Search results

1

Kulturowe uwarunkowania włączenia pedagogiki w zakres zainteresowań Szkoły Lwowsko-Warszawskiej

100%

Hejnicka-Bezwińska T.

Przegląd Pedagogiczny

|

2014

|

issue 1

19-36

PL

W artykule zostały przedstawione kulturowe uwarunkowania, które miały znaczenie dla procesu włączenia pedagogiki w strukturę Uniwersytetu Lwowskiego. Najważniejsze z nich to: 1) uzyskanie względnej autonomii przez uniwersytety w Galicji na przełomie XiX i XX wieku, 2) związek polskich uczonych z uniwersytetami obszaru niemieckojęzycznego, 3) społeczna potrzeba kształcenia nauczycieli dla narodu polskiego pozbawionego swojego państwa, 4) wizja uniwersytetu, filozofii, nauk humanistycznych oraz pedagogiki i praktyki kształcenia nauczycieli Kazimierza Twardowskiego jako twórcy Szkoły Lwowsko-Warszawskiej. Próba rekonstrukcji genezy pedagogiki ujawnia także pola sporów o dyscyplinaryzację i instytucjonalizację pedagogiki w strukturach uniwersytetu. Jednak bez tej wiedzy niemożliwe jest zadanie pytania o rozwój pedagogiki w Polsce oraz ewolucję jej związku z praktyką edukacyjną.

2

Związek Kazimierza Sośnickiego ze szkołą lwowsko-warszawską

100%

Hejnicka-Bezwińska T.

Przegląd Pedagogiczny

|

2018

|

issue 2

9-22

PL

W artykule zostały przedstawione związki Kazimierza Sośnickiego ze szkołą lwowsko-warszawską. Twórcą tej formacji intelektualnej był Kazimierz Twardowski, a jej koniec wyznaczył 1939 rok. Uczeni tej szkoły w sposób pełnoprawny uczestniczyli w procesie rozwiązywania kryzysu filozofii europejskiej oraz budowaniu tożsamości i statusu nauk humanistycznych. Stanowi to uzasadnienie dla szczególnej troski o przypomnienie wkładu Sośnickiego w proces instytucjonalizacji i dyscyplinaryzacji pedagogiki w strukturach akademickich polskich uniwersytetów I połowy XX wieku.

3

Teologia w przestrzeni społeczno-kulturowej

84%

Rychlicki C.

Studia Nauk Teologicznych PAN

|

2006

|

issue 1

39-56

EN

Theology practiced in and under the guidance of the Church must always be aware of the responsibility towards the faith of the whole People of God and must therefore accept a teaching that does not exceed the doctrine of faith. This does not in any way affect the freedom of theological research. However, the freedom of research must be exercised within the scope and in the faith of the Church. The integrity of theology understood in this way can contribute to the Christian formation of students. Although theology occupies a privileged and responsible place in the formation of candidates for the priesthood, it cannot be considered today as a privilege reserved exclusively for them, for nuns or for some lay people who are preparing to teach religion in public schools. Academic, parish, diocesan, national and international pastoral care in an increasingly unified Europe and cooperation in research in our university departments should be the basis for our common reflection. The proposal of open lectures and conferences for theological faculties, also for students of other university departments, could be useful to unite the different social classes, which have often remained closed in their own circles. It must not be forgotten that today's recipients of Christian messages have their cultural understanding and their way of thinking shaped by a scientific and technical mentality that tends to deepen the pluralism of cultures that claim to satisfy human needs. In this context, theology feels particularly called upon to engage in a critical-scientific dialogue with culture and science, in the conviction that a message that is not embodied in historical culture will not be taken seriously. In recent years in Poland, where the openness of state universities to theology has been noticed, a climate of academic respect has been created and many concrete cooperation projects have been implemented. All this is possible because at the basis of both institutions there is a deep conviction that theology, with its particular subject matter, in a way crowns the human, intellectual and Christian formation of man.

PL

Teologia uprawiana w Kościele i pod jego kierownictwem musi być zawsze świadoma odpowiedzialności wobec wiary całego Ludu Bożego i dlatego musi przyjąć naukę, która nie przekracza doktryny wiary. Nie narusza to w żaden sposób swobody badań teologicznych. Wolność badań powinna być jednak realizowana w zakresie i w wierze Kościoła. Tak rozumiana integralność teologii może przyczynić się do chrześcijańskiej formacji studentów. Chociaż teologia zajmuje uprzywilejowane i odpowiedzialne miejsce w formacji kandydatów do kapłaństwa, nie może być dzisiaj traktowana jako przywilej zarezerwowany wyłącznie dla nich, dla sióstr zakonnych lub dla niektórych tylko świeckich, którzy przygotowują się do nauczania religii w szkołach publicznych. Akademicka, parafialna, diecezjalna, krajowa i międzynarodowa opieka duszpasterska w coraz bardziej jednoczącej się Europie oraz współpraca w dziedzinie badań na naszych wydziałach uniwersyteckich powinny być podstawą naszej wspólnej refleksji. Propozycja otwartych wykładów i konferencji dla wydziałów teologicznych, także dla studentów innych wydziałów uniwersyteckich, mogłaby być użyteczna dla zjednoczenia różnych klas społecznych, które niejednokrotnie pozostawały zamknięte we własnych kręgach. Nie można zapominać, że dzisiejsi odbiorcy orędzia chrześcijańskiego mają swoje rozumienie kulturowe i swój sposób myślenia ukształtowany przez mentalność naukową i techniczną, która ma tendencję do pogłębiającego się pluralizmu kultur, które twierdzą, że zaspokajają potrzeby człowieka. W tym kontekście teologia czuje się szczególnie wezwana do zajęcia się na poziomie krytyczno-naukowym dialogiem z kulturą i nauką, w przekonaniu, że przesłanie, które nie jest wcielone w kulturę historyczną, nie będzie traktowane poważnie. W ostatnich latach w Polsce, gdzie zauważa się otwarcie państwowych uczelni na teologię, tworzy się klimat akademickiego szacunku i realizuje się wiele konkretnych projektów współpracy. Wszystko to jest możliwe, ponieważ u podstaw obu instytucji leży głębokie przekonanie, że teologia, ze swoim szczególnym przedmiotem badań, wieńczy w pewien sposób ludzką, intelektualną i chrześcijańską formację człowieka.

4

Formacja pątników w ramach Pieszej Pielgrzymki Podlaskiej na Jasną Górę

67%

Kulik A.

Teologiczne Studia Siedleckie

|

2017

|

issue XIV/14

168-187

PL

Wśród różnych form podróży znajdują się podróże o charakterze religijnym, które nazywamy pielgrzymkami. Kościół katolicki, bazując na bogatej tradycji biblijnej, na przestrzeni wieków rozwinął tę formę pobożności. Piesza pielgrzymka podlaska na Jasną Górę to jedna z współczesnych form pielgrzymowania, w której co roku uczestniczy kilka tysięcy wiernych z terenu diecezji siedleckiej. Jednym z głównych jej celów jest pogłębianie formacji chrześcijańskiej jej uczestników. Jest ona realizowana we wszystkich wymiarach: ludzkim, duchowym, intelektualnym i apostolskim.

XX

There are many forms of trips, among them, those of a religious character. They are called pilgrimages. Catholic Church, based on a rich biblical tradition has developed that form of godliness. Walking Podlaska Pilgrimage to Jasna Góra is one of modern forms of travelling and every year, a few thousand of believers from Siedlecka Diocese take part in it. One of its main aims is to deepen the role of Christian formation among the participants. It is being fulfilled in every dimension: human, spiritual, intellectual and apostolic.

5

Formacja intelektualna kandydatów do diakonatu stałego

51%

Selejdak R.

Studia Warmińskie

|

2013

|

issue 50

221-234

EN

This article considers a fundamental element of integral formation of future permanent deacons, namely intellectual formation. The rapid transformation of the conditions in which the diaconal ministry is exercised, social and cultural changes, developments within ecclesiastical and secular sciences, and the development of Christian life in the various phases of existence all demand that deacons receive a good formation. This formation constitutes an essential condition upon which depends the fruitfulness of the restored permanent diaconate. It is, therefore, a matter of significant importance. The programme of intellectual formation of candidates for the permanent diaconate is found in the national Rationes institutionis diaconorum permanentium, prepared by the Episcopal Conferences. This formation must be very solid and embrace all the disciplines which make up the ecclesiastical sciences as well as those connected to them.

DE

Der Artikel widmet sich der Darstellung einer fundamentalen Dimension der umfassenden Bildung der künftigen Ständigen Diakone, d. h. der intellektuellen Formung. Der rasche Wandel der Bedingungen, in denen sich der diakonale Dienst vollzieht, die sozialen und kulturellen Veränderungen, die Entwicklungen in den kirchlichen und zivilen Wissenschaften, die Entwicklung des christlichen Lebens in den verschiedenen Lebensphasen erfordern eine gute Bildung der Diakone. Sie ist eine wesentliche Bedingung, von der die Fruchtbarkeit des wieder belebten Ständigen Diakonats abhängt, und daher hoch bedeutsam. Das Programm der intellektuellen Bildung der Kandidaten für den Ständigen Diakonat findet sich in den nationalen Rationes institutionis diaconorum permanentium der Bischofskonferenzen. Die erwähnte Ausbildung muss sehr solide sein und alle Disziplinen der kirchlichen Wissenschaften und der mit ihnen verbundenen Fächer umfassen.

Refine search results

2 Przegląd Pedagogiczny

1 Studia Nauk Teologicznych PAN

1 Studia Warmińskie

1 Teologiczne Studia Siedleckie

2 Hejnicka-Bezwińska T.

1 Kulik A.

1 Rychlicki C.

1 Selejdak R.

1 2018

1 2017

1 2014

1 2013

1 2006

Kulturowe uwarunkowania włączenia pedagogiki w zakres zainteresowań Szkoły Lwowsko-Warszawskiej

Związek Kazimierza Sośnickiego ze szkołą lwowsko-warszawską

Teologia w przestrzeni społeczno-kulturowej

Formacja pątników w ramach Pieszej Pielgrzymki Podlaskiej na Jasną Górę

Formacja intelektualna kandydatów do diakonatu stałego