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L’etica nei procedimenti giudiziari

100%

Indellicato M.

Zeszyty Naukowe KUL

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2017

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vol. 60

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issue 3

201-208

EN

Ethics in judicial proceedings is a topic of considerable interest that has always sparked debate at the cultural level in general and at the ethical – legal level in particular. Ethics and law are not on different levels, but are interconnected. Judicial proceedings and all those involved in law enforcement cannot be separated from this interconnection and must be impartial, otherwise they undermine the dignity of a legal person and his fundamental rights, such as the right to truth, loyalty, justice, and a democratic and civil cohabitation for an orderly social life.

PL

L’etica nei procedimenti giudiziari è una tematica di rilevante interesse che da sempre ha acceso il dibattito a livello culturale in generale e a livello etico – giuridico in particolare. Etica e diritto non sono su due piani differenti, bensì sono interconnessi. I procedimenti giudiziari, e gli operatori di diritto in esso coinvolti, non possono prescindere da questa interconnessione e devono essere imparziali, altrimenti ledono la dignità della persona e i suoi diritti fondamentali, come ad esempio il diritto alla verità, alla lealtà, alla giustizia, ad una convivenza democratica e civile per un’ordinata vita sociale e di relazione.

2

Sopra-vivere nell’inferno: una eredità calviniana

100%

Redaelli S.

Italica Wratislaviensia

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2016

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issue 7

163-176

EN

The present study aims to highlight two survival strategies in the “inferno of the living” that emerge from the analysis of Invisible Cities: lightness and gaze. The value of lightness is visible in the “thin cities”, which share a fragile architecture, the contrary reaction opposing the heaviness of living, the distance from the ground. “The hidden cities”, in turn, provide the motive for a reflection (a lecture) on gaze, with the aim of training the gaze to “recognize that which is not hell”: the happy city inside the unhappy city. In Invisible Cities, Calvino’s gaze still has an ethical and civic function (present in The Day of a Scrutineer). This function, however, will give way to the epistemic and scientific function of Mr. Palomar (from The Cosmicomics onwards), whose eye is exclusively concerned with measuring the limits of knowledge, which never extends, in a revealing way, from the natural world to the human world. Thirty years after Calvino’s death, amongst the many legacies left by his multifaceted literary work, we can recover the ethical and civic dimension expressed by the values of lightness and gaze.

IT

Il presente studio vuole mettere in evidenza due strategie di sopravvivenza nell’“inferno dei viventi” che emergono dall’analisi de Le città invisibili: la leggerezza e lo sguardo. Il valore della leggerezza trova visibilità nelle “città sottili”, accomunate da un’architettura esile, dalla reazione contraria e opposta al peso del vivere, dalla distanza dalla terra. “Le città nascoste”, a loro volta, offrono lo spunto per una riflessione (lezione) sullo sguardo, al fine di educarlo a “riconoscere ciò che inferno non è”: la città felice contenuta nella città infelice. Ne Le città invisibili, lo sguardo di Calvino è ancora portatore di una funzione etico-civile (presente ne La giornata di uno scrutatore), che lascerà il posto (dalle Cosmicomiche in poi) a quella scientifico-epistemica di Palomar, il cui occhio è intento esclusivamente a misurare il limiti della conoscenza, che non si estende mai, in modo rivelatore, dal mondo naturale a quello umano. A trent’anni dalla morte di Calvino, tra le numerose eredità che la sua poliedrica opera letteraria ci lascia, possiamo recuperare una dimensione etico-civile, espressa dai valori della leggerezza e dello sguardo.

3

Posibles invitaciones para la formación ética de los maestros

100%

Bara F. E.

Multidisciplinary Journal of School Education

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2018

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issue 14

99-117

ES

En el frontón que daba entrada a la Academia platónica había escrita una frase: “Que no entre aquí quien no sepa geometría”. Por lo visto, el gran discípulo de Sócrates tenía claro que para empezar a filosofar con ciertas garantías, antes había que conocer otras cosas, hoy diríamos disponer de conocimientos previos. Razonar, discurrir, meditar y cavilar no se puede llevar a cabo de cualquier manera, eso es, como Dios dé a entender a cada uno. No es esta una mera anécdota, sino el reflejo de un asunto que debería importar a nuestras actuales universidades. Sería interesante debatir sobre algo que cada vez más empieza a preocupar a no pocos profesores y también estudiantes, a saber: si todas las personas que acceden a la universidad están preparadas para ello. No me refiero a si han superado la selectividad o pruebas similares que demuestran que uno ha hecho suyo todo un elenco de conocimientos, o en el peor de los casos, que uno tiene una envidiable capacidad de memorización. Me refiero más bien a si uno quiere y desea emprender la aventura universitaria, si uno ansía vivir una suerte de transformación personal en el sentido más amplio y profundo del término.

EN

The ethical education of teachers is an inescapable necessity. It is not that we are trying to follow some directives regarding university education adapted to the 21st century, nor is it that the new educational model demands it. The point is that we need and want our teachers to become the artists of education. This paper aims to highlight this need as well as the criteria of teacher excellence. It also gives some suggestions regarding the training of prospective teachers, which might help them acquire moral virtue, so that their educational encounters could prove worthwhile.

4

Approcci contemporanei all’etica dei farmacisti e la loro valutazione alla luce dei princìpi della bioetica personalista

71%

Kućko W.

Studia Ecologiae et Bioethicae

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2020

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vol. 18

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issue 3

59-71

RU

The aim of the article is to show the current state of research on the ethics of pharmacists and its contemporary approaches in the light of various bioethical systems. The great development of technical, biological, chemical, and biomedical sciences is the source of many ethical questions related to the transformation of human and world life. Particularly challenging are the changes that concern human life from conception to natural death and are associated with all medical professions, including the pharmaceutical profession. The pharmacist’s tasks go beyond ordinary commercial activities. The text of the article shows the status quaestionis regarding the ethics of pharmacists. Then, various ethical approaches are discussed and analysed: historical perspective, pharmaceutical deontology, and virtue ethics. In the light of the inadequacy of such models, a personalistic view of the pharmacist’s profession is shown, referring to personalistic bioethics. It provides an adequate and comprehensive opportunity to answer moral dilemmas related to the exercise of this profession. Among the various issues, attention is drawn to showing the pharmacist as a defender of human life, humanization of the profession, the issue of responsibility, and opposition to conscience. The analysis is carried out in the light of the principles of personalistic bioethics, concerning the most important documents of the Catholic Church. The personalistic approach seems to most fully address the complexity of the pharmacist’s work, with particular emphasis on the issue of his personal development in close connection with care for the patient’s health.

PL

Celem artykułu jest ukazanie obecnego stanu badań nad etyką farmaceutów oraz współczesnych jej ujęć w świetle różnych systemów bioetycznych. Wielki rozwój nauk technicznych, biologicznych, chemicznych i biomedycznych jest źródłem wielu pytań etycznych, związanych z przemianami życia człowieka i świata. Szczególnym wyzwaniem są zwłaszcza te przemiany, które dotyczą życia człowieka od poczęcia aż do naturalnej śmierci i związane są ze wszystkimi zawodami medycznymi, wśród których znajduje się także profesja farmaceutyczna. Zadania farmaceuty wykraczają bowiem poza zwyczajne działania komercyjne. W tekście artykułu ukazany jest status quaestionis, dotyczący etyki farmaceutów. Następnie zostają omówione i przeanalizowane różne jego ujęcia etyczne: perspektywa historyczna, deontologia farmaceutyczna oraz etyka cnót. W świetle niewystarczalności takich modeli ukazane jest z kolei personalistyczne ujęcie profesji farmaceuty, odwołujące się do bioetyki personalistycznej. Ta ostatnia daje bowiem adekwatną i całościową możliwość odpowiedzi na dylematy moralne, związane z wykonywaniem tego zawodu. Wśród różnych kwestii zwraca się uwagę na ukazanie farmaceuty jako stróża życia człowieka, humanizację zawodu, zagadnienie odpowiedzialności oraz sprzeciwu sumienia. Analiza zostaje przeprowadzona w świetle zasad bioetyki personalistycznej, z odwołaniem do ważniejszych dokumentów Kościoła katolickiego. Ujęcie personalistyczne wydaje się w najpełniejszy sposób podejmować złożoność pracy aptekarza, ze szczególnym uwzględnieniem kwestii jego rozwoju osobowego w ścisłym związku z dbałością o zdrowie pacjenta.

IT

Lo scopo dell’articolo è quello di mostrare lo stato attuale della ricerca sull’etica dei farmacisti ed i suoi approcci contemporanei alla luce delle varie prospettive bioetiche. Il grande sviluppo delle scienze tecniche, biologiche, chimiche e biomediche suscita molte questioni etiche legate alla trasformazione della vita umana e del mondo. Particolarmente impegnativi sono i cambiamenti che riguardano la vita umana dal concepimento alla sua morte naturale, i quali si applicano a tutte le professioni sanitarie, compresa la professione farmaceutica, perché i compiti del farmacista vanno oltre le normali attività commerciali. Nel testo dell’articolo viene presentato lo status quaestionis riguardo all’etica dei farmacisti dopo di che vengono discussi e analizzati vari approcci etici: prospettiva storica, deontologia farmaceutica ed etica delle virtù. Alla luce dell’insufficienza di tali modelli, viene esibita una visione personalistica della professione del farmacista, con il riferimento alla bioetica personalistica. Essa offre un’opportunità adeguata e completa per rispondere ai dilemmi morali relativi all’esercizio di questa professione. Tra le varie questioni, si richiama l’attenzione sul dimostrare il farmacista come custode della vita umana, l’umanizzazione della professione, la questione della responsabilità e l’obiezione di coscienza. L’analisi è condotta alla luce dei principi della bioetica personalistica, con riferimento ai documenti più importanti della Chiesa cattolica. L’approccio personalista sembra affrontare in modo più completo la complessità del lavoro del farmacista, con particolare enfasi sulla questione del suo sviluppo personale in stretta connessione con la cura della salute del paziente.

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Approcci contemporanei all’etica dei farmacisti e la loro valutazione alla luce dei princìpi della bioetica personalista