Search results - CEJSH

1

Rodzaje kradzieży tożsamości oraz przypadki kradzieży tożsamości w Polsce

100%

Męzik A.

Biuletyn Polskiego Towarzystwa Kryminologicznego im. prof. Stanisława Batawii

|

2014

|

issue 21

54-66

2

Polska terminologia na oznaczenie hebrajskich nazw ofiar

100%

Łach S.

The Biblical Annals

|

1970

|

vol. 17

|

issue 1

5-11

PL

Dans les livres de 1’Ancien Testament il y a trois espèces de noms pour désigner les sacrifices. Une espèce de ces noms comme qorbān (c. a d. offrande), qodāšîm (c. a. d. objets sacrés), ʼiššeh (offrande brûlée par le feu) ainsi que rēaḥ niḥôaḥ (c. a d. odeur apaisante [pour Jahvé] désigne tout sacrifice et constitue leur essence. La deuxième espèce de noms comme ʽōlāh et zebaḥ šelāmîm, ḥaṭṭā’t et ʼāšām désigne les différents genres de sacrifices. Les deux premiers noms ʽōlāh et zebaḥ šelāmîm devraient être exprimés le plus justement par cérémonie, dont l’un doit être considéré comme holocauste et l’autre comme un repas rituel; les deux autres termes ḥaṭṭā’t et ʼāšām doivent être compris comme noms d’un sacrifice expiatoire pour le péché ou pour une faute. Le troisième nom minḥāh signifiait d’abord tout sacrifice et plus tard fut restreint au seul sacrifice de farine.

3

Aluzje eucharystyczne w Liście do Hebrajczyków

89%

Mańka K. P.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

|

2019

|

vol. 72

|

issue 2

EN

The aim of this article is to add two qualifications to the discussion on the topic of Eucharistic allusions in the Epistle to the Hebrews as well as to provide an analysis of two fragments of the epistle that take these qualifications into account. The first is the proposal of the “defense of a holy formula” expressed by Joachim Jeremias; the second is understanding Christ’s sacrifice in Hebrews essentially not in categories of death on the Cross but of offering up the resurrected Christ in heaven according to David Moffitt’s explanation. The fragments of the epistle under discussion are Hebrews 9 : 19–22 and 13 : 9–13.

PL

Artykuł ma na celu dodanie dwóch zastrzeżeń do dyskusji na temat aluzji eucharystycznych w Liście do Hebrajczyków, jak również dostarczyć analizy dwóch fragmentów Listu uwzględniającej owe zastrzeżenia. Pierwsze to propozycja „ochrony świętej formuły” wyrażona przez Joachima Jeremiasa; druga to rozumienie Chrystusowej ofiary w Hbr zasadniczo nie w kategoriach śmierci na krzyżu, ale ofiarowania zmartwychwstałego Chrystusa w niebie wedle wyjaśnienia Davida Moffitta. Omawiane fragmenty Listu to Hbr 9, 19–22 i 13, 9–13.

4

Wybrane zagadnienia bezdomności w aspekcie kryminologicznym

88%

Przygoda D.

Praca Socjalna

|

2020

|

vol. 35(1)

154-167

PL

Artykuł prezentuje problem bezdomności w aspekcie kryminologicznym. Autor przedstawia związek między bezdomnością a przestępczością. Analiza wskazuje również czynniki przyczyniające się do bezdomności. Bezdomni popełniają przestępstwa, ale często są też ofiarami. Artykuł przedstawia także historyczną perspektywę wyjaśniającą mające zastosowanie rozwiązania prawne.

5

Tożsamość i agresja wśród adolescentów

88%

Liberska H.

Psychologia Wychowawcza

|

2018

|

vol. 56(14)

27-41

PL

Współcześnie prowadzi się wiele badań nad dwoma problemami, z których jeden dotyczy kształtowania się tożsamości w okresie adolescencji, a drugi – agresji wśród młodych ludzi. Badacze poszukują uwarunkowań obu fenomenów wśród cech temperamentu, osobowości, specyfiki środowiska rodzinnego, szkolnego bądź rówieśniczego. W badaniach własnych uwagę skoncentrowano na związku pomiędzy procesami tożsamościowymi i wchodzeniem w rolę sprawcy i ofiary agresji. W grupie badanej było 167 adolescentów w wieku 16–17 lat. W badaniach wykorzystano dwa narzędzia: Mini-DIA (The Mini Direct Indirect Aggression Inventory, Österman, Björkqvist, 2008) oraz Skalę Rozwoju Wymiarów Tożsamości DIDS (The Dimensions of Identity Development Scale, Luyckx i in., 2008). Rezultaty badań wskazują na podobieństwo w przebiegu procesów tożsamościowych u dziewcząt i chłopców oraz na różnicującą rolę czynnika płci w podejmowaniu roli sprawcy i ofiary. Ponadto rozpoznano istotne związki między nasileniem procesów tożsamościowych a doświadczeniami sprawcy i ofiary agresji.

6

Wiktymologiczne zasady przeciwdziałania przestępstwom na Ukrainie

88%

Міnchenko S., Dzhuzha A.

Kultura Bezpieczeństwa. Nauka – Praktyka – Refleksje

|

2018

|

vol. 32(32)

169-180

PL

Artykuł stanowi kompleksową analizę wiktymologicznych działań prewencyjnych, podejmo-wanych przez jednostki Narodowej Policji Ukrainy. Zdefiniowano i wyjaśniono w nim zna-czenie jej socjalno-prawnego statusu w państwowym mechanizmie zapobiegania przestęp-stwom. Autorzy zaproponowali strukturę podmiotów przeciwdziałania przestępstwom oraz zaakcentowali to, że poważnym subiektem tej działalności jest Narodowa Policja Ukrainy.

7

„Godzina” Jezusa – Ofiara zbawczej męki, śmierci i zmartwychwstania

88%

Witczyk H.

Verbum Vitae

|

2005

|

vol. 8

117-136

PL

Gesu durante la sua vita terrena si rivela come colui che va incontro all'uomo. Ai malati porta la salute, ai peccatori il perdono, agli indemoniati la liberta, ai morti ridona la vita. In Lui si avvicina il Regno di Dio. lncomincia il tempo della salvezza escatologica. Crea attorno a se una comunita d'amore composta dalie persone che vengono da Lui o attirate dalia sua bonta. Le parole di Gesu e le sue opere rivelano la sua pro-esistenza salvifica. La salvezza anticipata nellia terrestre pro-esistenza di Gesu - raggiunge la sua pienezza nella sua Pasqua. In questo momento l'opera delia salvezza raggiunge ił suo apice: Gesu offre agli uomini se stesso. La croce di Cristo - vissuta come sacrificio pasquale - espia i peccati e permette ad ogni uomo di entrare nella nuova alleanza con Dio. La croce di Cristo e stata anticipata nell'evento dell'Ultima Cena. Fra questi due eventi esiste inscindibile connessione. L'avvenimento dell'Ultima Cena consiste nel fatto che Gesu distribuisce il suo Corpo e il suo Sangue, ossia la sua esistenza terrena, dando se stesso. La morte violenta di Gesu, vissuta nell'obbedienza filiale e nell'amore, viene trasformata in un sacrificio volontario, in quest'atto d'amore che e la redenzione del mondo. In modo esplicito l'amore infinito di Cristo - testimoniato sulla Croce - viene rivelato nelle parole dell'Ultima Cena. L'Eucaristia e presenza del Sacrificio di Cristo che consiste nel sommo atto di donazione, dell'amore "sino alla fine". Gesu, nelle parole dell'istituzione dell'Eucaristia che provengono dalla terminologia sacrificale dell'Antico Testamento trasformata in linguaggio personale, esprime la verita salvifica che egli e il Sacrificio reale e definitivo. Dio non ha bisogno di tori e vitelli. Dio aspetta quell'amore infinito, che e l'unica vera conciliazione fra cielo e terra. Questo stesso amore donato nell'Eucaristia agli uomini espia i loro peccati, crea la nuova alleanza e porta loro nel regno di Dio.

8

Wspólnotowy charakter ofiary Jezusa jako arcykapłana Nowego Przymierza

88%

Szlaga J. B.

Verbum Vitae

|

2005

|

vol. 8

137-148

PL

L'autore cerca di ricostruire l'immagine di Gesu Cristo, come sommo sacerdote nella Lettera agli Ebrei. Per dimostrare la novita del sacerdozio di Gesu viene presentata prima la vocazione sacerdotale di Cristo, poi la Sua unita con il popolo di Dio, e in fine l'efficacia del Suo sacrificio, grazie a cui nasce e vive una nuova comunita della nuovaalleanza.

9

Ofiara Eucharystii jako zobowiązanie do jedności i świętości w pismach św. Cypriana

88%

Drążek D.

Verbum Vitae

|

2005

|

vol. 8

151-162

PL

L'articolo, basato sugli scritti di san Cipriano di Cartagine, presenta una lettura del pensiero di questo vescovo e martire sull'Eucaristia. I testi, dove s. Cipriano affronta temi eucaristici, sono abbastanza numerosi. Dall'analisi dei testi risulta che secondo il suo pensiero l'Eucaristia rende presente il sacrificio di Gesu sulla croce. La partecipazione al Corpo e al Sangue di Cristo richiede percio la santita di vita e la piena communione con la Chiesa. Inoltre l'Eucaristia e un indispensabile aiuto per i cristiani minacciati dalie persecuzioni, l'unico aiuto capace di render li coraggiosi e disposti anche alla morte per il Nome di Gesu.

10

Przemoc jako zagrożenie bezpieczeństwa współczesnej rodziny na przykładzie powiatu przemyskiego w latach 2015–2018

88%

Żołyniak K.

Kultura Bezpieczeństwa. Nauka – Praktyka – Refleksje

|

2019

|

vol. 35(35)

124-148

PL

We współczesnym świecie obserwujemy coraz to nowsze zagrożenia dla właściwego funkcjonowania rodziny. Jednemu z nich, które nie jest nowe, ale ulegające intensyfikacji i coraz bardziej dostrzegane w przestrzeni społecznej, poświęcony jest niniejszy artykuł. Przemoc domowa jest niewątpliwie najgorszym i najbardziej szkodliwym rodzajem przemocy, bowiem doświadczana jest ze strony najbliższych osób, od których powinno się dostawać miłość, dobro i zrozumienie. Artykuł przedstawia złożoność problematyki dotyczącej przemocy wewnątrzrodzinnej. Omówiono w nim pojęcie przemocy, formy krzywdzenia ofiar oraz wpływ takich zachowań na funkcjonowanie rodziny. Wskazano zagadnienia związane z procesem przeciwdziałania przemocy w rodzinie, zaakcentowano formy niesienia pomocy ofiarom przez organizacje społeczne i ośrodki terapeutyczne oraz przedstawiono możliwe działania wobec sprawców. Ukazano również skalę występowania problemu przemocy domowej oraz dokonano analizy działalności pomocowej w latach 2015–2018 w powiecie przemyskim na podstawie sprawozdań instytucji pomagających ofiarom i sprawcom przemocy w rodzinie. Autor wskazuje, że należy się zastanowić, co trzeba zmienić, aby skuteczniej chronić rodziny przed przemocą oraz zmniejszyć jej skalę. Przemoc domowa jest dużym problemem i zagrożeniem dla prawidłowego funkcjonowania rodziny, więc potrzebne są spójne działania różnych instytucji, aby osiągnąć zamierzony cel.

11

PRACA SOCJALNA W KONTEKŚCIE CYBERPRZEMOCY W ODNIESIENIU DO SŁOWACJI

75%

Gejdoš M., Kováčiková S.

International Journal of Legal Studies (IJOLS)

|

2020

|

vol. 7(1)

303-316

PL

Celem podjętego tematu jest analiza zjawiska cyberprzemocy w kontekście pracy socjalnej, problemów wiktymologicznych oraz analizy procesu nękania poprzez sieć Internet. Autorzy przedstawiają problem cyberprzemocy definicyjnie oraz z punktu widzenia międzynarodowych badaczy tej problematyki aby uwypuklić możliwość dyskusji na temat tworzenia zawodu pracownika socjalnego w środowisku szkolnym na Słowacji. Autorzy identyfikują uczestników cyberprzemocy, tj. agresora i ofiarę cyberprzemocy z perspektywy pracy socjalnej. W artykule ukazano negatywne konsekwencje cyberprzemocy na rozwój dzieci i młodzieży oraz sposoby społecznego zapobiegania cyberprzemocy. Obecnie posiadanie komputera i stałe połączenie z Internetem nie jest przywilejem. Każdy może korzystać z komputera, od dzieci, studentów i dorosłych po seniorów. Komputery są prawie wszędzie. Możliwości korzystania z Internetu stale się zwiększają. Dla wielu osób komputery stają się niezastąpione, niektóre osoby pracują przez Internet. Ostatnio sieci społecznościowe stają się coraz bardziej popularne, ludzie spotykają się w różnych wirtualnych grupach i dzielą się informacjami o sobie. Zwiększa to jednak ryzyko niewłaściwego wykorzystania powierzonych informacji, co może tworzyć różnego rodzaje niepożądane zjawiska, zwane cyberprzemocą. praca socjalna, pracownik socjalny, cyberprzemoc, agresor, ofiara, zapobieganie

12

O edukację przeciwko przemocy

75%

Bojanowicz J., Gawryś E.

Edukacja Ustawiczna Dorosłych

|

2018

|

issue 2

102-109

EN

Violence against women is a violation of their dignity, freedom, personal rights and fundamental rights – the right to life and health. However, not only many women do have nocourage to oppose a perpetrator but also do not consider themselves a victim of domestic violence. They live in a difficult, traumatic situation, which they consider to be the norm. Rooted gender stereotypes limit the ability of women to stand up to the perpetrator. That is why anti-discrimination education and shaping pro-active social attitudes are important. As long as violence in a family is treated as a private matter for its members, the situation of women will not change. There cannot be any tolerance for domestic violence in society. The paper presents selected aspects from the research on the situation of women experiencing domestic violence. They draw attention to the need for broad social education strengthening the sense of sensitivity to domestic violence. Actions focused only on criminal consequences of the perpetrator will not significantly contribute to the reduction of the occurrence of acts of domestic violence.

13

Eucharystia. Ogień i Duch

75%

Tronina A.

Verbum Vitae

|

2005

|

vol. 8

101-116

PL

Misterium Eucharystii stanowi dopełnienie wszystkich tajemnic ziemskiego życia Jezusa. Co więcej, zamyka ono całe objawienie biblijne, którego bogata symbolika znajduje tu swoje ostateczne wyjaśnienie. W tym sensie Eucharystia jest "szczytem i ośrodkiem" wszystkich sakramentów, jak stwierdza soborowy Dekret o działalności misyjnej Kościoła (Ad gentes, 9). W naszej refleksji chcemy się zatrzymać nad symboliką ognia w interpretacji największego spośród ,,misteriów światła". Tajemnicą światła nazwał Jan Paweł II "ustanowienie Eucharystii, w której Chrystus ze swym Ciałem i Krwiąpod postaciami chleba i wina staje się pokarmem, dając aż do końca świadectwo swej miłości do ludzi, dla których zbawienia złoży siebie samego w ofierze" (RVM 21). Zwrot aż do końca w słowach Listu apostolskiego Rosarium Virginis Mariae każe nam skupić się przede wszystkim na scenie umycia nóg uczniom na Ostatniej Wieczerzy (J 13,1nn).

14

Kościół jako Ciało Chrystusa w ujęciu Józefa Ratzingera

75%

Bachanek G.

Verbum Vitae

|

2005

|

vol. 8

163-185

PL

Die Kirche als Leib Christi ist eine der wichtigsten Auffassungen der Ekklesiologie von J. Ratzinger. Sie beinhaltet unter anderem sakramentliche, gemeinschaftliche und hierarchische Aspekte. Sie zeigt den Zusammenhang zwischen Eucharistie und der Gemeinschaft. In der Auffassung Ratzingers ist die Eucharistie das Opfer, dass die Gemeinschaft also den Leib Christi erbaut. In der Betrachtung Ratzingers sehen wir eine Art theologischen Denkens, welches die christliche Wahrheit nicht reduziert sondern in ihr Reichtum hineinbringt.

15

Rola ofiary w tworzeniu wspólnoty człowieka z Bogiem (Ml 6,1-8)

75%

Pikor W.

Verbum Vitae

|

2005

|

vol. 8

73-97

PL

Il testo di Mi 6,1-8 tradizionalmente viene considerato como un esempio di critica profetica del culto. In tale prospettiva scompare la questione fondamentale dell'alleanza, segnalata gia dal genere letterario della disputa profetica. Su questo sfondo bisogna situare le domande riguardanti il ruolo del sacrificio nella relazione tra Dio e l'uomo. L'alleanza rimane un dono da parte di Dio che si impegna nella storia umana, fondando una comunione vitale con lsraele sulla base della sua giustizia e misericordia. Questi tre doni divini: comunione, misericordia e giustizia diventano un modello per una risposta dell'uomo al dono dell'alleanza (Mi 6,8). L'analisi esegetica rivela che il profeta non nega il ruolo del culto, ma soltanto cercha di redefinirlo come una manifestazione, un rinnovamento e un rafforzamento dell'alleanza.

16

Modlitwa Jezusa-Kapłana o uświęcenie Dwunastu (J 17,17-19)

75%

Witczyk H.

Verbum Vitae

|

2010

|

vol. 17

135-149

PL

Autor analizuje tekst J 17,17-19, by znaleźć odpowiedź na pytanie, jak należy rozumieć wyrażenie: „Ja poświęcam siebie w ofierze”. Czy Jezus mówi o uświęceniu w sensie bycia odseparowanym od świata, by pozostać w sferze Bożej świętości? Autor dowodzi, iż Jezus myśli raczej o swojej „ofierze”, to znaczy całkowitym poddaniu się Jego woli Ojcu w ofiarniczej śmierci poniesionej w imię miłości „do końca” (13,1) i wypełnienia posłania otrzymanego od Ojca (17,18). Z tym wiąże się inny problem, mianowicie uczniów, którzy przez czyn Jezusa zostaną „uświęceni w prawdzie”. Czy jest to właściwy przekład greckiego hegiazmenoi en aletheia? Chodzi o separację od świata, czy też o uświęcenie rozumiane jako „konsekrację” w sensie poświęcenia się misji wobec świata podobnej do Jezusowego posłania? Wreszcie autor bada znaczenie i relację między procesem „uświęcenia” dotyczącym Jezusa i Dwunastu.

17

Podatność wiktymizacyjna – przesłanki i formy przeciwdziałania wiktymizacji

75%

Opar A.

Rozprawy Społeczne

|

2016

|

vol. 10

|

issue 2

24-30

PL

Wiktymologia to, zależnie od podejścia teoretycznego, samodzielna dyscyplina naukowa badająca problematykę społecznego mechanizmu stawania się ofiarą, bądź dyscyplina naukowa, nastawiona na badanie mechanizmu wiktymizacji, tj. mechanizmu stawania się ofiarą przestępstw kryminalnych, a także wypracowująca metody zapobiegające wiktymizacji, albo przynajmniej osłabiającej podatność wiktymizacyjną. Ta ostatnia rozumiana jest jako czynnik szczególnie uprawdopodobniający możliwość stania się ofiarą. Wiktymologia nie jest bynajmniej nauką, mającą służyć usprawiedliwianiu przestępców (np. gwałcicieli prowokacyjnym ubiorem kobiet), ale poszerzaniu wiedzy o społecznych mechanizmach przestępczości, rozwijaniu społecznej świadomości tego, jak określone zachowania czy życiowe wybory sprzyjają przestępstwom, jak prowokują przestępców do zachowań przestępczych, innymi słowy, w jaki sposób ofiary przestępców bezwiednie stają się ich ofiarami. Jedną z kategorii wiktymologicznych jest właśnie podatność wiktymizacyjna. Wokół tej kategorii, w kontekście metod przeciwdziałania wiktymizacji, koncentrować się będzie niniejszy artykuł.

EN

Depending on a theoretical approach, victimology is considered to be an independent scientific discipline analysing the problems of social mechanisms that lead to someone becoming a victim, or a scientific discipline focused on the mechanisms of victimization; that is, the process of becoming a victim of criminal offences, and working out the methods of preventing victimisation or, at least, diminishing the susceptibility to this phenomenon. The latter is understood as a factor that especially facilitates becoming a probable victim. Victimology is not by any means a science serving the justification of criminals’ deeds (e.g. rapists accusing women of provocative clothing) but it aims at expanding one’s knowledge of social mechanisms of crime, developing social awareness of the way certain behaviours or life choices favour crimes, provoking criminals into committing crimes. In other words, the article presents how one may become a victim unknowingly. One of the categories of victimology is susceptibility to victimisation. This article is focused on this particular area in the context of the methods preventing victimisation.

18

Attacks against cultural objects and the concept of victimhood in international criminal law. A critical analysis

75%

Gacka P.

Zeszyt Studencki Kół Naukowych Wydziału Prawa i Administracji UAM

|

2018

|

issue 8

25-41

EN

This is a critical study of the relation between the concept of victimhood and the war crime of attacking cultural objects. The article consists of four substantive parts devoted to: the concept of victimhood and harm; the conceptual relations between harm and the principle of legal goods; an analysis of attacks against cultural objects as a war crime; and first and foremost to the determination of who the victims of the attacks against cultural objects are (according to the International Criminal Court) and should be. In the opinion of the author, the International Criminal Court should adopt a narrow understanding of the notion of harm. Instead of espousing a complex perspective of victimhood consisting of those whose harm is identifiable (i.e. psychological harm of natural persons) or even quantifiable (i.e. material harm of legal persons), and those who are harmed only indirectly or remotely (i.e. international community), the Court should limit the attribution of harm and – as a result – the determination of the victim status only to the former group of ‘real victims of international crimes’. Otherwise, if the ICC continues this already applied extensive policy, the concept of victim will remain vague and imprecise to the detriment of those who have genuinely suffered harm.

PL

Artykuł stanowi krytyczną analizę relacji zachodzących pomiędzy koncepcją wiktymności (victimhood) a rodzajem zbrodni wojennej polegającym na atakowaniu dóbr kultury. Artykuł składa się z czterech części merytorycznych poświęconych: koncepcji wiktymności i szkody (krzywdy); relacji pomiędzy szkodą (krzywdą) a koncepcją dobra prawnego; analizie normatywnej ataków przeciwko dobrom kultury jako typu zbrodni wojennej; oraz przede wszystkim określeniu kto jest (de lege lata) oraz kto powinien być (de lege ferenda) kwalifikowany jako ofiara ataków przeciwko dobrom kultury przez Międzynarodowy Trybunał Karny. Zdaniem autora, Międzynarodowy Trybunał Karny powinien przyjąć wąskie rozumienie pojęcia szkody (krzywdy). Zamiast przyjmowania szerokiego rozumienia wiktymności obejmującego tych, których szkoda (krzywda) jest możliwa do zidentyfikowania (np. krzywda psychologiczna osób fizycznych) albo nawet mierzalna (np. szkoda materialna osób prawnych), oraz tych, którzy zostali pokrzywdzenie wyłącznie pośrednio (np. społeczność międzynarodowa), Trybunał powinien ograniczyć przypisywanie szkody (krzywdy), a tym samym przyznawanie statusu ofiary, tylko do pierwszej spośród wskazanych grup, tj. do prawdziwych ofiar zbrodni międzynarodowych. W przeciwnym razie, jeżeli MTK będzie kontynuował tę stosowaną dotychczas ekstensywną strategię, koncepcja ofiary pozostanie nieczytelna i nieprecyzyjna, co będzie działało na szkodę tych, którzy rzeczywiście zostali pokrzywdzeni wskutek popełnienia zbrodni międzynarodowej.

19

Poświęcić swoje życie dla innych. Ofiara Edyty Stein, Laury Vicuñi i nazaretanek z Nowogródka

75%

Durma I.

Tarnowskie Studia Teologiczne

|

2017

|

vol. 36

|

issue 2

EN

The aim of the article was to present three stories of women, who had died while sacrificing their lives to others. However, attention was paid not only to the victim himself, but to his readiness. The patriarch Abraham was undoubtedly the model of this attitude. Blessed Laura, St. Edyta and Bl. Sisters of Nazarene in their care for their loved ones, asked for prayer, so that they could suffer suffering for certain intentions without knowing how it would look. But when it came time to fulfill the promise, each confirmed it by act.

PL

Celem artykułu było przedstawienie trzech historii wyniesionych na ołtarze kobiet, które poniosły śmierć, ofiarowując swoje życie za innych. Zwrócono jednakże uwagę nie tyle na samą ofiarę, ile jej gotowość. Wzorem takiej postawy niewątpliwie był patriarcha Abraham. Błogosławiona Laura, Święta Edyta i Błogosławione Nazaretanki w trosce o swoich bliskich prosiły na modlitwie o to, aby mogły ponieść cierpienia w określonych intencjach, nie wiedząc, jak miałoby to wyglądać. Kiedy jednak przyszedł czas na wypełnienie obietnicy, wszystkie potwierdziły je czynem.

20

Kryminologiczne aspekty pracy przymusowej w Polsce

75%

Wieczorek Ł.

Archiwum Kryminologii

|

2017

|

issue XXXIX

71-116

EN

The article discusses some of the findings of research carried out in 2008–2012 on forced labour in Poland. The research was done using triangulation methods and consisted in an analysis of seven criminal cases concerning human trafficking with a view to forced labour examined by Polish courts and prosecutors’ offices in 1998–2012. Interviews with experts and practitioners working to eliminate human trafficking (29 interviews) and with victims of forced labour in Poland (4 interviews) were also conducted. I also used a content analysis method to study press articles on forcing people to work in Poland and forcing Poles to work abroad that had appeared in the Polish press in 1997–2012. A total of 224 press articles were examined. Another source of information about forced labour in Poland, or rather about the social perception of this phenomenon, consisted in qualitative field research done in 32 localities across eight Polish provinces. This included a total of 137 conversations and interviews.The findings indicate that the problem of forced work doubtless exists in Poland, although it is difficult to gauge its actual scale. At the same time the phenomenology of forced labour that I present indicates that there are many aspects to forcing someone to work. Those who fall prey to forced labour include both Polish nationals and foreigners (Poles are generally forced to work abroad, while foreigners are subjected to forced labour in Poland). The age and sex of the victims is also irrelevant, as both young and middle-aged persons and both men and women are forced to work. There are many ways of recruiting and then of forcing one to work. In fact, it would be hard to enumerate all the methods employed by perpetrators to make their victims work. It is therefore impossible to indicate any specific group of people that would be particularly prone to this practice, as anyone can become a victim. The same goes for branches of the economy – it is impossible to indicate any one area that would be particularly susceptible to exploitation and forcing individuals to work. Research findings indicate that in Poland forced labour occurs in agriculture, construction, shipbuilding, textiles, sales, and services (particularly housework). Drawing on B. Andress’s idea of the continuum of exploitation (B. Andrees, Forced labour and trafficking in Europe: how people are trapped in, live through and come out, International Labour Office, Geneva 2008), I discovered that when it came to forced labour in Poland there was a distinctive succession of phases at play before people were actually forced into labour. In other words, ‘employers’ used various types of violence, threats or ruses to test the employee’s susceptibility to exploitation, trying to find out to what extent they could make the person work harder, while at the same time increasing the conditions of enslavement eventually resulting in forced labour. This finding is important when it comes to the scope of the legal provisions penalising human trafficking and forced labour in Poland. In their current wording, these provisions do not include behaviour such as progressive exploitation.My research clearly shows that Polish law enforcement and work inspection agencies have difficulty identifying cases of forced labour. Cases were often discovered by accident or by a coincidence as a result of which police agencies received information about a particular situation. Another weak spot in the identification of such cases is the lack of police intelligence about work agencies bringing foreign workers to Poland, particularly from Asian countries. Another issue is the lack of any regulation that would clearly and unequivocally penalise forced labour. The field research seems to indicate that law enforcement officers, prosecutors and judges are not familiar with the phenomenology of forced labour and do not always consider it a form of human trafficking, particularly when the victims arrived in Poland via legal channels and/or were not sold. The ineffectiveness of the Polish system of eliminating forced labour and human trafficking is another problem due to the lack of joint action by law enforcement and the judiciary. The ineffectualness of law enforcement agencies isn’t only due to poor organisation and lack of human resources, but also due to a lack of instruments and procedures for detecting these kinds of crimes. Finally, low social awareness of the problem and social consent to people being exploited in the work setting are another aspect making it difficult to eliminate forced labour in Poland. The awareness of the foreigners themselves is another issue. They often come to Poland looking for work and agree to poor working conditions, hoping to earn more than in their home countries.

Refine search results