Search results

1

Cyberprzestrzeń w warsztacie pracy edukacyjnej nauczyciela religii – szansa czy zagrożenie?

100%

Zellma A.

Świat i Słowo

|

2014

|

vol. 12

|

issue (1)22

185-196

EN

Cyberspace fulfils various functions in teacher’s educational work. It provides general information and expert knowledge in the field of theology, didactics, methodology of teaching, psychology and pedagogy. By means of the Internet teachers can develop their skills, gain new qualifications and improve professional competence. To this end e-learning trainings are offered. Cyberspace is also a place where the exchange of experience takes place (e.g. on forums and blogs). Access to the web facilitates contacts with students, parents, people in the parish and diocese who are responsible for catechesis and other teachers. The above mentioned issues were discussed in detail in this paper. It was proved that cyberspace plays an important role in educational work of religion teachers. It reinforces the process of professional development, stimulates educational activity and provides additional sources of knowledge.

2

Możliwości wykorzystania coachingu przez nauczyciela religii w pracy z osobami z niepełnosprawnością

100%

Zając M.

Roczniki Teologiczne

|

2018

|

vol. 65

|

issue 11: Katechetyka

113-126

EN

This article presents a proposal for how a religion teacher can be involved in the work of assisting pupils with various disabilities through a coaching strategy commonly used in education. The study will be based on a narrative stating that activating spiritual motives in overcoming limitations related to a congenital or acquired disability can bring good results, especially when other activities prove to be insufficient. The material presenting this issue will be selected studies on coaching and publications related to the theology of disability. First, a short analysis of the existing proposals will be made, and then specific ways of acting will show how a teacher can apply the coaching strategy to help people with disabilities. The ultimate motivation for such activity is the fact that everyone is called to do good by patiently bearing their own limitations and helping those who suffer from personal disabilities.

XX

Zainteresowanie sytuacją osób niepełnosprawnych zgłaszają różnorodne agendy rządowe oraz liczne kręgi oświatowe, które planują rozwiązania systemowe. Jednakże człowiek oprócz wsparcia prawno-ekonomicznego potrzebuje pomocy duchowej, aby radzić sobie z niepełnosprawnością. Najbardziej predysponowani do świadczenia takiej pomocy są nauczyciele religii ze względu na bezpośredni kontakt z takimi osobami w szkole. Aby uruchomić ten proces należy sięgać po skuteczne metody, również po coaching. Strategicznym celem coachingu jest wykorzystanie w życiu konkretnej osoby istniejących zasobów wiedzy i umiejętności, aby odpowiednio zmotywować ją do samodzielnego funkcjonowania. Coaching pomaga przekraczać istniejące bariery, poznać lepiej samego siebie, podnieść poczucie własnej wartości, znaleźć równowagę pomiędzy własnym życiem a innymi osobami czy osadzić się z wyborami życiowymi w motywacji religijnej. Wielu nauczycieli religii zostało już przeszkolonych w technikach procesu coachingowego. Wydaje się także, że rola coacha, który jest osobą duchowną lub świeckim nauczycielem religii, polega na stworzeniu szerszej perspektywy patrzenia na zagadnienie niepełnosprawności w wymiarze religijnym. Katecheta jako coach posiada ponadto ogromne możliwości oddziaływania na bezpośrednie otoczenie potrzebujących osób. Taką strategię podpowiada także przekaz biblijny, w którym Bóg wzywa człowieka do pokonywania życiowych trudności przy pomocy innych ludzi. Nauczyciel religii, który uaktywni się w tym obszarze, ubogaca i rozwija także siebie.

3

Creativity of Religion Teachers as a Determinant of Students’ Creativity

94%

Zellma A.

Roczniki Teologiczne

|

2020

|

vol. 67

|

issue 11

95-105

EN

The analyses undertaken in this paper aim to show the importance of the creativity of religion teachers for the development of their students’ creativity in the course of religion lessons. The starting point is the thesis according to which the creativity of religion teachers is a determinant of students’ creativity. Such an approach required the use of the analytic-synthetic method. The analysis included the available literature on the subject. Based on this, the identity of creative religion teachers was first characterized in a synthetic manner. Their personal characteristics and the substantive and methodological competence were identified. In this context, specific activities of religion teachers were analysed, which testify to their creativity and at the same time motivate students to engage in a multifaceted, creative activity. Particular emphasis was placed on the use of various forms of organization of students’ work during religion lessons, methods, techniques and didactic aids. The questions posed not only by the teachers but also by the students were considered important. It was also observed that a creative religion teacher not only strives for external activation of students, but also supports them in discovering the values of the Gospel, their conversion and trusting in Christ. In their teaching and educational work, religion teachers need appropriate support, since they should continuously develop and learn, as well as improve their methodological skills.

PL

Kreatywność nauczycieli religii jako determinanta kreatywności uczniów Analizy podjęte w artykule mają na celu ukazanie znaczenia kreatywności nauczyciela religii w rozwoju kreatywności uczniów w toku lekcji religii. Punktem wyjścia uczyniono tezę, że kreatywność nauczyciela religii stanowi determinantę kreatywności uczniów. Takie założenie wymagało zastosowania metody analizy i syntezy. Analizie poddano dostępną literaturę przedmiotu. Na tej podstawie – w sposób syntetyczny – najpierw scharakteryzowano tożsamość kreatywnego nauczyciela religii. Wskazano przy tym na jego cechy osobowe oraz kompetencje merytoryczne i metodyczne. W tym kontekście analizowano konkretne działania nauczyciela religii, które świadczą o jego kreatywności, a zarazem motywują uczniów do wielostronnej, twórczej aktywności. Wśród nich zwrócono uwagę na zastosowanie zróżnicowanych form organizacji pracy uczniów na lekcji religii, metody, techniki i środki dydaktyczne. Za istotne uznano pytania stawiane nie tylko przez nauczyciela, ale także przez uczniów. Zauważono też, że kreatywny nauczyciel religii dąży nie tylko do zewnętrznej aktywizacji uczniów, ale także wspiera ich w odkrywaniu wartości ewangelii, w nawróceniu i zawierzeniu Chrystusowi. W swojej pracy dydaktyczno-wychowawczej potrzebuje on odpowiedniej pomocy. Sam bowiem powinien nieustannie rozwijać się i formować oraz doskonalić warsztat metodyczny.

4

Kapłan – nauczyciel religii człowiekiem modlitwy

84%

Galanciak D.

Studia Gdańskie

|

2017

|

issue 41

139-155

XX

Modlitwa leży u podstaw kapłańskiej formacji i służby, której szczególnym wymiarem jest nauczanie religii. Ze spotkania z Jezusem Chrystusem kapłan czerpie siłę, by być Jego świadkiem w parafii i środowisku szkolnym. Artykuł opisuje zagadnienie modlitwy w życiu kapłana jako podstawę jego formacji, źródło powołań i kapłańskiej siły, podstawę autentyzmu posługi kapłana w parafii i szkole oraz źródło dynamizmu pasterskiego. Wskazuje także na wspólnototwórczy wymiar modlitwy i konsekwencje jej braku w życiu kapłana. Modlitwa dla kapłana jako duszpasterza i nauczyciela religii jest priorytetem i pokarmem, bez którego nie można mówić o owocności jego posługi.

EN

Prayer lies at the heart of a priest’s ministry and one of its special dimensions is teaching others. Meeting Jesus Christ gives strength and helps priests to be reliable witnesses of the faith in their parishes and school societies. This article describes prayer as the main foundation of the priest’s formation, his strength and the source of his vocation and dynamism, and of his authenticity as a priest in the parish and school society. It also points out the importance of forming communities by praying together and the consequences of lack of prayer in the life of a priest. Praying is the priority and ‚food’ for the ‚shepherds of souls’ and because some of them are teachers of religious education at the same time, their ministry would not be successful without it.

5

Profilaktyka syndromu wypalenia zawodowego we wstępnej formacji nauczycieli religii

84%

Zellma A.

Roczniki Teologiczne

|

2014

|

vol. 61

|

issue 11: Katechetyka

143-156

EN

Prevention of burnout syndrome of religious teachers is a part of current discourses on a new quality of the initial formation. Universities offering education for teachers of religion are required to conduct classes during which students are informed about the burnout syndrome as well as strategies to counter this threat. Therefore, analyses undertaken in this article are intended to show preventive measures that in the burnout syndrome issue should be undertaken in the initial formation of teachers of religion. Fundamental analyses will cover the content of education and the ways how to support students of theology in shaping a mature personality and motivating for professional work. These issues will be preceded by clarification of basic terms, such as prevention, burnout syndrome, initial formation.

PL

Profilaktyka syndromu wypalenia zawodowego nauczycieli religii wpisuje się w aktualne dyskursy o nowej jakości wstępnej formacji. Uczelnie kształcące nauczycieli religii są zobowiązane do prowadzenia zajęć, podczas których studenci poznają syndrom wypalenia zawodowego i strategie przeciwdziałania tego rodzaju zagrożeniu. W związku z powyższym analizy podjęte w niniejszym artykule zmierzają do ukazania działań profilaktycznych, jakie w zakresie wypalenia zawodowego należy podejmować we wstępnej formacji nauczycieli religii. Zasadnicze analizy dotyczyć będą treści kształcenia oraz sposobów wspierania studentów teologii w kształtowaniu dojrzałej osobowości i w motywowaniu do twórczości zawodowej. Zagadnienia te poprzedzi doprecyzowanie podstawowych terminów, takich jak: „profilaktyka”, „wypalenie zawodowe”, „formacja wstępna”.

6

The Mission of a Teacher of Religion in the Contemporary Polish School

84%

Zellma A.

Roczniki Teologiczne

|

2018

|

vol. 65

|

issue 11: Katechetyka

5-16

EN

Work in a contemporary Polish school puts before teachers of religion new challenges in the areas of teaching, care, education and prophylaxis. They arise not only from structural, but also from syllabus-related changes. A new approach to education and prophylaxis, especially placing the proper value on holistic education in the Polish school, based on universal values, helps to fulfil the mission and vocation of a teacher of religion. Because, along with transmission of religious knowledge and evangelisation, other important issues include supporting students in discovering general human values and their internalisation and in developing social attitudes, as well as in pro-health, ecological and patriotic education. These actions have an educational and prophylactic dimension. The way in which a teacher of religion performs educational and prophylactic tasks largely affects the quality of religious instruction in Polish schools. This study is based on the current Law on Education and catechetical documents. The importance of a teacher of religion's activity is emphasised as well as his personal traits and testimony of faith.

PL

Praca we współczesnej polskiej szkole stawia nauczycielom religii nowe wyzwania w obszarze kształcenia, opieki, wychowania i profilaktyki. Wynikają one nie tylko ze zmian strukturalnych, ale także programowych. Nowe podejście do wychowania i profilaktyki, a zwłaszcza dowartościowanie w polskiej szkole wychowania holistycznego, opartego na uniwersalnych wartościach, sprzyja realizacji powołania i posłannictwa nauczyciela religii. Obok przekazu wiedzy religijnej i ewangelizacji za istotne uznaje się bowiem wspieranie uczniów w odkrywaniu wartości ogólnoludzkich i ich internalizacji oraz w kształtowaniu postaw społecznych, w tym także w wychowaniu zdrowotnym, ekologicznym, patriotycznym. Wymienione działania mają wymiar wychowawczy i profilaktyczny. Sposób, w jaki nauczyciel religii wypełnia zadania z obszaru wychowania i profilaktyki, w znacznym stopniu warunkuje jakość nauczania religii w polskiej szkole. Podejmując wyżej zasygnalizowaną problematykę, w niniejszym opracowaniu odwołano się do obowiązującego prawa oświatowego i dokumentów katechetycznych. Zwrócono przy tym uwagę na znaczenie aktywności własnej nauczyciela religii oraz na jego cechy osobowe i na świadectwo wiary.

7

Oczekiwania młodzieży względem katechety w szkole średniej – raport z badań

84%

Zubrzycka-Maciąg T.

Roczniki Teologiczne

|

2022

|

vol. 69

|

issue 11

45-60

EN

Religion teachers play a unique role in educating the young generation. In addition to the tasks assigned to all teachers in general, they are to support students in their spiritual development, conditioning their ability to understand themselves, build their own identity, and give meaning to their lives. Catechists face a difficult task, because young people, although they are very interested in religion and spirituality, also have many doubts, questions, and dilemmas in this sphere. The article aims to present the expectations of high school students towards catechists related to their personality traits, skills, psychosocial competencies, and their approach to pupils. Data obtained in a survey conducted with a group of 70 high school graduates show that young people need a catechist whom they can trust in the most important matter, which is the meaning of human life. Thus, they expect catechists to give a credible testimony of faith, have good substantive preparation, treat them subjectively like partners, and are ready to undertake an open dialogue with them.

PL

Nauczyciel religii pełni szczególną rolę w wychowaniu młodego pokolenia. Obok zadań przynależnych każdemu nauczycielowi jest on zobligowany do wspierania uczniów w rozwoju duchowym, warunkującym ich zdolność do rozumienia samego siebie, budowania własnej tożsamości i nadawania znaczenia swojemu życiu. Przed katechetą stoi trudne zadanie, bowiem młodzi ludzie, choć są bardzo zainteresowani religią i duchowością, mają też dużo wątpliwości, pytań i rozterek w tym zakresie. Celem artykułu jest ukazanie oczekiwań uczniów szkół średnich względem osoby katechety: jego cech osobowości, umiejętności, kompetencji psychospołecznych oraz podejścia do wychowanków. Na podstawie badań sondażowych, przeprowadzonych w grupie 70 absolwentów szkół średnich, ustalono, że młodzi ludzie potrzebują katechety, któremu będą mogli zaufać w sprawie najważniejszej, jaką jest sens ludzkiego życia. Dlatego oczekują od katechetów dawania wiarygodnego świadectwa wiary, dobrego przygotowania merytorycznego, a także podmiotowego i partnerskiego traktowania, wraz z gotowością do podejmowania otwartego dialogu z uczniami.

8

Formacja misyjna młodzieży w ujęciu nowych dokumentów programowych nauczania religii w polskiej szkole

67%

Zellma A.

Nurt SVD

|

2020

|

issue 1

307-321

PL

Analizy podjęte w artykule koncentrują się wokół formacji misyjnej uczniów klas V- VIII szkoły podstawowej i różnych typów szkół ponadpodstawowych. Problematykę zaprezentowano w ujęciu Podstawy programowej katechezy Kościoła katolickiego w Polsce (2018) oraz Programu nauczania religii rzymskokatolickiej w przedszkolach i szkołach (2018). Najpierw przybliżono rozumienie terminu „formacja misyjna młodzieży”. Następnie zwrócono uwagę na potrzebę wspierania młodzieży w odkrywaniu zobowiązań chrześcijanina – również odpowiedzialności za działalność misyjną Kościoła. Na podstawie dokonanej oceny propozycji formacji misyjnej młodzieży sformułowano kilka postulatów pastoralnych: potrzebę częstego podejmowania tematów związanych z działalnością misyjną Kościoła, konieczność informowania o wolontariacie misyjnym osób świeckich, potrzebę wychowania do modlitwy za misje oraz zaangażowania młodzieży w inicjatywy misyjne Kościoła.

EN

The focus of analyses undertaken in the article is on the missionary formation of students in grades V-VIII of primary school and various types of secondary schools. The issues are presented in terms of Core Curriculum of Catechesis of the Catholic Church in Poland (2018) and Roman Catholic Religion Curriculum in Kindergartens and Schools (2018). First the understanding of the term “missionary formation of youth” was introduced. Then, attention was drawn to the need to support young people in discovering Christian commitments – also responsibility for the missionary activity of the Church. Relying on the assessment of the youth missionary formation proposal, several pastoral postulates were formulated: the need for frequent undertaking topics related to the missionary activity of the Church; the necessity to inform lay people about missionary voluntary service; the need for upbringing to pray for missions and the involvement of young people in the missionary initiatives of the Church.

9

Theological Preparation of Religion Teachers in the Light of Current Indications of the Church in Poland

67%

Gogolik M.

Poznańskie Studia Teologiczne

|

2020

|

issue 36

179-196

PL

Jan Paweł II w jednej z katechez poświęconych ewangelizacji i katechizacji wyróżnia formację katechetów jako zasadniczy element wspólnego zaangażowania w rozwój i żywotność Kościoła. Wskazuje na potrzebę formacji tych, którzy są odpowiedzialni za nauczanie prawd wiary, a więc duszpasterzy, katechetów i wszystkich, którzy wypowiedzieli swoją chęć pomocy w głoszeniu Dobrej Nowiny. Brak odpowiedniego przygotowania wśród tych, którzy podjęli się katechizowania, prowadzi do braku wymaganych owoców u katechizowanych. Szeroko pojęta formacja intelektualna ma pogłębić życie wiary osoby posługującej w katechezie. Obok jednak samej wiedzy teologicznej przede wszystkim istotne jest, aby katecheta potrafił wypracować własny styl katechetyczny. W artykule poddano analizie aktualne wskazania Kościoła Powszechnego oraz Kościoła w Polsce odnoszące się do kształcenia teologicznego świeckich i duchownych nauczycieli religii, które dokonuje się w ramach studiów oraz później w formacji stałej.

EN

John Paul II, in one of his catechesis dedicated to evangelization and catechesis, distinguishes the formation of catechesis as an essential element of the common commitment to the development and vitality of the Church. He points to the need for the formation of all those who are responsible for teaching the truths of the faith, that is, pastors, catechists and all those who have expressed their willingness to help proclaim the Good News. Lack of adequate preparation among those who undertook catechizing leads to small effects and lack of required fruit in catechized people. The broadly understood intellectual formation is intended to deepen the life of faith of the person who serves in catechesis. However, besides the theological knowledge itself, it is important that the catechist is able to develop his own catechetical style. This article analyses the current indications of the Universal Church and the Church in Poland relating to theological education of lay and clerical religion teachers, which is carried out within the framework of studies and later in continuing formation.

10

Cooperation between religion teachers and police psychologists in the prevention of domestic violence

67%

Zellma A.

Family Forum

|

2020

|

vol. 10

261-273

PL

Niniejszy artykuł ma na celu ukazanie znaczenia współpracy pomiędzy nauczycielami religii i psychologami policyjnymi w zapobieganiu przemocy domowej. Zastosowano metodę analizy literatury i dokumentów państwowych (np. prawa oświaty). Wnioski zostały przedstawione w sposób syntetyczny. Zauważono, że współpraca nauczycieli religii z psychologami policyjnymi służy eliminacji czynników ryzyka, które mogą prowadzić do przemocy domowej. Strony muszą zatem pozostać otwarte na siebie nawzajem, być gotowe do dialogu oraz dzielić się wiedzą i doświadczeniem w zakresie zapobiegania przemocy domowej. Przetłumaczono z www.DeepL.com/Translator (wersja darmowa)

EN

This article aims to show the importance of cooperation between religion teachers and police psychologists in preventing domestic violence. The method of analysis the literature and state documents (e.g. law of education) was used. The conclusions were presented in a synthetic way. It was noted that the cooperation of religion teachers with police psychologists serves to eliminate risk factors that can lead to domestic violence. The parties must therefore remain open towards one another, be ready to engage in dialogue and share knowledge and experience in the area of the prevention of domestic violence.

11

Katecheta we współczesnej szkole

67%

Marek S Z.

Studia Katechetyczne

|

2018

|

vol. 14

149-164

EN

The article covers the scientiﬁc reﬂection upon the catechist participation in realizing the educational and pedagogical tasks by school. The reﬂection has been based on the instructions included in obligatory school documents. It was noted that in searching for the speciﬁcation of tasks that catechists face up one should pay attention to the children’s lacks and needs that impede their integral development. In their context, both the content of religious nature transferred by catechists and the motifs of activities that serve the development and growth of a person supported by them seem to be meaningful. Further, one can discuss the characteristic shape of school catechesis supporting integral development of a person which is also called formation. In these processes the functions of catechesis perform an important role. They comprise the function of introducing into mystery, teaching and upbringing. It has been shown that these functions are the value added to the educational processes, ﬁrst of all, because of the fact that they open person for Transcendence. These advantages of catechesis allow indicating the particular meaning for development of a person present at school catechesis. Thanks to these advantages catechist is able to support pupil in discovering new dimensions of sense of life.

PL

W artykule podjęto naukową reﬂeksję nad udziałem katechety w wypełnianiu przez szkołę edukacyjno-wychowawczych zadań. Reﬂeksję tę oparto na wytycznych zawartych w obowiązujących dokumentach szkolnych. Zauważono, że w poszukiwaniach specyﬁki zadań stojących przed katechetą warto zwrócić uwagę na występujące u uczniów deﬁcyty i potrzeby utrudniające ich integralny rozwój. W ich kontekście znaczące wydają się być przekazywane przez katechetę treści natury religijnej oraz wspomagane nimi motywy podejmowania służących rozwojowi i dojrzewaniu osoby działań. Idąc tym tokiem rozumowania można mówić o charakterystycznym rysie katechezy szkolnej, wspierającym integralny rozwój osoby, nazywany też formacją. W procesach tych ważną do spełnienia rolę nadaje się funkcjom katechezy: wtajemniczenia, nauczania i wychowania. Wykazano, że funkcje te stanowią wartość dodaną do procesów edukacyjnych przede wszystkim przez to, że otwierają osobę na Transcendencję. Te walory katechezy pozwalają też wskazać na szczególne znaczenie dla rozwoju osoby obecnego w szkole katechety. Dzięki tym walorom katecheta jest też w stanie wspomagać ucznia w odkrywania nowych wymiarów sensu życia.

12

(Nie)zwykłe znaczenie pedagogiki dialogu w teorii nauczania religii

67%

Zellma A.

Poznańskie Studia Teologiczne

|

2016

|

issue 30

449-462

EN

The theory of religious education holds a very important place in the Polish catechetics. It is continuously enriched with new issues, determined by the social and educational situation, that are significant from the point of view of practice. Some of them are integrally interwoven with pedagogy. Such issues include analyses related to the processes of communication between the religious education teacher and the students or to developing a dialogue approach in the participants of the religious education classes. The religious education publications dealing with the above-mentioned problems do not directly include the category of dialogue pedagogy. However, several issues can be perceived as referring to the role of the dialogue understood as the approach and the method in teaching religious instruction. Additionally, the methods of conducting a dialogue between the religious education teacher and the students are repeatedly described. Their analysis leads to the conclusion that issues in the scope of dialogue pedagogy occupy an important place in the theory of religious instruction, since they refer to various dimensions of didactic and educating activity of the religious education instructor and the students. Nevertheless, they require detailed empirical research to determine the (un)usual significance of dialogue pedagogy in practice – in educational interactions between religious education teachers and students.

13

Nie(kwestionowana) rola pedeutologii w kształceniu przyszłych nauczycieli religii

67%

Zellma A.

|

2016

|

vol. 63

|

issue 11: Katechetyka

75-87

EN

Preliminarytraining of religion teachers includes different areas of theological, humanist, pedagogical and catechetic education. To be qualified to teach religion, theology students are required to gain knowledge in pedagogy, didactics, psychology and to develop their practical skills and social competences. Among these general issues, knowledge of the teaching profession is worth particular attention. Analyses carried out for this paper aimed to present the unquestionable role of pedeutology in training future religion teachers. It has been observed that multi-aspect knowledge about the teacher, different concepts of teacher training and socio-cultural factors that affect a teacher’s work correspond with the guidance provided in documents of the Church. Moreover, it allows a better understanding of one’s professional role and the ethical dimension of one’s educational work. It also favours developing responsibilityfor othersin teachers, especially for students. While pursuing these objectives, it is worth paying attention to a proper understanding of the detailed issues of pedeutology and to developing the ability to think and act creativelyin different teaching situations. Preferred methods include those based on dialogue and team work. They stimulate future religion teachers and reinforce the endeavours to achieve one’s own educational maturity and style of catechesis.

PL

Na wstępną formację nauczycieli religii składają się różne obszary kształcenia teologicznego, humanistycznego, pedagogicznego i katechetycznego. W celu uzyskania kwalifikacji do nauczania religii studenci teologii są zobowiązani do przyswajania wiedzy z obszaru pedagogiki, dydaktyki, psychologii oraz kształtowania umiejętności praktycznych i rozwijania kompetencji społecznych. Wśród tak ogólnie określonych zagadnień na uwagę zasługuje wiedza o nauczycielu. Analizy podjęte w niniejszym artykule zmierzały do ukazania – w oparciu o regulacje prawne, literaturę i katechetyczne dokumenty Kościoła – niepodważalnej roli pedeutologii w kształceniu przyszłych nauczycieli religii. Zauważono, że zakładana w standardach kształcenia pedagogicznego wieloaspektowa wiedza o nauczycielu, różnych koncepcjach kształcenia nauczycieli, uwarunkowaniach społeczno-kulturowych pracy nauczycielskiej i o wielorakich wymiarach aktywności edukacyjnej koresponduje ze wskazaniami zawartymi w dokumentach Kościoła. Co więcej, pozwala na lepsze rozumienie własnej roli zawodowej i etycznego wymiaru pracy dydaktyczno-wychowawczej i opiekuńczej. Sprzyja też kształtowaniu wśród przyszłych nauczycieli religii odpowiedzialności za innych, a zwłaszcza za uczniów. Dążąc do realizacji tych celów warto we wstępnej formacji zwracać uwagę na właściwe rozumienie szczegółowych kwestii z zakresu pedeutologii oraz rozwijanie umiejętności twórczego myślenia i działania w różnych sytuacjach edukacyjnych. Preferuje się przy tym formy i metody oparte na dialogu i współpracy w zespole. Aktywizują one przyszłych nauczycieli religII, wzmacniając dążenie do osiągnięcia dojrzałości wychowawczej i własnego stylu katechizowania.

14

Miłość jako wartość moralna w pracy edukacyjnej nauczyciela religii

67%

Zellma A.

Roczniki Pastoralno-Katechetyczne

|

2011

|

vol. 3

239-252

EN

The religion teacher performs a significant role in religion teaching at school. One of the meaningful elements of this service is love understood as moral value. Hence, answers have been sought to the following questions: what role is played by love in the religion teacher’s educational work? What factors condition the religion teacher’s educational work that is inspired by love? Answering these questions first the author tried to explain the terms that are key ones for the issue addressed in the present article, i.e. “love”, “value”, “the religion teacher’s work”. She refers here to personalistic philosophy and pedagogy as well as to theology. Against the background of these concepts the questions that are fundamental for the catechetical service are shown, as they are based on Christian axiology. It is shown that love understood first of all as an encounter with another man, affirmation of his person, being a gift for him, showing kindness to him, appears as a significant moral value in the religion teacher’s educational work. It is in the center of catechetical service and protects one from pragmatism or instrumentalism, contributing to building genuine bonds with God and with another man.

15

Nowe media − nowe wyzwania wychowawcze dla katechezy

67%

Chmielewski M.

Roczniki Teologiczne

|

2018

|

vol. 65

|

issue 11: Katechetyka

127-148

EN

The development of the Internet and modern communication tools is the subject of research of various scientific disciplines. For many years, polish researchers have been conducting both quantitative and qualitative studies on the degree of Internet use and the impact of new technologies and their tools on the contemporary young generation. The Catholic Church in its teaching repeatedly draws attention to the important role of the media in communication of faith and is aware of the challenges that generate new media. Based on the analysis of the results of selected studies of polish youth, the article presents several features of „the Z generation”. They were defined as: 1. Logged in-mobile-communicated; 2. Active recreators; 3. Addicted?; 4. Lonely; 5. Creators of the new identity and image. Then, in the above thematic areas, an attempt was made to present several educational and formation tasks for the contemporary catechetical ministry in Poland, in relation to this generation. The proclamation of the word of God in catechesis by and in new media is still a current challenge for catechists and those responsible for their formation.

PL

Rozwój Internetu i nowoczesnych narzędzi komunikacyjnych jest przedmiotem badań różnych dyscyplin naukowych. Polscy badacze od wielu lat prowadzą zarówno ilościowe jak i jakościowe badania stopnia użytkowania Internetu oraz wpływu nowych technologii i ich narzędzi na współczesne młode pokolenie. Kościół katolicki w swoim nauczaniu wielokrotnie zwraca uwagę na ważną rolę mediów w komunikacji wiary oraz jest świadom wyzwań, które generują nowe media. W oparciu o przeprowadzoną analizę wyników wybranych badań polskiej młodzieży w artykule przedstawiono kilka cech „pokolenia Z”. Zostały one określone jako: 1. Zalogowani−mobilni−skomunikowani; 2. Aktywni odtwórcy; 3. Uzależnieni?; 4. Samotni; 5. Kreatorzy nowej tożsamości i wizerunku. Następnie, w powyższych obszarach tematycznych, podjęto próbę ukazania kilku zadań wychowawczo-formacyjnych dla współczesnej posługi katechetycznej w Polsce wobec tego pokolenia. Przepowiadanie słowa Bożego na katechezie przez i w nowych mediach jest ciągle aktualnym wyzwaniem dla katechetów i dla odpowiedzialnych za ich formację.

16

Teaching Religion as a Space for Prevention of Sexual Abuse of Children

67%

Zellma A.

Roczniki Teologiczne

|

2019

|

vol. 66

|

issue 11: Katechetyka

85-97

EN

Sexual abuse of children occurs in various social environments. Currently, this subject emerges increasingly often not only in scientific studies, but also in the public debate and in programmes of prevention and education in schools. However, there are still not enough studies on the role of religion teaching in the prevention of sexual abuse of children. Due to their educational dimension and correlation with school teaching, religion lessons play an important role in prophylactic activities. They provide the right space for taking up initiatives in the prevention of sexual abuse of children. A new curriculum for religion teaching in the primary school emphasises issues related to a safe environment and recognising threats in one’s surrounding and responding properly. A religion teacher is obliged to not only look after children and ensure their safety, but also to equip them with knowledge and skills which will help them to recognise and avoid situations in which they are at risk of being abused sexually. When taking up the issues described above, this study refers both to education law and to new documents in the religious instruction curriculum. Attention was drawn to the objectives and content as well as to organisational and methodological solutions applied in preventive activities in this regard. In this context, the importance of the cooperation of a religion teacher with parents, the school and relevant services (e.g. police) was emphasised because the involvement of parents plays a very important role in preventing sexual abuse of children.

PL

Wykorzystywanie seksualne dzieci jest zjawiskiem, które występuje w różnych środowiskach społecznych. Temat ten obecnie pojawia się coraz częściej nie tylko w badaniach naukowych, ale także w debacie publicznej i w programach profilaktyczno-wychowawczych szkoły. Wciąż jednak brakuje opracowań poświęconych roli nauczania religii w przeciwdziałaniu wykorzystywaniu seksualnemu dzieci. Lekcje religii – z uwagi na ich wychowawczy wymiar i korelację z edukacją szkolną – odgrywają ważną rolę w działalności profilaktycznej. Stanowią odpowiednią przestrzeń do podejmowania inicjatyw w zakresie przeciwdziałania wykorzystywaniu seksualnemu dzieci. W nowych dokumentach programowych nauczania religii w szkole podstawowej wielokrotnie zwraca się uwagę na kwestie związane z bezpiecznym środowiskiem oraz rozpoznawaniem zagrożeń w otoczeniu i odpowiednim reagowaniem. Nauczyciel religii ma nie tylko obowiązek zapewnić uczniom opiekę i bezpieczeństwo, ale także wyposażyć dzieci w wiedzę i umiejętności pozwalające na rozpoznawanie oraz unikanie sytuacji, w których istnieje zagrożenie wykorzystywaniem seksualnym. Podejmując wyżej zasygnalizowaną problematykę, w niniejszym opracowaniu odwołano się zarówno do prawa oświatowego, jak i do nowych dokumentów programowych nauczania religii. Zwrócono uwagę na cele i treści oraz na rozwiązania organizacyjne i metodyczne aktywności profilaktycznej w wymienionym zakresie. W tym kontekście wyakcentowano znaczenie współpracy nauczyciela religii z rodzicami, szkołą i odpowiednimi służbami (np. policją). Zaangażowanie rodziców odgrywa bowiem ważną rolę w zapobieganiu wykorzystywaniu seksualnemu dzieci.

17

Edukacyjne i społecznościowe portale jako nowe przestrzenie w warsztacie pracy i doskonalenia kreatywnego nauczania religii

67%

Zellma A.

Roczniki Pastoralno-Katechetyczne

|

2012

|

vol. 4

191-206

EN

Development of information-communication technologies determines new educational tasks a religion teacher faces. They are connected, among others, with using the computer and the Internet in the process of teaching religion. Along with these tasks the range is widened of social demands from religion teachers who, apart from the knowledge of the subject they teach, from the knowledge of methodology of teaching, and the testimony of faith, should be competent as far as using the information-communication technologies available to their students, is concerned. These technologies include the information in social networking services. With reference to this issue, in the article first the terms are defined: „educational web portal” and „social networking service”. Next, the most important web portals, which can be used by a religion teacher, are characterized. In this context the role is shown of educational portals and social networking services that should be used by religion teachers both when preparing and when conducting classes, as well as in their work on improving their workshop (mainly in the process of self-education). Also, the reader’s attention is drawn to a creative use of modern information-communication technologies, and to the resulting educational challenges.

18

Formacja sumienia uczestników lekcji religii w czasach „płynnej nowoczesności”

59%

Zellma A.

Forum Teologiczne

|

2014

|

vol. 15

109-120

PL

W czasach „płynnej nowoczesności” brakuje jasno określonych zasad społecznych. Następuje wyraźna negacja uniwersalnych wartości. Uniwersalne „ja” jest traktowane jako najwyższa norma postępowania. Pod wpływem przemian społeczno-kulturowych zmienia się mentalność uczestników lekcji religii i ich podejście do kwestii moralnych. Celem analiz podjętych w artykule jest próba odpowiedzi na pytanie: jak formować sumienie uczestników lekcji religii w czasach „płynnej ponowoczesności”? Poszukując odpowiedzi, najpierw dokonano krótkiej charakterystyki „płynnej nowoczesności”. Zwrócono uwagę na brak trwałych zasad moralnych, pustkę aksjologiczną, brak zakorzenienia w tradycji, mobilność, wewnętrzną niepewność, fragmentaryczność. Następnie opisano stałe i zmienne elementy formacji sumienia. Punktem odniesienia były założenia programowe nauczania religii w polskiej szkole dotyczące pojęcia i rodzajów sumienia oraz sposobów formacji sumienia. Zauważono, że w dokumentach programowych pomija się współczesne uwarunkowania społeczno-kulturowe, które wpływają na formację sumienia uczniów. Opisując zmienne elementy, zwrócono uwagę na metody nauczania religii, które sprzyjają formacji sumienia. Za istotne uznano motywowanie uczniów do codziennego rachunku sumienia, prowadzenie dialogu i dyskusji, rozwiązywanie problemów egzystencjalnych czy też metody sytuacyjne. Zwrócono też uwagę na znaczenie świadectwa wiary nauczyciela religii.W czasach „płynnej nowoczesności” brakuje jasno określonych zasad społecznych. Następuje wyraźna negacja uniwersalnych wartości. Uniwersalne „ja” jest traktowane jako najwyższa norma postępowania. Pod wpływem przemian społeczno-kulturowych zmienia się mentalność uczestników lekcji religii i ich podejście do kwestii moralnych. Celem analiz podjętych w artykule jest próba odpowiedzi na pytanie: jak formować sumienie uczestników lekcji religii w czasach „płynnej ponowoczesności”? Poszukując odpowiedzi, najpierw dokonano krótkiej charakterystyki „płynnej nowoczesności”. Zwrócono uwagę na brak trwałych zasad moralnych, pustkę aksjologiczną, brak zakorzenienia w tradycji, mobilność, wewnętrzną niepewność, fragmentaryczność. Następnie opisano stałe i zmienne elementy formacji sumienia. Punktem odniesienia były założenia programowe nauczania religii w polskiej szkole dotyczące pojęcia i rodzajów sumienia oraz sposobów formacji sumienia. Zauważono, że w dokumentach programowych pomija się współczesne uwarunkowania społeczno-kulturowe, które wpływają na formację sumienia uczniów. Opisując zmienne elementy, zwrócono uwagę na metody nauczania religii, które sprzyjają formacji sumienia. Za istotne uznano motywowanie uczniów do codziennego rachunku sumienia, prowadzenie dialogu i dyskusji, rozwiązywanie problemów egzystencjalnych czy też metody sytuacyjne. Zwrócono też uwagę na znaczenie świadectwa wiary nauczyciela religii.

EN

In times of “liquid modernity” there is a lack of clearly-defined social rules. A severe negation of universal values is taking place. The universal “I” is treated as the highest norm of conduct. Under the influence of socio-cultural changes, the mentality of the participants of religious education lessons changes as well, together with their attitude towards moral issues. The aim of the analyses undertaken in the article is an attempt to answer the question of how to form the conscience of the participants of religious education lessons in times of “liquid modernity”. In search of the answer, a short description of “liquid modernity” has been given. The lack of lasting moral principles, axiological emptiness, lack of rootedness in tradition, mobility, inner uncertainty and fragmentariness have been mentioned. Next, the constant and changing elements in the formation of conscience are characterised. The premises of religious education in Polish schools concerning the concept and types of conscience, as well as the formation of conscience, constituted the reference point. It has been observed that the curricula omit contemporary socio-cultural factors which influence the formation of pupils’ conscience. While describing the changing elements, the methods of teaching religious education which support the formation of conscience have been brought to attention. Among them, the most significant ones include: motivating pupils to examine their conscience daily, engaging in dialogue and discussion, solving existential problems, or situational methods. The significance of the testimony of faith on the part of the religious education teacher is also emphasised.

DE

In Zeiten der "fließenden Identität" fehlen klar bestimmte gesellschaftliche Maßstäbe. Eine deutliche Infragestellung der universellen Werte wird sichtbar. Als höchste Handlungsnorm wird das universelle "Ich" etabliert. Unter dem Einfluss der sozio-kulturellen Umwälzungen ändert sich die Mentalität der Teilnehmer des Religionsunterrichts sowie ihre Haltung gegenüber moralischer Normen. Das Ziel der im folgenden Artikel vorgenommenen Analysen ist der Versuch einer Antwort auf die Frage, wie in den Zeiten der "fließenden Modernität" das Gewissen der Teilnehmer vom Religionsunterricht geformt werden soll. Auf der Suche nach einer Antwort wurde zuerst kurz der Begriff der "fließenden Modernität" charakterisiert. Es wurde auf das Fehlen der festen moralischen Grundsätze, die axiologische Leere, die fehlende Verwurzelung in der Tradition, die Mobilität, die innere Unsicherheit und die Fragmentierung verwiesen. Dann wurden die festen und die variierenden Elemente der Gewissensformation berücksichtigt. Den Bezugspunkt bildeten dabei jene Elemente der Programmvoraussetzungen des Religionsunterrichts in der polnischen Schule, die auf den Begriff und die Arten des Gewissens, sowie auf die Weisen der Gewissensformation bezogen sind. Es wurde bemerkt, dass in den programmatischen Dokumenten heutige gesellschaftlich-kulturelle Bedingungen, die die Formation der Schüler beeinflussen, nicht wahrgenommen wurden. Bei der Beschreibung der variierenden Elemente wurde auf die Methoden des Religionsunterrichts, die die Formation des Gewissens fördern, Wert gelegt. Als wichtig wurden Motivierung der Schüler für die tägliche Gewissenserforschung, Dialog und Diskussionen, Lösung der existentiellen Probleme sowie situative Methoden bezeichnet. Es wurde zudem Wert auf das persönliche Zeugnis des Religionslehrers gelegt.

Refine search results

Cyberprzestrzeń w warsztacie pracy edukacyjnej nauczyciela religii – szansa czy zagrożenie?

Możliwości wykorzystania coachingu przez nauczyciela religii w pracy z osobami z niepełnosprawnością

Creativity of Religion Teachers as a Determinant of Students’ Creativity

Kapłan – nauczyciel religii człowiekiem modlitwy

Profilaktyka syndromu wypalenia zawodowego we wstępnej formacji nauczycieli religii

The Mission of a Teacher of Religion in the Contemporary Polish School

Oczekiwania młodzieży względem katechety w szkole średniej – raport z badań

Formacja misyjna młodzieży w ujęciu nowych dokumentów programowych nauczania religii w polskiej szkole

Theological Preparation of Religion Teachers in the Light of Current Indications of the Church in Poland

Cooperation between religion teachers and police psychologists in the prevention of domestic violence

Katecheta we współczesnej szkole

(Nie)zwykłe znaczenie pedagogiki dialogu w teorii nauczania religii

Nie(kwestionowana) rola pedeutologii w kształceniu przyszłych nauczycieli religii

Miłość jako wartość moralna w pracy edukacyjnej nauczyciela religii

Nowe media − nowe wyzwania wychowawcze dla katechezy

Teaching Religion as a Space for Prevention of Sexual Abuse of Children

Edukacyjne i społecznościowe portale jako nowe przestrzenie w warsztacie pracy i doskonalenia kreatywnego nauczania religii

Formacja sumienia uczestników lekcji religii w czasach „płynnej nowoczesności”