Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 15

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  moral reasoning
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Content available remote

Morálne usudzovanie v kontexte vybraných psychologických metód

100%
Lajčiaková P.
Psychologie a její kontexty
|
2012
|
vol. 3
|
issue 1
71-84
EN
The study refers to the multidimensional construct of moral reasoning, which belongs to the category of psychological concepts that are not clearly defined. This ambivalence is reflected in psychological methods designed to measure moral reasoning. The aim of the study is to provide an overview of selected psychological methods (MJI, DIT, MOS, MJT, PROM, MS), which are means for measuring of moral reasoning. Special emphasis is given to the individual components of moral reasoning, which can be quantified, namely the level of development of moral reasoning (MJI), the degree of social perspective adoption (DIT), moral competence (MJT), moral orientation (MS, MOS), prosocial moral reasoning (PROM ). Presented psychological methods emphasize the form of moral reasoning, however in further research of morality in psychology emerge new direction - focus on the content of moral reasoning.
2

The Influence of Study Specialization on the Moral Reasoning in University Students

100%
Lajčiaková P.
Acta Technologica Dubnicae
|
2013
|
vol. 3
|
issue 1
39-50
EN
Significant importance has been attributed to moral judgment with regard to the moral and complex personal development of an individual. The study is focused on the moral thinking of university students, being interested in whether or not and to what extent does the university students´ specialization of study affect their moral judgment. A total of 180 students participated in the survey, half of them with technical specialization and the other half with humane disciplines. The Moral Judgment Test was used as a research tool for measuring their moral reasoning. The results showed a significant relation between the students´ moral reasoning and study specialization. Students with humane study specialization showed a much higher level of moral reasoning, referring to an input in the discussion on the method of developing university students´ moral competences.
3
Content available remote

Aquinas and the Natural Habit of Synderesis: A Response to Celano

88%
Holdsworth L.
Diametros
|
2016
|
issue 47
35-49
EN
Anthony Celano argues that after Thomas Aquinas the flexibility of Aristotle’s ethics gives way to the universal codes of Christian morality. His argument posits that the Schoolmen adopted a line of moral reasoning that follows a Platonic tradition of taking universal moral principles as the basis of moral reasoning. While Thomas does work in a tradition that, resemblant of the Platonic tradition, incorporates inerrant principles of moral reasoning in the habit of synderesis, his understanding of those principles is distinctly Aristotelian in character and thus the flexible moral reasoning of Aristotle’s phronimos is retained. For Thomas synderesis is the first principle of practical reason and is the source rather than the inhibitor of personal and spontaneous moral reasoning. This article will first outline Celano’s position, detail the thought of Thomas’ predecessors, and then show how Thomas employs the principle of synderesis in a distinctly Aristotelian framework.
4
Content available remote

Morální usuzování a jednání jako součást integrity osobnosti

88%
Preiss M., Krámský D., Příhodová T.
E-psychologie (E-psychology)
|
2014
|
vol. 8
|
issue 2
11-28
EN
Morální usuzování a jednání autoři v této práci vnímají jako součást integrity osobnosti. Vymezují filosofická a psychologická pojetí integrity a předkládají rozmanité způsoby testování integrity. Významnou částí práce je kritická polemika věnující se některým vybraným nedostatkům tohoto přístupu, shrnutí závěrů studií integrity, prediktivní validity v této oblasti. Dále autoři seznamují s výsledky studií vztahující morální usuzování k morálnímu jednání a komentují některé domácí pokusy týkající se této problematiky. Vzhledem k zastaralosti jediného českého testu Jarmily Kotáskové, se doporučují zaměřit na tvorbu zcela nové metody. Domnívají se, že měření úrovně morálního usuzování a jednání může být v některých oblastech psychologie přínosnou složkou diagnostiky, které rozšiřuje tradiční oblasti zkoumání, jako jsou osobnostní proměnné, kognitivní funkce či sociální opora. Pro rozhodování na úrovni jednotlivce (např. v rámci výběrového řízení) by však bylo příliš troufalé tvrdit, že psycholog má v rukou validní data, která predikují morální usuzování a chování v konkrétních případech (např. v oblastech s rizikem korupce).
5

Rawls’s Justification Model for Ethics: What Exactly Justifies the Model?

88%
Alican N. F.
Dialogue and Universalism
|
2020
|
issue 1
171-190
EN
This is a defense of Rawls against recent criticism, ironically my own, though it is also a critique insofar as it addresses a problem that Rawls never does. As a defense, it is not a retraction of the original charges. As a critique, it is not more of the same opposition. In either capacity, it is not an afterthought. The charges were conceived from the outset with a specific solution in mind, which would have been too distracting to pursue in the same article. This is that solution. It also highlights the problem. The original charges were that Rawls’s decision procedure for ethics does not justify his own moral principles, namely his principles of justice, and that the underlying problem may well keep the decision procedure from justifying any moral principles whatsoever, or at least any normatively useful ones. The underlying problem was, and still is, the model’s inherent universalism, which is built into the decision procedure through design specifications precluding relativism, yet only at the cost of limiting the relevant moral principles to generalities that are already widely accepted, thereby rendering the procedure at best redundant and very likely vacuous as an ethical justification model. These difficulties are manifested in the work of Rawls as the dogmatism of championing a distinctive conception of justice, a liberal one as he himself calls it, through a justification model that is too universalistic to permit such a bias and possibly also too universalistic to permit any substantive conclusions at all. The solution contemplated here is to position the decision procedure as a dynamic justification model responsive to moral progress, as opposed to a static one indifferent to such progress and equally open to all moral input, thus removing the inconsistency between the universalistic design and any distinctive or controversial principles, including the ones Rawls himself recommends, so long as they are consistent with moral progress.
6
Publication available in full text mode
Content available

Morality, Normativity, and the Good System 2 Fallacy

88%
De Neys W.
Diametros
|
2020
|
vol. 17
|
issue 64
90-95
EN
In this commentary, I warn against a possible dual process misconception that might lead people to conclude that utilitarian judgments are normatively correct. I clarify how the misconception builds on (1) the association between System 2 and normativity in the dual process literature on logical/probabilistic reasoning, and (2) the classification of utilitarian judgments as resulting from System 2 processing in the dual process model of moral reasoning. I present theoretical and empirical evidence against both premises.
7
Content available remote

Polemika s protiargumenty Iva Jiráska vůči třem nejčastějším zdůvodněním amorálnosti "dopingu"

75%
Moudr V.
Filosofický časopis (Philosophical Journal)
|
2018
|
vol. 66
|
issue 3
401-417
EN
Ivo Jirásek, in the chapter “Doping” of his monography Philosophical Kinanthropology: The Meeting Point of Philosophy, Body and Movement (Filosofická kinantropologie: setkání filosofie, těla, a pohybu; Olomouc 2005), attempts to challenge three arguments most frequently put forward in justification of the appropriateness of banning certain substances used by some athletes to enhance their performance. Jirásek treats as invalid the argument that says performance-enhancing substances are harmful for the user, as this conflicts with a liberal emphasis on individual freedom. Apparently, the argument that the doping of some leads to the doping of others is also insufficient, because we would be denying free will to individuals and assuming that their behaviour is always conformist. It is also not enough to condemn doping as deceptive and unfair conduct, because then all other means by which athletes enhance their performance would have to be eliminated. The aim is to demonstrate the unsustainability of Jirásek´s arguments against these three frequent justifications.
DE
Im Kapitel „Doping“ seiner Monographie Philosophische Kinanthropologie: Begegnung von Philosophie, Körper und Bewegung (Filosofická kinantropologie: setkání filosofie, těla, a pohybu; Olomouc 2005) unternimmt Ivo Jirásek den Versuch, die drei Hauptargumente zu widerlegen, mit denen der Verbot bestimmter leistungssteigernder Substanzen im Sport in der Regel begründet wird. Laut Jirásek hat das Argument, Doping sei schädlich für den Anwender, keinen Bestand vor der liberalistischen Betonung der individuellen Freiheit. Unzureichend ist seiner Ansicht nach auch das Argument, Doping bei den Einen führe zu Doping bei weiteren Sportlern, da wir dann laut Jirásek den freien Willen der Einzelnen leugnen und davon ausgehen müssten, dass deren Verhalten stets absolut konform sei. Und auch die Verurteilung des Dopings als betrügerisch und ungerecht ist laut Jirásek unzureichend, da wir dann auch alle anderen Mittel beseitigen müssten, die zu unterschiedlichen (ungerechten) Leistungen von Sportlern führen. Ziel des vorliegenden Artikels ist es, die Unhaltbarkeit der Gegenargumente Jiráseks gegen diese drei Hauptargumente nachzuweisen.
8
Publication available in full text mode
Content available

Oceny moralne w rozumowaniu sędziowskim

71%
Chirkowska-Smolak T., Smolak M.
Ruch Prawniczy, Ekonomiczny i Socjologiczny
|
2017
|
vol. 79
|
issue 2
31-46
EN
There are two questions posed in this text: (i) does the formulation of moral assessments by judges require from them any special moral competences and (ii) does the moral reasoning have a character of rational reasoning. Answering the first question we claim that when it comes to formulating moral assessments, judges do not have any special moral competences to adjudicate in difficult moral dilemmas. Thus there is no reason to state that moral thinking experiments which are an inseparable element of a judge’s reasoning process, allow to adopt a thesis that the reasoning of judges is morally better or more moral than the reasoning of other entities operating in the public sphere. Answering the second question, we believe that since people are generally unaware of what influences their moral judgements, it may also be so that the judges may not know what makes them adopt and pursue certain moral judgements, when they believe, erroneously, that their decisions have been rationally made. Intuition plays an important role in the making of moral judgements, also when it comes to the legal profession, since the latter are expected to base their attitudes on rational reasoning and an objective consideration of differing arguments.
PL
W artykule stawiamy dwa pytania: czy formułowanie przez sędziów ocen moralnych wymaga od nich posiadania szczególnych kompetencji moralnych oraz czy rozumowanie moralne ma charakter rozumowania racjonalnego? Odpowiadając na pierwsze pytanie, uważamy, że w sytuacji formułowania ocen moralnych sędziowie nie posiadają jakichś szczególnych kompetencji moralnych do rozstrzygania dylematów moralnych. Nie ma podstaw, by sądzić, że moralne eksperymenty myślowe, które nieodłącznie pojawiają się w pracy umysłowej sędziego, pozwalają przyjąć, iż rozumowanie sędziów jest bardziej moralne/ lepsze moralnie aniżeli rozumowanie innych podmiotów działających w sferze publicznej. Odpowiadając na drugie pytanie, uważamy, że skoro zazwyczaj ludzie są nieświadomi tego, co wpływa na ich oceny moralne, można przyjąć, że również sędziowie mogą być nieświadomi tego, co powoduje ich osądy moralne, błędnie przy tym przyjmując, że racjonalnie podejmują decyzje. Intuicje pełnią ważną rolę w dokonywaniu ocen moralnych również w przypadku osób wykonujących zawody prawnicze, od których to oczekuje się, by opierały się na racjonalnym rozumowaniu oraz obiektywnym rozpatrywaniu różnych argumentów.
9
Publication available in full text mode
Content available

The Method of Reflective Equilibrium in Moral Reasoning

63%
Smolak M.
Archiwum Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej
|
2015
|
vol. 1(10)
89-96
EN
The paper analyses the nature of moral reasoning when balancing constitutional rights. The fundamental assumption is the idea that adequate moral reasoning based on the Weight Formula should demonstrate the reasons for adopting specific principles. This demonstration should be rational. Rationality can be achieved by applying J. Rawls’s methods of reflective equilibrium. The above method consists of background theory/approach. I propose to consider two background theories/approaches, namely Dworkin’s idea of integrity and the concept of the rule of law formulated by O. Raban. My aim is to argue that the latter is more accurate for moral reasoning when balancing constitutional rights than the former because it helps us to rationalize the broadly understood process of taking judicial decisions.
10
Publication available in full text mode
Content available

The Normative Significance of Empirical Moral Psychology

63%
Żuradzki T.
Diametros
|
2020
|
vol. 17
|
issue 64
1-5
EN
Many psychologists have tried to reveal the formation and processing of moral judgments by using a variety of empirical methods: behavioral data, tests of statistical significance, and brain imaging. Meanwhile, some scholars maintain that the new empirical findings of the ways we make moral judgments question the trustworthiness and authority of many intuitive ethical responses. The aim of this special issue is to encourage scholars to rethink how, if at all, it is possible to draw any normative conclusions by discovering the psychological processes underlying moral judgments.
11
Publication available in full text mode
Content available

Uwagi o wydawaniu sądów moralnych przez sędziów społecznych w polskim procesie karnym

63%
Mazur P.
Archiwum Filozofii Prawa i Filozofii Społecznej
|
2022
|
issue 4(33)
86-97
EN
The article addresses the issue of the participation of lay judges in passing moral judgements during the stage of adjudication. It attempts to realize the postulate of external integration of jurisprudence by combining the achievements of legal studies and moral philosophy as well as public philosophy in research work. The basic theses of the article are as follows: lay judges-citizens have the moral competence to pass moral judgements during the process of adjudication. There is no reason to consider a professional judge better prepared to pass moral judgements than a lay one. A broadening of the court panels to include citizens can be seen as a remedy for issues such as: conformism, ignorance, intellectual errors in the judicial discourse. Furthermore, citizens are capable of supplementing the judicial process of application of law with Aristotelian category of reasonableness. The article presents also the threats resulting from lay judges’ participation in the process of passing morel assessments in the criminal process.
PL
Artykuł podejmuje problematykę udziału sędziów społecznych w wydawaniu sądów moralnych, podczas etapu wyrokowania w procesie karnym. Stara się realizować postulat integracji zewnętrznej prawoznawstwa, poprzez połączenie w pracy badawczej dorobku nauk prawnych oraz filozofii moralnej i filozofii publicznej. Podstawowe tezy artykułu są następujące. Sędziowie społeczni-obywatele posiadają kompetencje moralne, aby wydawać sądy moralne w procesie wyrokowania. Nie ma dobrych powodów, aby przyjmować, że sędziowie zawodowi są lepiej przygotowani do wydawania sądów moralnych, aniżeli ławnicy. Poszerzenie składów orzeczniczych o obywateli można traktować jako remedium na: konformizm, ignorancję, błędy intelektualne w dyskursie sądowym. Co więcej, obywatele są w stanie wzbogacić proces sądowego stosowania prawa o arystotelejską kategorię słuszności. Artykuł przedstawia również zagrożenia wynikające z udziału ławników w procesie ferowania ocen moralnych w postępowaniu karnym.
12
Publication available in full text mode
Content available

Misunderstanding Metaethics: Difficulties Measuring Folk Objectivism and Relativism

63%
Bush L. S., Moss D.
Diametros
|
2020
|
vol. 17
|
issue 64
6-21
EN
Recent research on the metaethical beliefs of ordinary people appears to show that they are metaethical pluralists that adopt different metaethical standards for different moral judgments. Yet the methods used to evaluate folk metaethical belief rely on the assumption that participants interpret what they are asked in metaethical terms. We argue that most participants do not interpret questions designed to elicit metaethical beliefs in metaethical terms, or at least not in the way researchers intend. As a result, existing methods are not reliable measures of metaethical belief. We end by discussing the implications of our account for the philosophical and practical implications of research on the psychology of metaethics.
13
Publication available in full text mode
Content available

Rozwój zdolności sądzenia czy rozumowania? Wokół pytania o fundamenty kompetencji etyczno-moralnych

63%
Horowski J.
Forum Pedagogiczne
|
2016
|
issue 2/1
139-153
PL
Kategoria „kompetencja” jest wykorzystywana od stosunkowo niedawnego czasu, gdyż dopiero od końca XX wieku, do formułowania teleologii wychowania moralnego. Mimo popularności tego pojęcia jest ono nieostre – zmienia sens wraz ze zmianą teorii filozoficznej, w ramach której jest definiowane. W artykule próbuję ująć kompetencje etyczno-moralne w kontekście neotomistycznej filozofii moralnej. Analizy mają trzy etapy. W pierwszym dookreślam miejsce kategorii kompetencji w namyśle nad rozwojem moralnym i jego wsparciem w wychowaniu, zestawiając kategorię kompetencji z charakterystyczną dla myśli tomistycznej kategorią cnoty moralnej, a dokładniej z podstawową cnotą rozumu – roztropnością. Efektem analiz jest postulat odróżnienia kompetencji etycznych od kompetencji moralnych. W drugim punkcie udzielam odpowiedzi na tytułowe pytanie o istotę kompetencji etyczno-moralnych, wskazując najpierw, jakie znaczenie dla zdobywania wiedzy etyczno-moralnej ma wydawanie sądów, a jakie rozumowanie. W ostatnim punkcie zastanawiam się nad możliwymi deformacjami w rozwoju owych kompetencji, skupiając się na konsekwencjach oderwania rozumowania od sądzenia, co stanowi domenę racjonalistycznej kultury Zachodu, w której szczególnie cenione jest rozumowanie.
EN
The ‘skills’ category used to form the teleology of moral education has been used for a relatively short time, only since the end of the twentieth century. Although popular, this concept is still vague - it changes its meaning with the type of philosophical theory which it is defined by. In this article I try to place ethical and moral skills in the context of neo-Thomistic moral philosophy. The analyses are performed in three stages. In the first stage I outline more precisely the place of the skills category in the moral development considerations and moral development support in education. This skills category is compared with the Thomistic category of moral virtue - more specifically with its fundamental virtue of reason – prudence. The analysis results in the proposal to distinguish between ethical and moral skills. The second stage refers to the article’s title and concerns the essence of ethical and moral skills. Firstly, the importance of judgement and reasoning for ethical knowledge and morality acquisition is indicated. The last stage presents the possible deformations in skills development. It focuses on the consequences of separating reasoning from judgement. This is the domain of the Western rationalist culture which particularly values reasoning.
14
Publication available in full text mode
Content available

Budzenie osoby w rodzinie w kontekście rozwoju rozumowania moralnego

51%
Gruca-Miąsik U.
Roczniki Pedagogiczne
|
2022
|
vol. 14
|
issue 4
39-50
EN
Catholic personalism, which recognizes man, in the spirit of classical anthropology, as a body-spiritual and rational-volitional being which, through education, reaches his personal maturity, opens up a broad perspective for the theory of the development of moral reasoning as one of the factors constituting a person's potential. Moral reasoning remains a specific mental activity, it is a specific ability that allows us to consider and evaluate moral arguments, and in their light to evaluate our moral obligations, attitudes and judgments. To reason means to have a kind of dialogue with yourself, to hear yourself from within. Moral reasoning can be identified with a conceptual grid, with something like an individually specific moral “esse”, which not so much guarantees the transition to “fieri” but definitely favors it. The more such a moral conceptual base is formed, the easier a person builds new moral judgments, and based on them, he/she undertakes actions in the area of morality. Constructing a network of moral concepts in young people, “awakening” in them a mature personal identity, defined by the stages of moral reasoning, is the family's educational task, which may imply building more morally mature individuals and societies.
PL
Personalizm katolicki, uznający człowieka, w duchu klasycznej antropologii, za byt cielesno-duchowy oraz racjonalno-wolitywny, który poprzez wychowanie osiąga swoją dojrzałość osobową, otwiera szeroką perspektywę dla teorii rozwoju rozumowania moralnego, jako jednego z czynników konstytuujących potencjał osoby. Rozumowanie moralne pozostaje swoistą czynnością umysłową, to specyficzna zdolność, która pozwala nam rozważać i oceniać argumenty moralne, a w ich świetle oceniać nasze moralne zobowiązania, postawy i osądy. Rozumować znaczy prowadzić swoisty dialog z samym sobą, słyszeć siebie od wewnątrz. Rozumowanie moralne utożsamić można z siatką pojęciową, z czymś w rodzaju indywidualnie specyficznego moralnego esse, które nie tyle gwarantuje przejście w fieri, ile mu zdecydowanie sprzyja. Im więcej bowiem takiej ukształtowanej moralnej bazy pojęciowej, tym łatwiej człowiek buduje kolejne moralne sądy, a w oparciu o nie podejmuje działania w obszarze moralności. Konstruowanie siatki pojęć moralnych u młodych, „budzenie” w nich dojrzałej osobowej tożsamości, określanej przez stadia rozumowania moralnego, to zadanie wychowawcze rodziny, które implikować może budowaniem dojrzalszych moralnie jednostek i społeczeństw.
15
Publication available in full text mode
Content available

Innovation in Initial Diagnosis Stimulating the Development of Moral Reasoning in Pedagogical Counseling

32%
Gruca-Miąsik U.
Roczniki Pedagogiczne
|
2020
|
vol. 12(48)
|
issue 4
91-106
EN
Triggering the developmental potential of students, also in the sphere of morality, is one of the main tasks of education. Performing didactic, educational, protective and preventive functions, in addition to teachers the school employs pedagogues to carry out these functions. Undoubtedly, their important tasks include diagnosis, which is confirmed by the law and regulations governing their work. It is expected that the school, in addition to the passing knowledge, will develop in young people the desired level of axiological competence, their talents and predispositions, different types of skills, especially of a social nature, shape creativity, sensitivity or expected moral attitudes. The changes taking place in the modern world, including Poland, have caused, on many levels and also in education, a crisis that results in many individuals being lost, not believing in their own abilities, but also in selfishness. The aim of this article is to show the innovation and value of self-constructed research tool-questionnaire for initial diagnosis which can stimulate the process of developing moral reasoning of teenagers in the work of the school pedagogue in pedagogical counseling on a specific example based on the perspective of thirty years work experience as a pedagogue and many personal scientific investigations of a theoretical and research nature. The author of this article concludes that even the diagnostic level can stimulate the person, be encouraging and liberating. The paper argues that in care and educational situation, which is the domain of the pedagogue’s activity, the diagnostic work, especially the stimulation,  plays the key role. It allows not only to diagnose, but also gives the opportunity to stimulate the researcher’s self-reflection, showing the perspectives and opportunities that may not have been previously noticed. The method of the diagnostic survey and the survey technique were used. initial diagnosis, enabling young students to accompany the process of developing moral reasoning. Having at least knowledge about their life experiences, moral competences, it is easier to shape the pedagogue’s way of work stimulating their development of moral reasoning. Preparing graduates of pedagogy for work as school pedagogues, unfortunately often has a very theoretical character. This makes it difficult to start the practical fulfillment of duties in this position. Young pedagogues therefore improve their skills and gain experience during every day work, through trial and error method on the “living” material–their students.
PL
Innowacje w diagnozie wstępnej stymulujące rozwój rozumowania moralnego w poradnictwie pedagogicznym Wyzwalanie potencjału rozwojowego uczniów, także w sferze moralności, jest jednym z głównych zadań edukacji. Myślenie refleksyjne jest bardzo ważne w pracy z nastolatkami, szczególnie w kierunku rozumowania moralnego. Ważniejsze jest jednak, aby zacząć od diagnozy, która oprócz niezbędnych informacji o dziecku będzie, już na tym wstępnym etapie, stymulować proces rozwoju rozumowania moralnego. Zadając specjalne pytania, pomagamy pobudzić refleksję u dziecka i dowiadujemy się, jak myśli i jakie ma problemy. Wydaje się, że w pracy pedagogicznej musimy stworzyć solidne podstawy w postaci siatki pojęć moralnych, a to wymaga czasu i pogłębionej diagnozy wstępnej. Pełniąc funkcje dydaktyczne, edukacyjne, opiekuńcze i profilaktyczne, oprócz nauczycieli szkoła zatrudnia pedagogów do wykonywania tych zadań. Ważnym elementem ich pracy jest niewątpliwie stawianie diagnoz, co potwierdzają przepisy wynikające z ustawy i wykonawcze obowiązujące w ich pracy. Oczekuje się, że szkoła, oprócz przekazywanej wiedzy, rozwinie u młodych ludzi pożądany poziom kompetencji aksjologicznych, talenty i predyspozycje, różne rodzaje umiejętności, zwłaszcza o charakterze społecznym – kreatywność, wrażliwość i pożądane postawy moralne. Zmiany zachodzące we współczesnym świecie, w tym w Polsce, spowodowały na wielu poziomach, także w edukacji, kryzys moralny, w wyniku którego wiele osób nie potrafi się odnaleźć, nie wierzy we własne możliwości. Większość badań pokazuje, w jaki sposób ludzie rozumieją problemy moralne, ale nie pokazuje, jak udoskonalić pracę z nastolatkami w tym zakresie. Badacze problemu rozumowania moralnego zwracają uwagę na rozwiązywanie dylematów moralnych jako na ważny element w rozwoju młodzieży. Autorzy zainteresowani rozumowaniem moralnym pokazują np. że pokolenie milenialsów wykazuje różnice w rozumowaniu moralnym w zależności od płci, inteligencji, doświadczenia zawodowego i kierunku studiów, jednak niekoniecznie w oczekiwany sposób. Różnice w rozumowaniu moralnym stwierdzono przy rozważaniu kontekstu przedstawionych dylematów etycznych. Ponadto, porównanie z innymi badaniami pokazuje, że np. pokolenie milenialsów biznesu ma tendencję do myślenia na niższych poziomach rozumowania moralnego niż studenci niebędący przedsiębiorcami, a także w porównaniu ze studentami lat 60. i 70. XX wieku (wyżu demograficznego) oraz lat 80. i 90. XX wieku (Generacja Xers). W literaturze możemy znaleźć refleksję, że potrzebna jest skuteczna metoda szkolenia, która poprawia zdolność pracowników do podejmowania etycznych decyzji, np. program szkolenia w zakresie etyki oparty na grach mógłby skutecznie rozwijać rozumowanie moralne i kształtować poglądy moralne lepiej niż zwykły program treningowy. Celem tego artykułu jest ukazanie innowacyjności i wartości w samodzielnie skonstruowanym narzędziu badawczym – kwestionariusz do wstępnej diagnozy, który może stymulować proces rozwijania rozumowania moralnego nastolatków w poradnictwie pedagogicznym. Autorka tego artykułu stawia tezę, że nawet na poziomie diagnozy wstępnej możemy stymulować osobę, zachęcać i wyzwalać efekty. W artykule argumentowano, że w sytuacji opiekuńczo-wychowawczej, która jest domeną działalności pedagoga, kluczową rolę odgrywają wiedza, umiejętności, doświadczenia życiowe, kompetencje moralne, bowiem to one ułatwiają  stymulowanie rozwoju rozumowania moralnego młodych ludzi.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.