Search results

1

Półrocznik Hereditas Monasteriorum, t. 6 (2015); t. 7 (2015)

100%

Kośka M.

Miscellanea Historico-Archivistica

|

2018

|

issue 25

359-364

2

Półrocznik Hereditas Monasteriorum, t. 6 (2015); t. 7 (2015)

100%

Kośka M.

Miscellanea Historico-Archivistica

|

2018

|

vol. 25

359-364

PL

recenzja

EN

Reviews

3

Półrocznik Hereditas Monasteriorum, t. 2-3 (2013)

100%

Kośka M.

Miscellanea Historico-Archivistica

|

2014

|

issue 21

398-401

4

Półrocznik Hereditas Monasteriorum, t. 2-3 (2013)

100%

Kośka M.

Miscellanea Historico-Archivistica

|

2014

|

issue 21

398-401

PL

recenzja

5

Półrocznik „Hereditas Monasteriorum”, t. 4–5 (2014)

80%

Kośka M.

Miscellanea Historico-Archivistica

|

2015

|

issue 22

360-363

6

Monasterium – „otwarcie” klauzury

80%

Wajs H.

Miscellanea Historico-Archivistica

|

2012

|

issue 19

333-335

PL

Komunikat

EN

Announcement

7

[rec.] Kasaty klasztorów na obszarze dawnej Rzeczypospolitej Obojga Narodów i na Śląsku na tle procesów sekularyzacyjnych w Europie, red. Marek Derwich, t. 1–4, Wrocław 2014

80%

Kośka M.

Miscellanea Historico-Archivistica

|

2016

|

issue 23

314-317

XX

recenzja

8

Kasaty klasztorów na obszarze dawnej Rzeczypospolitej Obojga Narodów i na Śląsku na tle procesów sekularyzacyjnych w Europie, red. Marek Derwich, t. 1–4, Wrocław 2014

80%

Kośka M.

Miscellanea Historico-Archivistica

|

2016

|

issue 23

314-317

9

[rec.] Półrocznik „Hereditas Monasteriorum”, t. 4–5 (2014)

80%

Kośka M.

Miscellanea Historico-Archivistica

|

2015

|

issue 22

360-363

PL

recenzja

10

Dokumenty do dziejów sląskich premonatratensów i premonstrantek zachowane w zasobie Archiwum Państwowego we Wrocławiu.

80%

Stelmach R.

Res Gestae. Czasopismo Historyczne

|

2007

|

vol. 5

110-134

11

Późnośredniowieczne próby reform we wrocławskim opactwie św. Wincentego.

80%

Misiejuk D.

Res Gestae. Czasopismo Historyczne

|

2007

|

vol. 5

148-158

12

The provisions of the tsar`s ukase of 27 October 1864 on the maintenance and management of monasteries in the Kingdom of Poland

57%

KANTOR R.

Prawo Kanoniczne

|

2017

|

vol. 60

|

issue 4

131-148

PL

Na ziemiach polskich w XIX w. władze zaborcze skutecznie ograniczały funkcjonowanie Kościoła katolickiego, w tym funkcjonowanie zakonów z podległymi im klasztorami. Po upadku powstania styczniowego, władze rosyjskie na terenie Królestwa Polskiego zastosowały represje kasując większość istniejących jeszcze wówczas klasztorów. Jednak zasadnicze znaczenie dla funkcjonowania zakonów w Królestwie Polskim miała kasata będąca realizacją ukazu carskiego z 27 października (8 listopada według kalendarza gregoriańskiego) 1864 roku. W konsekwencji zlikwidowano 115 klasztorów, które uznano za „zamknięte” lub za „zniesione” (mniej niż 8 osób zakonnych w klasztorze). Ze 155 klasztorów męskich i 45 żeńskich, pozostawiono 20 klasztorów męskich i 7 żeńskich, które jako nieetatowe mogły funkcjonować do chwili, kiedy ich stan liczebny zmniejszy się do 7 osób. Przedmiotem niniejszego artykułu jest przedstawienie norm prawnych zawartych w Ukazie z 27 października (8 listopada) 1864 r., które dotyczą kasaty klasztorów w Królestwie Polskim. Stąd też jedynym źródłem wykorzystanym w opracowaniu będzie treść Ukazu oraz „Przepisy dotyczące utrzymania i zarządu klasztorów Rzymsko-Katolickich w Królestwie Polskim z 22 listopada (4 grudnia) 1864 r.”. W dotychczasowej literaturze historii prawa nie odnoszono się do analizy prawnej norm Ukazu.

EN

Times in the 19th century, the partitioning powers effectively limited the functioning of the Catholic Church on Polish lands, including the functioning of orders and monasteries that were subject to them. After the fall of the January Uprising, the Russian authorities took repressive measures on the territory of the Kingdom of Poland by dissolving most of monasteries existing at that time. However, the dissolution of monasteries resulting from the tsar`s ukase of 27 October (8 November according to the Gregorian calendar) 1864 was of major significance for the functioning of orders in the Kingdom of Poland. As a consequence, 115 monasteries were dissolved which became considered “closed” or “dissolved” (fewer than 8 monks or nuns in a monastery). Out of 155 male monasteries and 45 female monasteries, 20 male ones and 7 female ones were left, which, as self-funded but without the right to accept novices (called self-funded monasteries), could function until the number of their members dropped down to 7 people. The subject matter hereof is the presentation of legal rules contained in the Ukase of 27 October (8 November) 1864, relating to the dissolution of monasteries in the Kingdom of Poland. Therefore, the only source used herein shall be the content of the Ukase and “Rules and regulations on the maintenance and management of Roman Catholic monasteries in the Kingdom of Poland of 22 November (4 December) 1864”. In the existing literature on the history of law, there are no references to the legal analysis of rules contained in the Ukase.

13

Dominicans and Franciscans in Warka. The religious and social context of monastic foundations

51%

Marszalska J. M.

Saeculum Christianum. Pismo Historyczne

|

2023

|

vol. 30

|

issue 1

PL

Zakony mendykanckie, dominikanie i franciszkanie odegrali znaczącą rolę religijną, gospodarczą i kulturową na przestrzeni minionych wieków w Warce na Mazowszu. Fundacja klasztoru dominikanów historycznie związana była z osobą księcia Siemowita I. Klasztor dominikanów w Warce, fundowany w połowie XIII stulecia, obok klasztorów pw. św. Dominika w Płocku i św. Mikołaja w Sochaczewie należących do kontraty mazowieckiej, zaliczany jest do najstarszych fundacji tego zakonu na ziemiach polskich. W połowie XVII w. do Warki zostali sprowadzeni franciszkanie. Fundatorką klasztoru była Katarzyna z Boglewic Trzebińska. Swoją obecnością franciszkanie przyczynili się do ożywienia religijnego miasta.

EN

The mendican Orders, Dominicans and Franciscans, played a significant religious, economic, and cultural role over the past centuries at Warka in Mazovia. The foundation of the Dominican monastery was historically linked to the person of Duke Siemowit I. The Warka Dominican monastery, founded in the middle of the 13th century, next to the monasteries of St Dominic in Płock and of St Nicholas at Sochaczew belonging to the Mazovian contrat, is considered one of the oldest foundations of this order in Poland. In the mid-17th century, the Franciscans were brought to Warka. The foundress of the monastery was Katarzyna of Boglewice Trzebińska. With their presence, the Franciscans contributed to the religious revival of the town.

14

Cesarskie prawodawstwo zakonne sprzed Kodeksu Justyniana Wielkiego

51%

Lewandowicz J.

Łódzkie Studia Teologiczne

|

2018

|

vol. 27

|

issue 2

135-153

EN

Since Constantine the Great Caesar law started to play a double role in the world where Christians lived. It regulated the laws of a lay community – which aimed at the worldly objectives but also the life of the Church herself, whose basic objectives are directed towards the supernatural sphere. It was a kind of ius commune which shaped the collection of legal norms according to the Christian perspective. Till the times of Justinian I Caesar norms in relation to monastic life were directed by the need of the hour. Their formation, however, gives some idea what in the eyes of rulers was a problem which was necessary to solve on the border of monasticism and the life of a lay community. Depending on the regulation subject we can classify a group of laws applying to the people who had to perform public duties, then to the people who did not enjoy full freedom (slaves, coloni), married couples, then laws regulating the discipline of monastic life in monasteries and laws applying to monks and monasteries in a lay community (particularly regarding system of justice, property law and public order).

15

Spuścizna pojezuicka w zasobach Centralnego Państwowego Archiwum Historycznego we Lwowie

51%

Ujma M.

Studia z Historii Społeczno-Gospodarczej XIX i XX Wieku

|

2018

|

vol. 20

43-68

EN

In the resources of the Central State Historical Archives of Ukraine in Lviv, sources about the Jesuits concerns various parts of Galicia, and, in some cases, lands beyond its borders. Most archival units containing documents from the period of kasat are not widely known, and some of them are probably not used at all. The documents archived here may be of interest to art historians, as well as historians of material culture or medical historians. Part of them may prove useful also in research on pre- and fortune-possession of Jesuits in the Austrian Partition and outside its borders. The wide chronological range and the abundance of this material lead to the conclusion that it well reflects the subsequent stages in Jesuit history after the dissolution of the order in 1773. Many documents relate to just this and the period before and after the restoration of the Order in 1814. His delegalization in 1848 and the way of the Jesuits to abolition in 1853 are well documented. Preserved inventories don’t have to be fully reliable, of course. They may also not reflect the actual possession of the order in the period before the dissolution. The important thing is, that they allow at least a partial reconstruction of the equipment of churches, colleges, pharmacies or convents. These documents also contain lists of monks and a discussion on providing them with means of subsistence. Thanks to them, we also get a spatial picture of the development of post-Jesuit plots, gradually merging into the urban organism modernized in the 19th century.

PL

W zasobach Państwowego Archiwum Historycznego Ukrainy we Lwowie źródła odnoszące się do jezuitów dotyczą różnych części Galicji, a w niektórych przypadkach także terenów poza jej granicami. Większość jednostek archiwalnych zawierających dokumenty z okresu kasat zakonu nie jest powszechnie znana, a niektóre z nich prawdopodobnie nigdy nie były wykorzystywane. Zaprezentowane w artykule dokumenty mogą zainteresować historyków sztuki, a także historyków kultury materialnej lub historyków medycyny. Część z nich może okazać się przydatna także w badaniach nad przed- i pokasatowym stanem posiadania jezuitów w zaborze austriackim i poza jego granicami. Szeroki zakres chronologiczny i bogactwo tego materiału prowadzą do wniosku, że dobrze odzwierciedla on kolejne etapy historii jezuickiej po rozwiązaniu zakonu w 1773 r. Wiele dokumentów dotyczy też okresu po jego przywróceniu w 1814 r. Jego delegalizacja w 1848 r. i droga do zniesienia jezuitów w 1853 r. są dobrze udokumentowane. Zachowane zasoby nie muszą być oczywiście w pełni niezawodne. Mogą również nie odzwierciedlać faktycznego stanu posiadania w okresie przed rozwiązaniem. Ważne jest to, że pozwalają przynajmniej na częściową rekonstrukcję wyposażenia kościołów, kolegiów, aptek lub klasztorów. Dokumenty te zawierają również listy mnichów i dyskusję na temat zapewnienia im środków utrzymania. Dzięki nim otrzymujemy także przestrzenny obraz ewolucji działek pojezuickich, stopniowo łączących się z modernizowanym w XIX w. organizmem miejskim.

16

Starożytne reguły zakonne

51%

Starowieyski M.

Warszawskie Studia Teologiczne

|

2017

|

vol. 30

|

issue specjalny

208-220

17

Zapomniana rzeczywistość. Zarys dziejów klasztorów w średniowiecznym Szczecinie

51%

Kowalska A. B.

Materiały Zachodniopomorskie

|

2016

|

vol. 12

611-632

XX

Abstract: To monasteries and hospitals operating in the Middle Ages in Szczecin the most attention devoted German researchers in the pre-war period. Until the Reformation the city was a strong religious centre. In the 12th century at the St James’ church a Benedictine priory was founded, in the first half of the 13th century to the city arrived the Cistercian nuns and the Franciscans, about 100 years later the Carthusians, and the Carmelites in the 15th century. There were founded two hospitals - St George’s and St Gertrude’s which had their churches and chapels. To our times survived only a small number of early churches remains, a part of the archive materials is lost too.

18

"Rodzinna" forma klasztorów podwójnych w Hiszpanii

51%

Klauza K.

Vox Patrum

|

1984

|

vol. 6

179-186

EN

Duplicia monasteria pure historicum valorem in christianorum traditione monastica habere censetur. Ut autem eorum variae formae bone cognoscantur, recte notio “cohabitationis” intelligenda est.

19

Miejsca sakralne w służbie publicznej Wielkiego Księstwa Litewskiego XVII i XVIII w.

51%

Kanecki O.

Miscellanea Historico-Iuridica

|

2023

|

vol. 22

|

issue 1

485-502

EN

The Polish-Lithuanian Commonwealth struggled with the problem of an insufficient number of facilities for the performance of state tasks, including buildings which could accommodate relatively numerous assemblies of nobility. This study addresses the dual role of the sacraled places sites in the Grand Duchy of Lithuania, which were often used for public purposes. Reading the universals, the documents of the regional councils (pol. sejmiks) – (especially parliamentary instructions) – and diary sources convinces us that they served, among other things, as places of debates for gatherings of the nobility bodies, schools, hospitals, archives, accommodation where monarchs sometimes stayed, or as places where tax revenues were kept and local officials took oaths. The frequency of this phenomenon is evidenced by the sums of money paid to monks on a cyclical basis, which not only covered the costs of operating the facilities which were made available to the nobility, but also had a compensatory function. Among other things, churches, including sacristies, monastic cells and refectories, chapels, and even cemeteries were used for public purposes (which, at least in some cases, raised doubts among the nobility). Attempts were made to convert the postformer Jesuit buildings into court houses, schools and detention centres.

PL

Rzeczpospolita Obojga Narodów zmagała się z problemem braku wystarczającej liczby obiektów służących realizacji zadań państwa, w tym budynków mogących pomieścić stosunkowo liczne szlacheckie zgromadzenia. Artykuł podejmuje zagadnienie podwójnej roli miejsc sakralnych w Wielkim Księstwie Litewskim, które nierzadko były wykorzystywane w celach publicznych. Lektura uniwersałów, dokumentów sejmikowych (zwłaszcza instrukcji poselskich) i źródeł pamiętnikarskich przekonuje, że służyły one jako m.in. miejsca obrad szlacheckich gremiów, szkoły, szpitale, archiwa, stancje, w których zatrzymywali się niekiedy monarchowie, czy też miejsca przechowywania dochodów podatkowych, a także składania przysiąg przez lokalnych urzędników. O częstotliwości zjawiska świadczą cyklicznie wypłacane zakonnikom sumy pieniężne, które pokrywały nie tylko koszty eksploatacji udostępnianych szlachcie obiektów, ale również pełniły funkcje odszkodowawcze. W celach publicznych wykorzystywano m.in. kościoły, w tym zakrystie, klasztorne cele i refektarze, kaplice, a nawet cmentarze (co przynajmniej w części przypadków budziło wśród szlachty wątpliwości). Zabudowania pojezuickie próbowano przekształcić na siedziby sądów, szkoły i areszty.

20

Solus cum Deo solo. Rehoľa pavlínov v stredovekom Uhorsku

51%

Hlavačková M.

Historia Slavorum Occidentis

|

2017

|

issue 4 (15)

36-55

XX

The Order of Saint Paul the First Hermit (Ordo Fratrum Eremitarum Sancti Pauli Primi Eremitae) was following the spiritual lifestyle of the „first hermit”, Saint Paul of Thebes († 342). The formation of this order started in the first half of the 13th century, when hermits started to live in hermitages in the Patach Mountains in the Diocese of Pécs and in the Pilis Mountains in the south-east of Esztergom, following the example of the Old-Christian hermits in the deserts of Egypt. Blessed Eusebius of Esztergom († 1270) united the hermits who were scattered in caves and around 1250 they built the Holy Cross Monastery close to what is today Kesztölc-Klastrompuszta. Approvals granted by a legate of the Pope, Cardinal Gentilis of Montefiore, were an important step in the process of the formation of this new Order of Pauline Fathers, allowing them to follow the rule of Saint Augustine and create their own constitution. The centre of this monastic society and the seat of the General Priory was the monastery connected to the St. Lawrence Church in Buda. The contemplative nature of the order was clearly implied by their motto Solus cum Deo solo, and the religious practices of the monks included meditation near the relics of saints, the recitation of numerous prayers for the dead and the intensive worship of Mary. The order thrived in the 14th century: while 22 Pauline monasteries were built during the 40 year reign of Louis the Great (1342–1382), 16 monasteries were founded in 70 years plus that followed (1382–1458). The defeat of Hungarian troops at Mohács (1526) did great damage to the order. However, Turkish ravages were not the only cause of the dissolution of the monasteries at that time. The rapidly-spreading ideas of reformation also drew the attention of important Hungarian noblemen; even though they were the descendants of the founders of the monasteries, they converted to Protestantism and appropriated the possessions of the church in their territories.

Refine search results

Półrocznik Hereditas Monasteriorum, t. 6 (2015); t. 7 (2015)

Półrocznik Hereditas Monasteriorum, t. 6 (2015); t. 7 (2015)

Półrocznik Hereditas Monasteriorum, t. 2-3 (2013)

Półrocznik Hereditas Monasteriorum, t. 2-3 (2013)

Półrocznik „Hereditas Monasteriorum”, t. 4–5 (2014)

Monasterium – „otwarcie” klauzury

[rec.] Kasaty klasztorów na obszarze dawnej Rzeczypospolitej Obojga Narodów i na Śląsku na tle procesów sekularyzacyjnych w Europie, red. Marek Derwich, t. 1–4, Wrocław 2014

Kasaty klasztorów na obszarze dawnej Rzeczypospolitej Obojga Narodów i na Śląsku na tle procesów sekularyzacyjnych w Europie, red. Marek Derwich, t. 1–4, Wrocław 2014

[rec.] Półrocznik „Hereditas Monasteriorum”, t. 4–5 (2014)

Dokumenty do dziejów sląskich premonatratensów i premonstrantek zachowane w zasobie Archiwum Państwowego we Wrocławiu.

Późnośredniowieczne próby reform we wrocławskim opactwie św. Wincentego.

The provisions of the tsar`s ukase of 27 October 1864 on the maintenance and management of monasteries in the Kingdom of Poland

Dominicans and Franciscans in Warka. The religious and social context of monastic foundations

Cesarskie prawodawstwo zakonne sprzed Kodeksu Justyniana Wielkiego

Spuścizna pojezuicka w zasobach Centralnego Państwowego Archiwum Historycznego we Lwowie

Starożytne reguły zakonne

Zapomniana rzeczywistość. Zarys dziejów klasztorów w średniowiecznym Szczecinie

"Rodzinna" forma klasztorów podwójnych w Hiszpanii

Miejsca sakralne w służbie publicznej Wielkiego Księstwa Litewskiego XVII i XVIII w.

Solus cum Deo solo. Rehoľa pavlínov v stredovekom Uhorsku