75%

Zamorzanka A. Z.

Lubelski Rocznik Pedagogiczny

|

2015

|

vol. 34

|

issue 1

EN

The article presents Five Christian women who lived in the 1st, 2nd and 5th centuries. They are Perpethua, Macrina, and Marcela together with women that gathered around them and also Aegeria, Proba, Eudokia and Eucheria. The author shows that contrary to women living in pagan times, the aim of their intellectual activity were most of all matters concerning faith. That is why they concentrated on reading and studying the Bible, and contemplation of divine nature.

PL

W artykule przedstawiono sylwetki chrześcijanek żyjących między II/III a V w. Są to Perpetua, Makryna, Marcela wraz ze zgromadzonymi wokół niej kobietami oraz Egeria, Proba, Eudokia i Eucheria. Wykazano, iż – w przeciwieństwie do kobiet żyjących w czasach pogańskich – przedmiotem ich umysłowej aktywności były przede wszystkim sprawy związane z wiarą. Dlatego też koncentrowały się na studiowaniu Pisma Świętego, nauce języków biblijnych, zwiedzaniu miejsc związanych z Biblią, kontemplacji spraw boskich (mistyka). Autorka stwierdza, iż ich przykład przeczy mitowi milczącej i pokornej chrześcijanki.

16

Problem edukacji religijnej w społeczeństwie pluralistycznym

75%

Moskal P.

Forum Pedagogiczne

|

2019

|

vol. 9

|

issue 2/1

37-45

PL

W tekście pokazuję, że możliwa jest religijna edukacja w społeczeństwie pluralistycznym, to znaczy zróżnicowanym pod względem religijnym, światopoglądowym, kulturowym i etnicznym, o ile wspólnota religijna i wspólnota obywatelska trafnie rozpoznają swoją naturę i celowość. Charakteryzuję naturę obu społeczności, naturę edukacji, naturę edukacji religijnej oraz omawiam odpowiedzialność obu wspólnot za kształt edukacji. Wskazuję na to, że katolicka edukacja uznaje prawo do wolności religijnej i w tym sensie godzi się na religijny pluralizm, a także szanuje autonomię rzeczywistości ziemskich, a więc m.in. świeckość państwa i wartość różnych nauk. Twierdzę, że z punktu widzenia społeczeństwa pluralistycznego istnienie edukacji katolickiej powinno być akceptowalne. Edukacja ta nie sprzeciwia się prawu do istnienia w społeczeństwie różnych dyskursów, a jedynie korzysta z prawa do obecności w życiu publicznym także jej dyskursu.

17

Religionspädagogische reflexion in Deutchland am anfang des XXI. Jahrhunderts – zwischen theorie und praxis

75%

Gärtner C.

Studia Katechetyczne

|

2016

|

vol. 12

113-125

EN

Te author presents current challenges in German religious pedagogy in light of important social and cultural events. Subsequently she describes projects from the ﬁeld of religious education, taking into account school and R.E. lessons as main places where they are carried out. She also mentions an idea which is an alternative to the previous didactical solutions. Te author points to a parish community as a place with possibilities and meanings for catechesis as well as formulates conclusions allowing greater eﬀectiveness in catechetic actions.

PL

Autorka przedstawia aktualne wyzwania niemieckiej pedagogiki religijnej na tle istotnych wydarzeń społecznych i kulturowych. Następnie opisuje podejmowane projekty z zakresu edukacji religijnej, z uwzględnieniem miejsca ich realizacji jakim jest szkoła i lekcja religii, a także opracowanej koncepcji alternatywnej do dotychczasowych rozwiązań dydaktycznych. Prezentuje również wspólnotę paraﬁalną jako środowisko katechezy, zwracając uwagę na jej szanse i możliwości oraz formułuje wnioski umożliwiające bardziej efektywne działania katechetyczne.

18

Miejsce i rola współczesnych mediów w katechezie

75%

Mąkosa P.

Roczniki Pastoralno-Katechetyczne

|

2013

|

vol. 5

115-128

EN

In the reflection carried out attempts to answer the question about the relationship between catechesis and media in Poland. It was agreed that the guarantee of orthodoxy and integrity of catechesis give only the Catholic media, acting under control of the competent authority of the Church. In the course of reflection have been presented indications of the Church concerning the mass media and criteria for their catholicity. It has been shown the importance of media for catechesis and presented the most important existing in Poland Catholic media and their coverage. Among the postulates dominated those concerning the creation of Catholic media and the preparation of professional staff who would take care about both content and form.

19

Creativity of Religion Teachers as a Determinant of Students’ Creativity

71%

Zellma A.

|

2020

|

vol. 67

|

issue 11

95-105

EN

The analyses undertaken in this paper aim to show the importance of the creativity of religion teachers for the development of their students’ creativity in the course of religion lessons. The starting point is the thesis according to which the creativity of religion teachers is a determinant of students’ creativity. Such an approach required the use of the analytic-synthetic method. The analysis included the available literature on the subject. Based on this, the identity of creative religion teachers was first characterized in a synthetic manner. Their personal characteristics and the substantive and methodological competence were identified. In this context, specific activities of religion teachers were analysed, which testify to their creativity and at the same time motivate students to engage in a multifaceted, creative activity. Particular emphasis was placed on the use of various forms of organization of students’ work during religion lessons, methods, techniques and didactic aids. The questions posed not only by the teachers but also by the students were considered important. It was also observed that a creative religion teacher not only strives for external activation of students, but also supports them in discovering the values of the Gospel, their conversion and trusting in Christ. In their teaching and educational work, religion teachers need appropriate support, since they should continuously develop and learn, as well as improve their methodological skills.

PL

Kreatywność nauczycieli religii jako determinanta kreatywności uczniów Analizy podjęte w artykule mają na celu ukazanie znaczenia kreatywności nauczyciela religii w rozwoju kreatywności uczniów w toku lekcji religii. Punktem wyjścia uczyniono tezę, że kreatywność nauczyciela religii stanowi determinantę kreatywności uczniów. Takie założenie wymagało zastosowania metody analizy i syntezy. Analizie poddano dostępną literaturę przedmiotu. Na tej podstawie – w sposób syntetyczny – najpierw scharakteryzowano tożsamość kreatywnego nauczyciela religii. Wskazano przy tym na jego cechy osobowe oraz kompetencje merytoryczne i metodyczne. W tym kontekście analizowano konkretne działania nauczyciela religii, które świadczą o jego kreatywności, a zarazem motywują uczniów do wielostronnej, twórczej aktywności. Wśród nich zwrócono uwagę na zastosowanie zróżnicowanych form organizacji pracy uczniów na lekcji religii, metody, techniki i środki dydaktyczne. Za istotne uznano pytania stawiane nie tylko przez nauczyciela, ale także przez uczniów. Zauważono też, że kreatywny nauczyciel religii dąży nie tylko do zewnętrznej aktywizacji uczniów, ale także wspiera ich w odkrywaniu wartości ewangelii, w nawróceniu i zawierzeniu Chrystusowi. W swojej pracy dydaktyczno-wychowawczej potrzebuje on odpowiedniej pomocy. Sam bowiem powinien nieustannie rozwijać się i formować oraz doskonalić warsztat metodyczny.

20

Refleksja religijno-pedagogiczna w Niemczech na początku XXI wieku – między teorią i praktyką

63%

Gärtner C.

Studia Katechetyczne

|

2016

|

vol. 12

127-137

EN

Te author presents current challenges in German religious pedagogy in light of important social and cultural events. Subsequently she describes projects from the ﬁeld of religious education, taking into account school and R.E. lessons as main places where they are carried out. She also mentions an idea which is an alternative to the previous didactical solutions. Te author points to a parish community as a place with possibilities and meanings for catechesis as well as formulates conclusions allowing greater eﬀectiveness in catechetic actions.

PL

Autorka przedstawia aktualne wyzwania niemieckiej pedagogiki religijnej na tle istotnych wydarzeń społecznych i kulturowych. Następnie opisuje podejmowane projekty z zakresu edukacji religijnej, z uwzględnieniem miejsca ich realizacji jakim jest szkoła i lekcja religii, a także opracowanej koncepcji alternatywnej do dotychczasowych rozwiązań dydaktycznych. Prezentuje również wspólnotę paraﬁalną jako środowisko katechezy, zwracając uwagę na jej szanse i możliwości oraz formułuje wnioski umożliwiające bardziej efektywne działania katechetyczne.

Refine search results

Sympozjum pt. „Prawna regulacja sfery światopoglądowej w polskim systemie oświaty”, Warszawa, 22 kwietnia 2010 r.

Reflections on religious education and catechesis in catholic schools in England

Edukacja religijna w kontekście przemian religijności. Dwie perspektywy badawcze

Początek drogi. Z autobiografii nauczyciela i działacza społecznego

Środki dydaktyczne w edukacji religijnej uczniów z niepełnosprawnością intelektualną

Katecheza i jej znaczenie dla współczesnej rodziny

Innowacyjne środki dydaktyczne w pracy katechetycznej

Educational potential of cyberspace and the use of information and communication technology on the example of the Catholic Church in Poland. Outline of the problem

Edukacja religijna w świetle realizmu krytycznego i teorii morfogenezy

Religiöse Spuren im Alltag

Polemika Józefa Tischnera z tradycją tomistyczną, jako spór o kształt współczesnej edukacji religijnej w Polsce

Inkluzywistyczna reinterpretacja pojęcia wiary u Paula Tillicha i jej implikacje dla praktyki edukacji religijnej

Edukacyjne implikacje teorii inteligencji wielorakich w nauczaniu religijnym

State school as an entity providing Catholic Religious Education?

Uczone kobiety starożytnego chrześcijaństwa

Problem edukacji religijnej w społeczeństwie pluralistycznym

Religionspädagogische reflexion in Deutchland am anfang des XXI. Jahrhunderts – zwischen theorie und praxis

Miejsce i rola współczesnych mediów w katechezie

Creativity of Religion Teachers as a Determinant of Students’ Creativity

Refleksja religijno-pedagogiczna w Niemczech na początku XXI wieku – między teorią i praktyką