Search results

1

Działalność duszpasterska o. dr. Władysława Siwka TJ w Szczecinie

100%

Siedziako M.

Colloquia Theologica Ottoniana

|

2013

|

issue 1

179-204

EN

Father dr Władysław Siwek (Society of Jesus) belongs to priests who signed up very clearly in the history of Szczecin and in the memory of its citizens. He worked in the city in the years 1950–1970 (with a break in the years 1955 to 1956, when the monks of the Society of Jesus were expelled by the communist authorities). For 1955, took care of the academic ministry after his return in 1957 he returned to the old duties, and additionally was appointed diocesan chaplain for health professionals. With a thorough education and personal charisma Father Siwek was able to create a strong foundation for independent ideological beliefs of people under his charge. His lasting achieve ment was forming around him a group of people with a clear anticommunist opinion, who in subsequent years were a kind of Catholic elite in Szczecin. These people built the foundations of an “independent society”, contributing to the democratic opposition of the seventies, the eighties and joined the great social movement that led to the downfall of communism in Poland, which was the “Solidarity”. Father Siwek was in 1970 moved to Bydgoszcz religious instruction, and then to Warsaw, where he died on July 16, 1973.

2

Działalność duszpasterska prymasa Stanisława Karnkowskiego

100%

Bruździński A.

Folia Historica Cracoviensia

|

1996

|

vol. 3

EN

In the 16th century the Church was faced with a challenge by Martin Luther and his followers. The Church's response to a profound and multi-level crisis at the dawn of the Modern Age, as the impact of the Christian ministry weakened – giving rise to reformation – was the restoration initiated at the Council of Trent. Challenged with the appeal of reformers, the Church in Poland also had to take a closer look at its image and undertake a programme of internal renewal in the spirit of the council restoration. It therefore is worth tracing back the routes which brought the "winds of change" to Poland in the last two decades of the 16th century, when the Polish episcopate was headed by Stanisław Karnowski (1581–1603).

PL

W XVI stuleciu Kościół stanął wobec problemu wyzwania rzuconegomu przez Marcina Lutra i jego zwolenników. Na głęboki i wielowarstwowy kryzys w Kościele u progów czasów nowożytnych, kiedy nastąpiło także zubożenie duszpasterskiego oddziaływania, będącego źródłem reformacji, Kościół odpowiedział odnową podjętą na Soborze Trydenckim. Również Kościół w Polsce dotknięty nauką reformatorów musiał poważnie przyjrzeć się swojemu obliczu i podjąć dzieło wewnętrznego odrodzenia w duchu odnowy soborowej. Warto więc prześledzić drogi, którymi „szło nowe” w naszej ojczyźnie w dwóch ostatnich dziesięcioleciach XVI wieku, w czasie których stał na czele polskiego episkopatu prymas Stanisław Karnowski (1581-1603).

3

TOWARDS THE RECONCILIATION OF MINISTRIES. Apostolic Succession and Mutual Recognition of Ministry form Unitatis redintegratio to The Church: Towards a Common Vision

100%

Kantyka P.

Studia Oecumenica

|

2014

|

vol. 14

53-62

PL

W artykule poddano badaniu Dekret o ekumenizmie II Soboru Watykańskiego oraz najnowszy dokument Komisji Wiara Ustrój Światowej Rady Kościołów Ku wspólnej wizji Kościoła pod kątem znalezienia możliwych propozycji wiodących ku wzajemnemu uznaniu posługiwania duchownego związanego z sukcesja apo- stolską, występującego w Kościołach zaangażowanych w dialog ekumeniczny. W skrócie dotknięto też propozycji niektórych teologów, które jednak nie znala- zły odzwierciedlenia w żadnym oficjalnym dokumencie. Przeprowadzone analizy wykazały, że badane dokumenty nie zawierają kon- kretnych propozycji wiodących ku pojednaniu posługiwań, w zamian dokument ŚRK kataloguje obszary ekumenicznej konwergencji i dywergencji w tej ważnej kwestii, a także stawia ważkie pytania, na które najpierw trzeba znaleźć odpo- wiedź, by móc przejść do ustaleń w sprawie wzajemnego uznania posługiwania duchownych ordynowanych.

4

La consolazione di Dio nelle prove del ministero exempla in 2 Cor. 1, 3–11

88%

Iacoviello G.

Collectanea Philologica

|

2016

|

issue 19

27-43

EN

In the following article we have tried to analyze the consolation of God in the Pauline ministry tests. The reason that prompted me to address the topic of consolation of God, finds its explanation in the fact that too often we focus on the sufferings of this time without cast an eye over a horizon of hope. The works we have examined could be a source of consolation for the man who is living moments of trial. It is processed in the following way: First of all, it has made an etymological study of two terms: affliction and consolation, trying to see the various facets of Jewish antiquity, and in the texts of Sacred Scripture, even with short references to classical Greek. Later it saw the word in the Old and New Testament. Then, after a brief summary of the Second Epistle to the Corinthians, it analyzed the passage 2 Cor. 1.3 to 11, which has been the subject of study and then move on to some issues, deepen through study of some authors who have addressed the issue. Particular attention was given to the sufferings of Christ that Paul experienced in his apostolate and their saving power for the believer.

5

Kościelne dzieje miasta i gminy Węgorzyno

88%

Wejman G.

Colloquia Theologica Ottoniana

|

2013

|

issue 2

91-119

EN

The church going community Węgorzyno, covering an area of five parishes: Węgorzyno Mieszewo, Runowo, Runowo Pomeranian and Sielsko are associated with deanery Łobez. In terms of pastoral, but also the position (these parishes are in the southern part of the deanery) constitute a whole, which is the center of the city Węgorzyno. Over the past 68 years since the end of World War II 31 speakers of here pastors and administrators and 29 vicars of Węgorzyna could well develop religious life. They currently employ 7,571 faithful. Evidenced by the beautiful and well-maintained churches and chapels (there are 24), as well as attendance at Mass. from 25% Mieszewie Węgorzynie and by 30% in Runowo Pomorski and Runowo 35%, even up to 60% in Sielsku. This is much larger than the average in the Archdiocese of Szczecin-Kamien. Also, eleven of priestly vocations, including two religious and one for his brother and a religious nun demonstrate the vitality of the parish communities. The Cistercians presence in Winniki since 2005 provides not only spiritual enrichment, but also cultural one.

6

Sylwetka księdza prałata Jerzego Stellmanna jako kapelana więziennego

75%

Nikołajew J.

Roczniki Wydziału Nauk Prawnych i Ekonomicznych KUL

|

2006

|

vol. 2

|

issue 1 Prawo

157-166

EN

The article introduces the person of Jerzy Stellmann, a prelate, working as a prison chaplain. Presented here are his life, education, stages of ministry, and chief qualities of character. Much attention is devoted to Father Stellmann's penitentiary ministry in the prisons of Strzelce Opolskie.

7

Kiedy sacrum sprofanowano, czyli sanktuarium św. Anny w czasie II wojny światowej

75%

Denys Ł.

Studia nad Autorytaryzmem i Totalitaryzmem

|

2016

|

vol. 38

|

issue 2

109-118

EN

The Anastazy Piotr Polanko’s monograph “The Franciscans in Annaberg during second World War” is anew publication concerning the history of the Annaberg’s cloister just before the2nd World War and during the war. It has been published by St. Antony’s Franciscan Publisher in 2013. It was elaborated on the basis of archives of Annaberg’s Franciscan cloister. The author had to make an effort to translate the remaining documents from German. In his book he presents biographies of friars who lived in the cloister during first years of war, their ministry work with number of statistics regarding trips, sermons, retreats, pilgrimage movement, and then the moment of their exile from Annaberg and gaining the church property by Nazis. You can also find information about father Franciszek Dusza’s work who was then arector. In his work, despite some obscurities, Polanko clearly presents tragic history of war, when the sanctuary could not be used as atemple, and the German authorities tried to repress the pilgrimage journeys. This is asignificant publication for those interested in Annaberg history, the sanctuary or the Franciscan Wrocław province.

8

Duszpasterstwo parafialne oo. Dominikanów w archidiecezji lwowskiej w okresie międzywojennym. Rekonesans badawczy

75%

Miławicki M.

Studia Pastoralne

|

2014

|

vol. 10

112-132

EN

This article gives an outline of the Domenican parish ministry in the Roman-Catholic Archdiocese of Lviv in 1918-1939, where 9 Dominican monasteries and the same parishes were located. Three parishes was incorporated into the monastery of Lviv. Polish Province of Dominican Order had got the most of the parish in the archdiocese of Lviv. Two parishes were transferred to the diocesan clergy in the second half of the 30 of the twentieth century. An important element in the pastoral care of the parish was parish catechesis in schools and outside them. Parish work was also accompanied by a variety of special pastoral care. Here I discussed only Marian shrines that worked at the Dominican parishes through which parishes are better developed. Other forms of pastoral special (brotherhoods and religious associations and work among students and intellectuals) has been omitted here, because they require separate studies. The pastoral activity intermingled typical folk devotions, the cult of relics and saints and more complex intellectual formation, aiming to deepen their religious knowledge. In all these activities preaching was essential. The article revealed research capabilities, as well as the state mainly from sources preserved in the collections of the Archives of the Polish Province of the Dominican Order in Cracow.

9

Inwentarz kościoła parafialnego w Łunińcu z 1938 roku

75%

Żurek W. W.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

2013

|

vol. 100

403-417

EN

Each inventory which refers to the actual list of quantity and value of all the assets of the entity, in this case the St. Joseph parish church in Łuniniec in 1938, is the basis for evaluation of the financial status of this parish. It contains all the data on the parish church, its furniture, paraments and liturgical vessels. It describes the parish office, produced documents of this office and all financial inflows for the parish and clergy working in it. The inventory, like the documentation confirming the parish visitation, is very authoritative and rich in information not only on the very parish, but also on the people and the prevailing relations in the parish.

10

Oparte na Słowie Bożym. Analiza treści prezentowanych na kapłańskich blogach w Adwencie 2013 r.

75%

Łaskarzewska E.

Biuletyn Edukacji Medialnej

|

2014

|

issue 1

71-85

EN

Article is devoted to Polish priests and religious bloggers. The author presents the results of a qualitative empirical research conducted among bloggers in Advent 2013. Analyzed was 247 notes from 27 blogs. By far the largest number of published posts at this time was devoted to considerations of all types to the Scriptures. In addition to reflections on the Word of God , there are also broader references to the main characters presented in the Liturgy of the Word of the day as well as those related to time of Advent retreat. A common theme was also an event of everyday life, very rarely occurred while controversial topics, such as the issue of gender, in vitro or abortion. The analysis of blogs has allowed the generalization that they are another forum for the exchange of thoughts and ideas, the first step to building a relationship with your readers and also a place to share faith and everyday life.

11

Planowanie duszpasterskie Kościoła w Polsce na przykładzie programu Przez Chrystusa, z Chrystusem, w Chrystusie. Przez wiarę i chrzest do świadectwa (2013–2017)

71%

Tutak M., Wielebski T.

Teologia Praktyczna

|

2018

|

issue 19

51-73

EN

In his letter Novo millenio ineunte (2001) Pope John Paul II encouraged the Church to act in such a way that “the plan [...] found in the Gospel and in the living Tradition was refl ected in the pastoral instructions adjusted to every community”(29). On the other hand, the Directory for the pastoral ministry of bishops, Apostolorum Succesores (2004) calls for proper organization of the pastoral activity in the diocese, according to the „pastoral plan or plan which must be prepared on the formerly made analysis of the living conditions of the people so that the pastoral activity could be increasingly more eff ective” (AS 165). This document includes also the neccesity of establishing the plans of initiatives connected with the pastoral care on the level of parishes along with ways of implementing them (AS 212). The purpose of this article is to present the pastoral planning of the Church in Poland on the basis of the Polish national pastoral plan implemented in 2013–2017 and entitled Through Christ, With Christ, In Christ. Through Faith And Baptism To-wards Testimony. In September 2017 the authors made an internet survey among the Polish parish priests, asking them to evaluate the essence of this plan, along with the way it has been prepared and implemented. The article presents selected results of this research, preceded by setting out the theological basis of pastoral planning, and closing with formulated conclusions and theological postulates.

PL

Jan Paweł II w liście Novo millenio ineunte (2001) zachęcał Kościół, aby „program zawarty w Ewangelii i w żywej Tradycji […] znalazł wyraz we wskazaniach duszpasterskich dosto sowanych do sytuacji każdej wspólnoty” (29). Z kolei Dyrektorium o pasterskiej posłudze biskupów Apostolorum Succesores (2004) apeluje, aby działalność apostolska w diecezji była odpowiednio zorganizowana, zgodnie „z programem czy planem duszpasterskim, którego opracowanie domaga się uprzedniej analizy warunków socjalnych w których żyją wierni, tak aby działalność duszpasterska była coraz bardziej skuteczna” (AS 165). Dokument zauważa także konieczność opracowania na poziomie parafi alnym programu inicjatyw związanych z opieką duszpasterską, który określi sposoby ich realizacji (AS 212). Celem artykułu jest pokazanie tego, jak wygląda planowanie duszpasterskie Kościoła w Polsce, na przykładzie realizowanego w latach 2013–2017 ogólnopolskiego programu duszpasterskiego Przez Chrystusa, z Chrystusem, w Chrystusie. Przez wiarę i chrzest do świadectwa (2013–2107). Autorzy artykułu, wykorzystując ankietę internetową (online survey), przeprowadzili we wrześniu 2017 roku badania wśród polskich proboszczów, prosząc ich o ocenę istoty, sposobu przygotowania, treści, propagowania oraz realizacji wspomnianego programu duszpasterskiego. W swoim artykule przedstawiają oni wybrane wyniki badań, poprzedzając je ukazaniem teologicznychpodstaw planowania duszpasterskiego, a kończąc sformułowaniem wniosków i postulatów pastoralnych.

12

The foreign administration of the Austro-Hungarian Empire (1867–1918)

63%

Halasz I.

Krytyka Prawa. Niezależne studia nad prawem

|

2019

|

vol. 11

|

issue 1

238-251

PL

Austriackie ministerstwo spraw zagranicznych powstało w 1848 r., w okresie ówczesnych masowych rewolucji i tzw. Wiosny Ludów. Od roku 1869 ministerstwo funkcjonowało pod nazwą Cesarsko-Królewskie Ministerstwo Spraw Zagranicznych. W myśl konserwatywnego charakteru monarchii, większość pracowników ministerstwa wywodziła się ze środowisk arystokracji i szlachty. Główną instytucją odpowiedzialną za kształcenie ówczesnej kadry dyplomatycznej była Akademia Orientalna powołana w 1754 r. W 1898 r. szkoła ta została przemianowana na Akademię Konsularną. Mimo dość regularnych reorganizacji kadrowych, struktura wewnętrzna wiedeńskiego ministerstwa spraw zagranicznych pozostawała stosunkowo niezmienna, a poszczególne rozwiązania przyjęte tam jako standard bywały później wdrażane przez kolejne kraje sukcesyjne. Na administrację centralną składały się cztery departamenty. Monarchia Habsburgów miała swoje przedstawicielstwa dyplomatyczne na poziomie ambasadorskim w Cesarstwie Niemiecki, we Francji, w Wielkiej Brytanii, we Włoszech, w Rosji, w Turcji, a także w Stolicy Apostolskiej. Pozostałymi misjami dyplomatycznymi kierowali legaci oraz wyznaczeni ministrowie. Na kształt polityki zagranicznej prowadzonej przez monarchię miały znaczący wpływ dwa organy: wspólna rada ministrów oraz kongres militarno-polityczny.

EN

The Austrian Ministry of Foreign Affairs was established in 1848, during the heated months of the revolutions of the time and “the Spring of Nations.” Starting 1869, the ministry was called the Imperial and Royal Ministry of the Empire and Foreign Affairs. In line with the conservative character of the monarchy, most of its workforce was still drawn from the environment of aristocracy and gentry, and the system was organised in a way to ensure that the staff was suitably trained. The main institution responsible for the education of professionals was the Oriental Academy established in 1754. In 1898 the Oriental Academy was transformed into the Imperial and Royal Consular Academy. Despite regular reorganisations, the Vienna Ministry of Foreign Affairs maintained a relatively stable internal structure, whose individual components were later implemented by a number of successor states. The central administration was divided into four sections, or departments. At the ambassador level, the Habsburg Empire had representations in the German Empire, France, Great Britain, Italy, Russia, Turkey, and at the Holy See that year (1883). The other diplomatic missions were headed by legates and appointed ministers. Two bodies had a significant impact on the monarchy’s foreign policy decision- -making: the Joint Council of Ministers and the Military-Political Conference.

13

Biblijne i pastoralne ujęcie świętości

63%

Nowak J.

Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie

|

2013

|

issue 20

189-201

PL

Biblia ukazuje teofanię Boga, od którego pochodzi wszelka świętość. O niej mówią Arka Przymierza, miejsca święte, szaty, przedmioty kultu, czas i szabat. Świętość ma wymiar moralny, bo wzywa do odpowiedzi na miłość Boga, do życia zgodnie z Jego przykazaniami. Ewangelia o Chrystusie stanowi fundament świętości i działanie Kościoła przez sakramenty uświęcające każdego chrześcijanina, jeśli przyjmuje je z miłością. Bł. Jan Paweł II w liście Novo millenio ineunte podkreśla: prowadzenie do świętości pozostaje szczególnie pilnym zadaniem duszpasterskim. Podporządkowanie programu duszpasterskiego „świętości” oznacza, że człowiek mimo grzechu nie godzi się na własną małość, bo świętość Chrystusa wyzwala i doprowadza do głębokiej religijności.

EN

The Bible shows the theophany of God who is the source of all sacredness. Places, robes, cult objects, time and sabbath may reveal His holiness which has a moral dimension as it requires the response to God’s love and obedience to His commandments. The Gospel is at the core of holiness. Man can sanctify themselves thanks to sacraments. In his letter Novo millenio ineunte blessed John Paul II stresses the necessity of holiness in the life of the Church and pastoral activity. The man who aims to sanctify themselves cannot consent to sin and has to deepen their religious life. Their striving for sacredness in everyday life brings authentic freedom and allows them to stay in God’s presence.

14

Między prezbiterem a kapłanem. Kilka uwag o zmianie słownictwa w teologii kapłaństwa

63%

Nawracała T.

Studia Gdańskie

|

2016

|

issue 39

31-47

PL

We współczesnej literaturze teologicznej, szczególnie w tekstach liturgicznych, często pojawia się słowo prezbiter, którym zastępuje się tradycyjne określenie kapłan. Przez słowo to próbuje się oddać ducha pism Nowego Testamentu i powrócić do tego, co było pierwotne w Kościele. Wydaje się jednak, że cały proces powrotu może mieć także i negatywne skutki. Niniejszy artykuł pragnie pokazać, jak szybko dokonała się zmiana w nazewnictwie i przejście od presbyteros-starszy do presbyteros-kapłan (sacerdos) oraz wątpliwości, jakie nasuwa proponowana zmiana w terminologii kapłańskiej.

EN

In modern theological literature, especially in liturgical texts, the word ‘presbyter’ often appears, replacing the traditional term for a priest. Through that word the spirit of the New Testament is conveyed and a return to what was original in the Church is conveyed. It seems, however, that the whole return process can also have negative consequences. This article seeks to show how quick the change in name and the transition from presbyteros - elder to presbyteros - priest (sacerdos) were, as well as doubts raised by the proposed change in the terminology of priesthood.

15

Historia szpitala św. Karola Boromeusza w Szczecinie

63%

Komisarczyk A.

Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie

|

2014

|

issue 21

317-326

PL

W artykule przedstawiono dzieje nieruchomości znajdującej się w Szczecinie u zbiegu ulic Lubomirskiego i Al. Wyzwolenia w latach 1910-2014. Kongregacja Sióstr Miłosierdzia św. Karola Boromeusza zakupiła ten teren i wybudowała szpital oraz sierociniec. Do sierpnia 1944 r. siostry prowadziły tam swoje dzieło. Po zniszczeniu obiektu w wyniku nalotów alianckich przeniosły się wraz z podopiecznymi do Kołobrzegu. Po wojnie powróciły do Szczecina, niestety, ich nieruchomość użytkowana była wówczas przez Dyrekcję Okręgową Kolei Państwowych, której bezprawnie przyznano własność boromeuszek. Przez wiele lat (aż do 1959 r.) siostry bezskutecznie usiłowały odzyskać swe mienie. A ponieważ zależało im przede wszystkim na kontynuowaniu dzieła zapoczątkowanego przez ich zgromadzenie dla dobra społeczności lokalnej, dopóki trwała działalność szpitala (najpierw kolejowego, następnie miejskiego), siostry wstrzymywały procedurę odzyskiwania nieruchomości. Wznowiły ją w roku 2009, gdy władze miasta zlikwidowały szpital. Długotrwałe pertraktacje z Urzędem Miasta Szczecin zwieńczone zostały sprzedażą zagrabionej przed laty przez komunistyczne władze nieruchomości Archidiecezji Szczecińsko-Kamieńskiej. W akcie notarialnym miasto szczegółowo określiło funkcje przyszłego szpitala i Domu Pomocy Społecznej oraz sprecyzowało terminy budowy obiektu. Dziś na tym miejscu funkcjonuje, wciąż rozwijający się, Instytut Medyczny im. Jana Pawła II.

EN

This article shows the history of the real estate located on the corner of Lubomirski Street and Wyzwolenia Street in Szczecin in the years 1910-2014. The Congregation of the Sisters of Mercy of St. Charles Borromeo bought this area and built a hospital and an orphanage there. Until August 1944 sisters worked there. As the object was destroyed by the allied strategic bombing, the sisters and their wards moved to Kołobrzeg. After the war they returned to Szczecin but unfortunately at that time their real estate was used by the Regional Management of the National Railway who had unlawfully received the sisters’ estate. For many years (until 1959) the sisters tried to regain their property without any success. Yet, as they most cared about the welfare of the local community, as long as the object was used as a municipal hospital (first a railway hospital then a municipal one), they refrained from proceedings for recovery of their property. They wanted to see the work, which had been initiated by their congregation continued. The proceedings were resumed in 2009 when the local government closed the hospital. Long negotiations with the Municipal Office successfully ended in selling the estate, which had been unlawfully seized by the communist authorities, to the sisters. In the notarial act the city precisely defined the functions of the future hospital and the care house and fixed the date of the construction. Nowadays, ever-developing John Paul II’s Medical Institute, operates in this place.

16

Opieka duszpasterska nad Polakami we Francji do 1926 roku. w ocenie ambasadora Alfreda Chłapowskiego

63%

Szymański J.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

2013

|

vol. 100

387-401

EN

Polish emigration in France was almost exclusively represented by the Polish workers who were Roman Catholic most of the cases, and in vast majority attached to the Church – which was highlighted in a personal letter written by the Ambassador of Poland in Paris. Recognizing political influences and communities in which fellow countrymen worked, the Ambassador tried to remedy the status quo by the letter addressed to Cardinal A. Hlond. According to the letter, the work performed reasonably and sensibly by the Polish clergymen had a crucial impact upon the Polish emigration. Transmitting the related compiled dossier to the Primate, he judged the performance of the Polish pastoral care in France to the extent of opportunities and negligence in respect of the Church and Homeland before 1926.

17

Aktywność fizyczna jako sposób spędzenia czasu wolnego w rodzinie chrześcijańskiej

63%

Zellma A.

Studia Pastoralne

|

2015

|

vol. 11

165-176

EN

The changes, taking place in the life of the Christian family today, include a variety of areas. These include free time. At this time, the Christian family can make different kinds of activities. Among them physical activity is noteworthy. It can be walking, morning gymnastics, playing together and team games perfomed outdoor as well as in sports and recreation facilities. Besides, summer sports are worth mentioning (eg. cycling, playing football, sailing, swimming, participation in canoeing) and also winter ones (eg. skiing, sledding, ice skating). The selection of a particular form of activity depends on personal tastes and interests of family members, available financial resources, organizational capacity, the fashion for a healthy lifestyle. Each of these forms is conducive to family integration, prevents diseases of civilization, gives pleasure, shapes the character and helps in acquiring virtues. Direct contact with nature can help discover Beauty, Wisdom and Love of the Creator. Therefore, physical activity in a Christian family, as shown in the article complies with educational and religious functions, but may not lead to the disappearance of religious practice. In conclusions, the Catholic Church must take pedagogical and pastoral initiatives in this area. One can mention here, for example, sports, games and activities for families organized in the parishes and retreat centers. Also, family rallies, bicycle pilgrimages, kayaking and sports festivals addressed to the families of the parish and the diocese are worth considering.

18

The Fear of the COVID-19 Pandemic and Its Relation to Religion

63%

Krzos B. M.

Collectanea Theologica

|

2023

|

vol. 93

|

issue 2

227-250

PL

Wiemy, że pandemia COVID-19 może być przyczyną lęku i poczucia zagrożenia. Istnieje głęboka potrzeba poszukiwania ucieczki od lęku i znajdowania jej w rzeczywistości, która daje większe poczucie pewności. W ramach tego poszukiwania religia może być potraktowana na trzy sposoby. Jej ujęcie negatywne połączone jest z pragmatycznym podejściem do świata. Obok negatywnego spotkać się można z pozytywnym podejściem do religii. Istnieje jeszcze trzecie podejście, w którym ma się do czynienia z traktowaniem religii jako odpowiedzi na trudności pandemii. Religia może służyć wówczas jako czynnik racjonalizujący czas pandemii. W tym ujęciu religia daje możliwość stworzenia dwóch strategii, dzięki którym człowiek może reagować na trudne sytuacje. Można by je nazwać kenotyczną i paliatywną.

EN

It is known that the COVID-19 pandemic can be a cause of fear and anxiety. There exists a deep need to seek refuge from anxiety in a reality that would offer a sense of greater certainty. Within this framework, religion can be assessed in three different ways. Its negative assessment is linked with a pragmatic approach to the world. Alongside the negative assessment of religion, there is also a positive one. However, there is still a third possible approach, that of using religion as a response to the difficulties of the pandemic. Religion can function as a factor in rationalizing the time of the pandemic. Religion can also generate two strategies by which a person can respond to difficult situations. These strategies can be referred to as a kenotic one and a palliative one.

19

Dziekan a duchowieństwo dekanalne. Aspekt prawno-duszpasterski

63%

Adamczyk J.

Colloquia Theologica Ottoniana

|

2017

|

issue 2

7-32

PL

Celem artykułu jest ukazanie zagadnienia prawnej relacji dziekana do duchownych dekanatu. W pierwszej części przedstawiono kwestię troski dziekana o prowadzenie przez duchownych życia odpowiadającego ich stanowi. W drugiej części wskazano na obowiązki dziekana odnośnie do formacji duchowieństwa, natomiast część trzecia została poświęcona stosunkowi dziekana do duchownych znajdujących się w trudnych sytuacjach. W części czwartej omówiono sprawę troski dziekana o właściwą posługę duszpasterską duchownych dekanatu

EN

The aim of the article is to discuss the issue of the legal relations between the vicar forane and the clerics of the vicariate forane. The first part deals with the vicar forane’s care for the suitable spiritual life of the clerics. The second part outlines the vicar forane’s duties concerning the formation of the clerics, while the third section concerns the vicar forane’s attitude towards the clerics experiencing difficult situations. The fourth section discusses the issue of the vicar forane’s care for the suitable ministry service of the vicariate forane’s clerics.

20

Oczekiwania małżonków wobec duszpasterskiego towarzyszenia w parafii

63%

Korgul G.

Nurt SVD

|

2021

|

issue 1

247-262

PL

Towarzyszenie duszpasterskie w parafii należy do istotnych form posługi pastoralnej. Małżonkowie oczekują różnych form pomocy odnoszącej się do ich życia religijnego i rodzinnego. Celem niniejszego artykułu jest ukazanie, czym jest towarzyszenie duszpasterskie, zaprezentowanie wyników badań małżonków oraz wskazanie istotnych wniosków pastoralnych. Przeprowadzone analizy wykazały, że większość par małżeńskich oczekuje różnych form towarzyszenia duszpasterskiego. Istnieją obszary życia religijnego i małżeńskiego, które wyznaczają kierunek posługi w parafiach. Istotny wpływ na stopień oczekiwań małżonków ma ich stosunek do wiary oraz przynależność do grup i zrzeszeń.

EN

Pastoral accompaniment in the parish is one of the essential forms of pastoral service. The spouses expect various forms of help relating to their religious as well as family life. The aim of this article is showing what pastoral accompaniment is, presentation of the results of research on spouses and indication of important pastoral conclusions. The conducted analyses showed that the majority of spouses expect various forms of pastoral accompaniment to a large extent. However, there are areas of religious and conjugal life that set the direction of ministry in parishes. The spouses’ attitude to faith and belonging to groups and associations have a significant influence on the level of expectations of the spouses.

Refine search results

Działalność duszpasterska o. dr. Władysława Siwka TJ w Szczecinie

Działalność duszpasterska prymasa Stanisława Karnkowskiego

TOWARDS THE RECONCILIATION OF MINISTRIES. Apostolic Succession and Mutual Recognition of Ministry form Unitatis redintegratio to The Church: Towards a Common Vision

La consolazione di Dio nelle prove del ministero exempla in 2 Cor. 1, 3–11

Kościelne dzieje miasta i gminy Węgorzyno

Sylwetka księdza prałata Jerzego Stellmanna jako kapelana więziennego

Kiedy sacrum sprofanowano, czyli sanktuarium św. Anny w czasie II wojny światowej

Duszpasterstwo parafialne oo. Dominikanów w archidiecezji lwowskiej w okresie międzywojennym. Rekonesans badawczy

Inwentarz kościoła parafialnego w Łunińcu z 1938 roku

Oparte na Słowie Bożym. Analiza treści prezentowanych na kapłańskich blogach w Adwencie 2013 r.

Planowanie duszpasterskie Kościoła w Polsce na przykładzie programu Przez Chrystusa, z Chrystusem, w Chrystusie. Przez wiarę i chrzest do świadectwa (2013–2017)

The foreign administration of the Austro-Hungarian Empire (1867–1918)

Biblijne i pastoralne ujęcie świętości

Między prezbiterem a kapłanem. Kilka uwag o zmianie słownictwa w teologii kapłaństwa

Historia szpitala św. Karola Boromeusza w Szczecinie

Opieka duszpasterska nad Polakami we Francji do 1926 roku. w ocenie ambasadora Alfreda Chłapowskiego

Aktywność fizyczna jako sposób spędzenia czasu wolnego w rodzinie chrześcijańskiej

The Fear of the COVID-19 Pandemic and Its Relation to Religion

Dziekan a duchowieństwo dekanalne. Aspekt prawno-duszpasterski

Oczekiwania małżonków wobec duszpasterskiego towarzyszenia w parafii