Search results

1

Osoba i wolność w myśli Pierre'a Teilharda de Chardina.

100%

Rogacz D.

Filozofia Chrześcijańska

|

2013

|

vol. 10

149-160

EN

The idea of freedom in the thought of Pierre Teilhard de Chardin has not already been analysed. This paper delves into this issue in four dimensions: ontological, anthropological, social and theological. The concept of spirit as unifying direction of evolution of the universe and the notion of radial energy guarantee the ontological possibility of freedom. Human person is different from other beings because of her consciousness of his own freedom. Specific embodiments of this freedom are love and work; freedom should not be confused with “the will to live”. Unification and development of the mankind are main social consequences of freedom. God is the ultimate cause and the purpose of freedom, because the love of God is the most complete incentive to make an effort.

2

Pragnienie Realnego albo fantazmat Zewnętrza wśród nędzy językowo zdefiniowanego świata

100%

Kruszelnicki W.

Przestrzenie Teorii

|

2011

|

issue 16

97-112

EN

In my article I reconstruct the Lacanian notion of the Symbolical and explain why language constitutes its most important domain. Following Kojève, I argue that language introduces to the human world an insurmountable negativity – the “deadness of the word” which substitutes the continuity of a world experienced in its immediate intensity with a symbolical representation and conceptualization. The order of the symbolical, identified with cultural order, is further on confronted with the order of the real which after Lacan, and especially after Žižek, I understand as a metaphor of an inaccessible, non-phenomenological experience lived beyond consciousness and culture, that is in the phantasmatic Outside. I trace various figures and intuitions of thus conceived “Outside” in thinkers such as Maurice Blanchot, Emmanuel Levinas and Georges Bataille and I argue that at issue in their works might have been an intriguingly novel way of thinking about communication. In conclusion I tackle the question why the discussed path of contemporary French philosophy is worth elaboration, positing it all the while as a project of strictly utopian character.

3

Michel de Certeau – Jacques Derrida. Konstelacje „French Theory”

63%

Kunicki Z.

Studia Elbląskie

|

2019

|

vol. 20

519-530

EN

A certain fragment of the contemporary continental thought, especially French, has found a surprisingly innovative reception in the United States of America, adopting the autonomous form of so called "French Theory". A characteristic feature of this trend are „territorial displacements” occurring within the traditional fields of knowledge and amongstsignificant figures there are the works by Jacques Derrida, as well as the less known works by Michel de Certeau. The intellectual meeting and exchange of thoughts that took place between these two thinkers was focused on the issues of religion writing.

PL

Pewien segment współczesnej myśli kontynentalnej, zwłaszcza francuskiej, odnalazł zaskakująco innowacyjną recepcję w Stanach Zjednoczonych Ameryki, przyjmując autonomiczną postać French Theory. Cechą charakterystyczną tego nurtu są „przemieszczenia terytorialne”, zachodzące w obrębie tradycyjnych dziedzin wiedzy a do znaczących jego postaci należy między innymi twórczość Jacques’a Derridy, jak również mniej znana Michela de Certeau. Intelektualne spotkanie oraz wymiana, jaka zaszła między obu myślicielami skupiła się wokół problematyki pisma religii.

4

Correlations between phenomenology and metaphysics in French philosophy

63%

Moń R.

Studia Philosophiae Christianae

|

2011

|

vol. 47

|

issue 2

103-121

EN

Significant modifications to the understanding of phenomenology were introduced in the second half of the twentieth century in France. Some even speak about a theological turn, which may appear odd when the enlightenment tradition of this country is taken into consideration. The present work focuses mainly on the views of two thinkers, who seem the most representative of the changes, Jean-Luc Marion and Michel Henry. There is much evidence to support the claim that Husserl himself played a role in the changes as his views gave rise to certain interpretative doubts. He did not manage to free himself entirely from metaphysics as first philosophy. Thus many philosophers regarded phenomenology as unreliable, since its conclusions, they claimed, are too subjective and relative when it comes to determining sense. The author investigates whether the understanding of philosophy, and – to be more precise – the attempted transition to metaphysics proposed by the two philosophers is correct. The author discusses also to what extent the differences that occurred resulted from the translation from German into French. The analysis of the conceptions of the two philosophers is placed against a historical background. By referring to the work of philosophers such as Eckhart, Heidegger or Bergson, the author concludes that the main objection was raised not because Husserl proposed a new method, nor even because he referred to eidetics with all its restrictions, but because he claimed that pure phenomenology, considered as a science, can be solely the study of essence and absolutely not the study of existence. It is of no surprise that first Merleau-Ponty, and then Henry, Marion, and Ricoeur wanted to open philosophy to these dimensions, while saving phenomenological restrictions. Phenomenology opened its doors and became something between sciences and more speculative metaphysics. And this caused the theological turn.

PL

W drugiej połowie XX wieku zaszły dość istotne przemiany w sposobie pojmowania fenomenologii. Niektórzy wręcz powiadają o zwrocie teologicznym, co może wydawać się dziwne, jeżeli uwzględni się tradycję oświeceniową Francji. Autor skupia się głównie nad poglądami dwóch myślicieli, którzy wydają się najbardziej reprezentatywni dla owych przemian, tj. Jeana–Luca Mariona I Michela Henry’ego. Wiele wskazuje na to, że sam Husserl przyczynił się do wspomnianych przemian, gdyż jego poglądy rodziły pewne wątpliwości interpretacyjne. Nie do końca zdołał on uwolnić się od metafizyki jako filozofii pierwszej. Dlatego też wielu filozofów podchodziło nieufnie do fenomenologii, uważając że jej ustalenia są zbyt subiektywne I relatywne, gdy idzie o określanie sensu. Autor stara się dociec, na ile propozycje rozumienia filozofii, a dokładniej mówiąc próby powrotu do metafizyki, uczynione przez wspomnianych wyżej filozofów, zostały dokonane w sposób prawidłowy I czy nie były spowodowane samym przekładem tekstów źródłowych z niemieckiego na francuski. Dokonuje też analizy ich poglądów, umieszczając je w kontekście historycznym, nawiązując do rozważań takich filozofów jak Heidegger I Bergson, I dochodzi do wniosku, że sprzeciw wywoływało nie tyle to, że Husserl zaproponował nową metodę ani nawet to, że odwoływał się do eidetyki ze wszystkimi jej rygorami, ale to, że uznał on, iż czysta fenomenologia rozważana jako wiedza może być jedynie badaniem istoty, a nie egzystencji. Nic więc dziwnego, że najpierw M. Merleau–Ponty, a potem M. Henry, J. L. Marion, a także Ricoeur chcieli otworzyć filozofię na te wymiary z zachowaniem rygorów fenomenologicznych. Fenomenologia otwarła więc swoje podwoje, stała się czymś pomiędzy naukami szczegółowymi a metafizyką bardziej spekulatywną. A to spowodowało ów zwrot ku teologii swoiście rozumianej.

5

Dlaczego kapitalizm ze zwierzęcą twarzą również nie jest dla nas rozwiązaniem? Od antropologii do krytyki ekonomii politycznej. Wokół Ludzkości mięsożernej Florence Burgat

63%

Krzykawski M.

ER(R)GO: Teoria – Literatura – Kultura

|

2018

|

issue 38

EN

This article aims to introduce Florence Burgat, a phenomenologist and one of the outstanding contemporary animalist philosophers in France, with a special emphasis put on her last book, L’humanité carnivore (2017) in which she analyses “the carnivorous fact.” What Burgat describes as the equivalence principle would let us liberate from our anthropologically conditioned sacrificial structure, whereas clean meat makes it possible to elude the carnivorous fact as irreducible. However, unlike Burgat, I consider this fact in the context of the technological dimension of consumerist capitalism. Going beyond Burgat’s anthropological perspective (though with no intention to question the relevance of her observations), I opt for the perspective of a critique of political economy. What Burgat refers to as “ovo-lacto-meaty plethora” might be seen as an effect of a prototypical disruptive innovation. Therefore, one may read this article as an attempt for making the animal life the object of a critique of political economy.

PL

Niniejszy artykuł wprowadza do polskiego dyskursu najszerzej pojętych „studiów nad zwierzętami” sylwetkę Florence Burgat, fenomenolożki i jednej z czołowych francuskich filozofek zajmujących się życiem zwierzęcym, ze szczególnym uwzględnieniem jej ostatniej książki, L’humanité carnivore [Ludzkość mięsożerna] (2017), w której analizuje ona „fakt mięsożerny”. Nie kwestionując wartości odkrytej przez Burgat zasady ekwiwalencji, która mogłaby pozwolić nam na wyjście z uwarunkowanej antropologicznie struktury ofiarniczej, a – dzięki mięsu bezofiarnemu (czystemu mięsu) – niejako obejść nieredukowalny fakt mięsożerny, rozpatruję jednak ów fakt w kontekście technologicznego wymiaru konsumenckiego kapitalizmu. Porzucając perspektywę antropologiczną na rzecz krytyki ekonomii politycznej, usiłuję dowieść że w „owo-lakto-mięsnym nadmiarze” (Burgat) naszych czasów, można upatrywać efektu prototypowej zaburzającej innowacji. Tym samym artykuł można czytać jako próbę uczynienia z życia zwierzęcego przedmiotu krytyki ekonomii politycznej.

Refine search results

1 ER(R)GO: Teoria – Literatura – Kultura

1 Filozofia Chrześcijańska

1 Przestrzenie Teorii

1 Studia Elbląskie

1 Studia Philosophiae Christianae

1 Kruszelnicki W.

1 Krzykawski M.

1 Kunicki Z.

1 Moń R.

1 Rogacz D.

2 2019

1 2013

2 2011

Osoba i wolność w myśli Pierre'a Teilharda de Chardina.

Pragnienie Realnego albo fantazmat Zewnętrza wśród nędzy językowo zdefiniowanego świata

Michel de Certeau – Jacques Derrida. Konstelacje „French Theory”

Correlations between phenomenology and metaphysics in French philosophy

Dlaczego kapitalizm ze zwierzęcą twarzą również nie jest dla nas rozwiązaniem? Od antropologii do krytyki ekonomii politycznej. Wokół Ludzkości mięsożernej Florence Burgat