Search results

1

Motywy chrzcielne w odnowionych obrzędach pogrzebu

100%

Odziomek P. D.

Liturgia Sacra. Liturgia - Musica - Ars

|

2020

|

vol. 56

|

issue 2

75-92

EN

The motives of baptism contained in the rites of the funeral constitute the subject of this article, which testifies the mutual relation of the liturgical celebrations. The relation between baptism and funeral is very interesting, although not so popular. The inspiration of writing this article came from the funeral rites, that in one of the initial phrases speak about God's accomplishing action of the baptismal initiation. Comparative analyses indicate common sources of the celebrations, as well as mutual references on theological and semantical levels. The considered data have been presented in three aspects: paschal, eschatological, and mystagogical, referring the the process of Christian initiation. Both rites, that of baptism and of the funeral are rooted in the Paschal Mystery of Jesus Christ, which introduce man into the depth of faith and new quality of life. The article can contribute to better understanding of the baptismal rites and the funeral rites, as well as the unity of the sacraments and sacramentals. The study may also help in preparing the funeral homiilies and also catechesis and conferences on the liturgical celebrations. It may trigger an interest for further systematic reflection and research on this subject.

PL

Motywy chrzcielne zawarte w obrzędach pogrzebu to temat niniejszego artykułu, który świadczy o wzajemnej relacji obu celebracji liturgicznych. Relacja między chrztem i pogrzebem jest bardzo ciekawa, choć mało popularna. Inspiracją do napisania tego artykułu stały się słowa z obrzędów pogrzebu: „Niech Bóg dokończy w Tobie dzieła, które rozpoczął na chrzcie świętym”. Analiza porównawcza wskazuje wspólne źródła obu celebracji, jak również pokazuje wzajemne odniesienia na poziomie teologicznym, semiotycznym i semazjologicznym. Okazuje się bowiem, że oba obrzędy mają wspólne źródła, nawiązują do siebie nawzajem, i dotyczą sytuacji egzystencjalnej człowieka. Tematyka wzajemnej relacji została ukazana na trzech płaszczyznach: paschalnej, eschatologicznej i inicjacyjnej, bowiem po przeanalizowaniu rytuałów zarówno chrzest jak i pogrzeb nawiązują do Misterium Paschalnego Jezusa Chrystusa, otwierają i poszerzają perspektywę eschatologiczną i wprowadzają człowieka w głębsze przeżywanie wiary i nową jakość życia. Artykuł może być przydatny w lepszym zrozumieniu obrzędów chrztu oraz obrzędów pogrzebu, posłużyć jako pomoc w procesie przygotowania homilii obrzędowych, może być również wykorzystany do przygotowania katechez i konferencji na temat celebracji liturgicznych. Ufam, że stanie się przyczyną do dalszej systematycznej refleksji nad tym tematem.

2

„(Nie)znajomy wróg jakiś miesza ludzkie rzeczy…” Kulisy obchodów 400-lecia śmierci Jana Kochanowskiego w roku 1984

100%

Lawenda T.

Annales Universitatis Paedagogicae Cracoviensis. Studia Historicolitteraria

|

2016

|

vol. 16

3-15

PL

„Nie-znajomy wróg jakiś miesza ludzkie rzeczy…”. On the 1984 celebrations of the 400th anniversary of Jan Kochanowski’s death Conferences, differing in nature and concept, of national and international scope organized in the jubilee year 1984 greatly contributed to the existing knowledge on the poet. The year brought about a long-awaited boom in conferences after the relative stagnation of 1981–1983. In light of such an affluence, the issue of editing Kochanowski’s works reflects rather poorly. In terms of publishing of source materials, the year 1984, as compared to other years of the great jubilee, was satisfactory. The main reason for that is an important publication by Maria Garbaczowa and Wacław Urban Źródła urzędowe do najbliższej rodziny Jana Kochanowskiego (Kielce, 1984). Yet, no monograph was published. A significant sign of the times of Kochanowski’s jubilee was the low circulation of books. It was in no-way proportionate to the needs. The “publishing difficulties”, which are more or less cautiously referred to in editorials, are further reflected by the release dates of post-conference materials concluding the 1984 sessions. Key words: Jan Kochanowski; funeral; anniversary; censorship; memory and literature;

3

Sławne pogrzeby w XIX-wiecznym Krakowie

86%

Wilk B.

Folia Historica Cracoviensia

|

2006

|

vol. 12

EN

Cracow, the old capital of Polish Kingdom, has always performed a particular role in the Polish history and culture. In the nineteenth century, particulary in the period of galician autonomy 1860-1914, Cracow became the spiritual capital of Poland for generations of Poles who lived in the partitioned country, which was ruled by the three foreign powers together. About this phenomenon decided not only the autonomy but also the old tradition and the symbolism of this town. In the 19 th century and before the First World War, Cracow was the most influential centre of the Polish national life.In this time Crakow’s citizens decided to continue the old tradition of the royal burial. Since there were no longer any Polish monarchs, they resolved that the remains of the greatest national heroes, of writers and artists be buried on the Wawel Cathedral in the cemetery Rakowice and later in the Church of Paulinites fathers “on the rock”. Famous funerals in 19 th century Cracow, of which the best known were those of prince Joseph Poniatowski in 1817, general Thaddeus Kosciusko in 1818, king Casmir the Great in 1869 and of poet Adam Mickiewicz in 1890 alluded to royal ceremonies from the time of Polish independence. These funerals have been one of the main elements in patriotic and religious ceremonies and important part of the nation’s patriotic educations.

PL

Artykuł omawia zjawisko pogrzebów w XIX-wiecznym Krakowie, jako manifestacji patriotycznej.

4

Prawo do pogrzebu kościelnego i jego wykonanie w świetle postanowień polskich synodów diecezjalnych (1983-2004)

72%

Gołąb J.

Studia z Prawa Wyznaniowego

|

2005

|

vol. 8

345-384

PL

Zagadnienie prawa do pogrzebu kościelnego, jego wykonanie oraz pozbawienie ma swoją regulację prawną w polskim prawie partykularnym. Podstawowe źródło poznania obowiązujących norm tego prawa stanowią statuty II Polskiego Synodu Plenarnego (1991-1999) oraz synodów diecezjalnych jakie odbyły się po roku 1983. Po roku 1983 do grudnia 2004 r odbyło się w Polsce dwadzieścia pięć synodów diecezjalnych . Znaczną część spośród nich stanowią synody w nowych diecezjach jakie powstały na skutek reorganizacji struktur organizacyjnych Kościoła katolickiego w Polsce, zmienionych mocą konstytucji apostolskiej Jana Pawła II Totus Tuus Poloniae Populus z dnia 25 marca 1992 r. Przepisy prawne Synodów zawierają cały szereg znaczących, a niejednokrotnie i oryginalnych dyspozycji zmierzających do klarownego przedstawienia problematyki związanej z prawem do pogrzebu kościelnego i jego wykonaniem oraz pozbawieniem. Ustawodawcy synodalni nawiązując do norm KPK/83 dotyczących prawa do pogrzebu, jego wykonania i odmowy oraz przepisów liturgicznych Ordo Exequiarum z 1969 r. określających formy liturgii pogrzebowej, podają wiernym dokładniejszy sposób ich zastosowania w konkretnych sytuacjach oraz przynaglają do ich zachowania. Dotyczy to następujących kwestii: prawa do pogrzebu kościelnego, form liturgii pogrzebowej, podstaw odmowy pogrzebu kościelnego oraz zachowanie charakteru sakralnego cmentarza i opłat cmentarnych i pogrzebowych.

5

Projektowanie pogrzebu. Dizajn jako narzędzie pracy nad wyobraźnią społeczną

72%

Mazurkiewicz K. M.

Stan Rzeczy

|

2022

|

issue 2(23) Kultura designu

243-274

PL

Artykuł dotyczy pogrzebu jako przedmiotu zainteresowania dizajnu. W obszarze funeralnym projektowanie używane jest w sposób tradycyjny, czyli jako narzędzie rynkowe służące estetyzacji i poprawiające funkcjonalność produktów, co ma prowadzić do zwiększenia zysków. Przy pomocy autoanalizy autor-projektant przedstawia alternatywne podejście. Omawia proces projektowania rytuałów pogrzebowych przyszłości, w którym zastosował metodę dizajnu spekulatywnego. Podstawowym celem tekstu jest odpowiedź na pytanie, czy w przypadku tego typu projektu, z założenia pozostającego w sferze wyobraźni, można stosować pojęcie wdrożenia. Autor zauważa, że do zmiany praktyk społecznych nie wystarczy sam dizajn. Potrzebny jest ruch społeczny, który wykształca masę krytyczną niezbędną do zmiany myślenia, a następnie prawa. Sposobem wdrożenia projektu spekulatywnego może być potraktowanie go przez organizacje społeczne jako narzędzia warsztatowo-edukacyjnego, stymulującego i poszerzającego wyobraźnię.

EN

This paper deals with funerals as an object of design interest. For funerals, design is used in a traditional way, as a market tool to aestheticise and improve the functionality of products, with the expectation of increased profits. Using self-analysis, the author-designer presents an alternative approach. He discusses the process of designing funerals of the future, for which he uses the speculative design method. The main goal of the article is to answer the question of whether – since this type of project by definition remains in the realm of imagination – we can use the term “implementation” in its regard. The author notes that design is not sufficient to change social practices. What is needed is a social movement that can generate the critical mass necessary to change thinking and, in the next step, the law. The implementation of a speculative design project may involve its use by social organisations as an educational tool to stimulate and expand imagination.

6

Nadzieja zbawienia w liturgii pogrzebu dzieci

72%

Szypa M.

Liturgia Sacra. Liturgia - Musica - Ars

|

2016

|

vol. 22

|

issue 48

475-482

PL

Teksty liturgiczne pogrzebu dzieci, zawarte w Mszale rzymskim, nie skupiają się tylko na samym zmarłym dziecku. W dużej ich części można dostrzec znaczącą pozycję rodziców i krewnych. Ponieważ Kościół troszczy się nie tylko o zmarłych, którzy już ukończyli ziemską wędrówkę do „Domu Ojca”, ale ma na względzie szczególnie wciąż będących w drodze do nieba, teksty liturgii pogrzebowej pamiętają o jednych i drugich. Teksty liturgiczne ukazują nadzieję spotkania w wieczności. Miłosierdzie potrzebne jest nie tyle zmarłemu dziecku, co raczej doświadczającym straty rodzicom.

XX

Liturgical texts of children funeral contained in the Roman Missal, do not focus only on a deceased child. The significant parents’ and relatives’ role can be seen in its large part. As the Church is concerned not only about the deceased, who have already completed their earthly path to “the Father’s House”, but it takes into consideration in particular those who are still on their way to heaven, therefore funeral liturgy texts remember both (the deceased and the living). Liturgical texts present hope to meet in eternity. Mercy is needed not so much the deceased child, but rather its parents experiencing loss.

7

Pogrzeb w islamie

72%

Raszkiewicz A.

Nurt SVD

|

2013

|

issue Wydanie specjalne 2013

147-151

PL

Życie doczesne według muzułmanina jest przemijającym darem od Allaha. Rola bliskich w momencie konania, śmierci i pogrzebu muzułmanina ma ogromne znaczenie. W momencie konania umierającemu powtarza się wyznanie wiary i nakłania, by sam je powtarzał. Po ustaniu funkcji życiowych ciało zmarłego układa się na prawym boku twarzą zwróconą w kierunku Mekki oraz przystępuje do rytualnego oczyszczenia i przygotowania do pochówku. Jeżeli zmarły miał jakiś dług – należy go uregulować. Po obmyciu ciało zmarłego owija się w całun. Pogrzeb należy przeprowadzić w ciągu doby po zgonie. Po dokonanej ablucji następuje modlitwa zgodna z zaleceniami Koranu. Ciało zanosi się na cmentarz i składa się do grobowca w taki sposób, żeby twarz była zwrócona w kierunki Mekki. Nagrobki muzułmańskie są bardzo skromne, bez zbędnych dekoracji i kwiatów. Następnego dnia najbliżsi krewni zmarłego muszą rozdać jałmużnę i dopiero wtedy otrzymać od innych kondolencje.

EN

A Muslim’s earthly life is a fading gift from Allah. The role of the closes relatives while dying, during the death and a funeral – is very significant. While a Muslim is dying, the family repeats profession of faith and persuade the dying to do that as well. After the vital functions stopped, the body is put in the position on the right side with the face towards Mecca and the ritual ablution and the preparations to the funeral begin. If the dead person had any debt – it must be settled. After the ablution, the body is covered with a shroud. The funeral must be processed within 24 hours after death. After the ablution, a prayer is conducted in accordance with the Qur’an’s regulations. The body is brought to the cemetery and put to the tomb with the face towards Mecca. Muslim tombstones are very modest; there are no unnecessary decorations or flowers. The next day, the closest relatives must distribute the alms and only then they are allowed to receive the condolences.

8

Zapiski z grudnia 1981

72%

Graczyk E.

Autobiografia. Literatura. Kultura. Media

|

2014

|

issue 1(2)

135–137

9

Obyczaje weselne i pogrzebowe chrześcijan w świetle duszpasterskiej działalności św. Jana Chryzostoma

72%

Dmitruk M.

Vox Patrum

|

2001

|

vol. 40

263-291

EN

In seiner seelsorgerischen Arbeit sterbte Johannes Chrysostomus nach der Christianisierung den allen Lebensgebieten. Das mit dem Alltagsleben zusammenhanglose Christentum war ftir ihn ein Schein, der mit dem Neuen Testament widerschprach. Er war ein Verfechter [ein Verkiinder] des Christentums als apostolische Reinlichkeit und KompromiBlosigkeit. In diesem Fall war die Seelsorge ein unaufhórliches Streben nach der Verbindung der allen LebensauBerungen mit dem Geist des Evangeliums.

10

Fotografia pogrzebowa w polskiej obyczajowości funeralnej wczoraj i dziś

72%

Pietrzyk A.

Ogrody Nauk i Sztuk

|

2015

|

issue 5

541-551

PL

Zdjęcia trumienne i pogrzebowe stanowią zapis historii rodziny oraz specyficznego stosunku do śmierci, pogrzebu i fotografii. Możliwe, że są one funkcją obrzędu przejścia, symbolicznym domknięciem cyklu fotografii z chrztu, komunii świętej i ślubu. Zlecenia sfotografowania pogrzebu traktowane są dziś jako niecodzienne, nierzadko szokujące. Są to symptomy erozji zwyczaju, która w przyszłości doprowadzi do jego zaniku. To, że praktykowano go powszechnie jeszcze w latach sześćdziesiątych XX w. ukazuje szybkość zmian, jakie się dokonały w ciągu życia zaledwie jednego pokolenia Polaków oraz wskazuje na konieczność podjęcia badań współczesnych przejawów tego zanikającego zjawiska.

EN

In this paper the author analyzes the tradition of post-mortem photography in Poland. The analysis is based on her own research conducted in the city of Lodz, as well as on articles written by other authors in Poland. Post-mortem photography is the practice of photographing the recently deceased. Photographing corpses of family members was an important, if not common, occurrence in the lower classes of polish society (especially in rural populations) in the 19th and the early 20th century. And it still exists today. The memorial images – now often deemed macabre or morbid – are actually artifacts which document an unspoken part of our social history and can be seen as icons of love and loss as well as the history of funeral customs traditions.

11

Kontekst pastoralny śmierci dziecka przed urodzeniem

72%

Dziedzic J.

Polonia Sacra

|

2021

|

vol. 25

|

issue 2

EN

The loss of a stillborn child is very serious. Parents future disappears together with the departure of the child. There is also a sense of guilt associated with their responsibility for the arisen situation. Mourning parents often need support from their closests and the Church. Supportive presence, active listening, and practical help are very important during their mourning.The funeral of a stillborn child in accordance to Church’s rules is still possible despite the fact that the child has not been baptized yet. The white vestments symbolize the child’s innocence and the Eucharist celebrated for mourning parents gives them hope that their child is in God’s hands.

PL

Strata dziecka martwo urodzonego jest bardzo dotkliwa. Odchodzi bowiem dziecko, z którym rodzice wiązali swoją przyszłość. Pojawia się także poczucie winy związane z odpowiedzialnością za zaistniałą sytuację. Rodzice przeżywający żałobę potrzebują często wsparcia ze strony otoczenia i Kościoła. W towarzyszeniu w żałobie ważne są: obecność, aktywne słuchanie, praktyczna pomoc.Pogrzeb dziecka martwo urodzonego jest możliwy w Kościele, mimo to nie zostało ono ochrzczone. Białe szaty liturgiczne symbolizują niewinność dziecka, a sprawowana Eucharystia za rodziców pogrążonych w żałobie daje im nadzieję, że ich dziecko jest w rękach Boga.

12

Pogrzeb nieochrzczonych dzieci w praktyce liturgicznej Cerkwi prawosławnej

72%

Ławreszuk M.

Studia Oecumenica

|

2019

|

vol. 19

193-211

EN

The article addresses the issue of liturgical practice related to the death of unbaptized children. In the historical liturgical tradition of the Orthodox Church, the funeral rite of unbaptized children did not function. This article analyzes changes in the liturgical practice of local churches in Greece and Russia regarding prayer for unbaptized children. The liturgical and pastoral considerations are complemented by the funeral rite of an unbaptized child, prepared on the basis of current Greek and Russian texts.

PL

Artykuł podejmuje zagadnienie praktyki liturgicznej związanej ze śmiercią nieochrzczonych dzieci. W historycznej liturgicznej tradycji Cerkwi prawosławnej obrzęd pogrzebu nieochrzczonych dzieci nie funkcjonował. Niniejszy artykuł analizuje zmiany w praktyce liturgicznej lokalnych cerkwi w Grecji i Rosji dotyczące modlitwy za nieochrzczone dzieci. Uzupełnieniem rozważań liturgicznych i pasterskich jest obrzęd pogrzebowy nieochrzczonego dziecka, przygotowany w oparciu o aktualne greckie i rosyjskie teksty.

13

Przekazanie zwłok uczelni medycznej na cele naukowe a problematyka pogrzebu i zasiłku pogrzebowego

72%

Dobrowolski P.

Zabezpieczenie Społeczne. Teoria, Prawo, Praktyka

|

2016

|

vol. V

|

issue 5

67-77

EN

This paper is concerned with the conveyance of the corpse to academies for research purposes. The study is to present procedures of the conveyance of the corpse for the aim in question. It also discusses hypothetically the possibility of the funeral of the corpse which was earlier conveyed to the academy as there is a lack of statutory regulation on that matter. In addition, the study presents the variety of issues associated with a death grant due to costs of a funeral of the conveyed corpse. In particular, the emphasis is put on the weaknesses of current legislative solution. The paper includes amendments proposed with a view to improving this vulnerable state of affairs.

PL

Tematem artykułu jest przekazanie zwłok uczelni medycznej na cele naukowe i jego konsekwencje na gruncie prawa ubezpieczeń społecznych oraz tzw. prawa pogrzebowego. Omówiono tryby przekazania zwłok na wskazane cele oraz rozważono, czy de lege lata możliwe jest sprawienie pogrzebu ciału oddanemu placówce medycznej. Ustawodawca bowiem nie normuje tego zagadnienia. Przeanalizowano wybrane zagadnienia dotyczące zasiłku pogrzebowego w przypadku zorganizowania takiej ceremonii. Wskazano kwestie sporne z tym związane, w tym słabość rozwiązań legislacyjnych. Zawarto również postulaty de lege ferenda, mające przysłużyć się rozwiązaniu zaprezentowanych problemów.

14

Śmierć, pogrzeb, żałoba – zwyczaje w środowisku polskim na Bukowinie Północnej

72%

Pokrzyńska m.

Relacje. Studia z nauk społecznych

|

2017

|

issue 4

117-132

PL

Artykuł jest poświęcony zwyczajom związanym ze śmiercią, występującym w praktyce i kulturze środowiska polskiego w północnej części historycznego regionu Bukowiny. Autorka prezentuje zarówno tradycyjne zwyczaje, jak i współczesne działania w sytuacji śmierci członka rodziny i społeczności lokalnej. Zwraca uwagę na zachowanie trwałości i ciągłość zwyczajów, ale też na przemiany kulturowe i nowoczesne formy stopniowo wypierające dawne rozwiązania. Na współczesne działania ludności polskiej związane ze śmiercią oddziałują na Bukowinie Północnej m.in. tradycyjna religijność ludowa, Kościół rzymskokatolicki, bliskie kontakty z prawosławiem, kontekst historyczny (komunizm) oraz obecne przemiany cywilizacyjne. Opracowanie zawiera wiele cytatów z wywiadów przeprowadzonych w 2016 r. przez interdyscyplinarny polsko-ukraiński zespół.

EN

The article is devoted to the customs that are associated with death, which exist in the praxis and culture of the Polish environment in the northern part of the historical region named Bukovina. The author presents both traditional customs as well as contemporary actions in the event of death of a family or a local community member. She draws attention to the phenomenon of durability and continuity of customs but also to the cultural changes and modern forms which gradually displace former solutions. The contemporary actions of the Polish people in the context of death are influenced among others by: the traditional folk religiousness, the Roman-Catholic Church, close contacts with Orthodoxy, historical context (communism) and current civilization changes. The study includes plenty of quotations from the in-depth interviews conducted by the interdisciplinary Polish-Ukrainian team in 2016.

15

Kazanie wygłoszone przez księdza Wincentego Łańcuckiego na pogrzebie Włodzimierza Potockiego

72%

Studnicka-Mariańczyk K., Czerniecka-Haberko A.

Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne

|

2021

|

vol. 115

57-71

EN

The text analyses the sermon delivered on 11 April 1812 in the Cracow Cathedral Church by Wincenty Łańcucki at the funeral of Włodzimierz Potocki. This sermon is one of many gathered in an archival collection called Archive of the Potockis and the Ostrowkis from Maluszyn, located in the State Archive in Łódź. Łańcucki’s sermon which was delivered at Włodzimierz Potocki’s funeral was published in Cracow, in 1812, in Gröblowskiey Printing House. Wincenty Łańcucki was a valued preacher. While he was preparing this sermon, he needed to implement both old Polish rhetoric rules and those pertaining to writing funeral speeches. Moreover, the author did not forget to make use of the best ancient and French speech delivery traditions.

PL

W tekście poddano analizie kazanie wygłoszone 11 kwietnia 1812 r. w Kościele Katedralnym Krakowskim przez ks. Wincentego Łańcuckiego, na pogrzebie Włodzimierza Potockiego. Jest ono jednym z wielu zgromadzonych w zespole zatytułowanym Archiwum Ostrowskich i Potockich z Maluszyna znajdującym się w Archiwum Państwowym w Łodzi. Kazanie Łańcuckiego wygłoszone na pogrzebie Potockiego zostało wydane w Krakowie w 1812 r., w „Drukarni Gröblowskiey”. Ks. Łańcucki był cenionym kaznodzieją. Przygotowując to kazanie, stanął wobec konieczności zmierzenia się zarówno z wzorcami staropolskimi, jak i szablonem mowy funeralnej. Autor nie zapomniał również, że przyswajał sobie najlepsze wzory antyczne i francuskie.

16

Moralny obowiązek pogrzebania ciała ludzkiego wobec śmierci dziecka przed narodzinami

72%

Kieniewicz P.

Roczniki Teologii Moralnej

|

2012

|

vol. 4

195-212

EN

The dignity of human person demands – among other things – that in case of one's death a proper burial is given. This obvious obligation seems to be somehow suspended, when it is an unborn child, who dies. Meanwhile, the Church is the only institution, which consequently defends the dignity and life of every unborn child. Its canon and liturgical law explicates strong conviction, that every human person's dignity should be respected, also by a burial. Surprisingly, not all in the Church seem to appreciate that approach. The present study is to remind all about that moral obligation of this final sign of respect toward unborn.

17

Wielkotygodniowe inspiracje w hymnografii Zaśnięcia Bogurodzicy

72%

Karczewski P.

ELPIS

|

2021

|

issue 23

19-28

EN

Dormition of the Mother of God is one of the most solemnly celebrated feasts in the Orthodox liturgical year. It has a rich hymnography, including an additional rite of the Funeral of the Mother of God. The texts of the feast are largely inspired by the hymnography of the Holy Week, and especially Holy Saturday. This paper presents, on the example of the feast of the Dormition, a general phenomenon of intertextuality in hymnography. Mutual interpenetration of hymns appears in the context of many feasts and many saints.

PL

Zaśnięcie Bogurodzicy to jedno z najbardziej uroczyście obchodzonych świąt w prawosławnym roku liturgicznym. Ma bogatą hymnografię, w tym dodatkowy obrzęd Pogrzebu Bogurodzicy. Teksty święta są w dużej mierze inspirowane hymnografią Wielkiego Tygodnia, a zwłaszcza Wielkiej Soboty. Niniejszy artykuł prezentuje na przykładzie święta Zaśnięcia Bogurodzicy ogólne zjawisko intertekstualności w hymnografii. Wzajemne przenikanie się tekstologiczne hymnów pojawia się bowiem w kontekście wielu świąt i wielu świętych.

18

Inicjacja chrześcijańska w liturgii pogrzebu

72%

Nowak J.

|

2017

|

vol. 26

|

issue 2

189-199

EN

The article “Christian initiation in the liturgy of funeral” shows the connection of promises, which man receives in the first sacraments, with their fulfilment in the moment of biological death. Hope takes the first place here. The element which connects both poles of human life is also water used in the liturgy of baptism and funeral. Paschal candle – the symbol of resurrected Christ also accompanies these celebrations. The source and the peak of the sacrificial feast shows fulfilling the pastoral function of Christ during the earthly liturgy and its full realization at the moment of death, because it means sacrificing life. Taking from patristic thought, we can also detect some similarity between baptistery and a grave. As a consequence, the colour of liturgical vestment during the funeral should be white, because it refers to the white robe from the sacrament of baptism. In the conclusion we are given the juxtaposition of biblical texts, which are identical, and which appear during the funeral, baptism and confirmation.

19

Prawo do pochowania dziecka utraconego w wyniku poronienia wedle ustawodawstwa polskiego i kanonicznego

72%

Nowicka U.

|

2017

|

vol. 26

|

issue 4

147-159

EN

Every man, regardless of the stage of his death, has the right to be treated with dignity, including burial. This article deals with the legal aspects of burial of children lost as the result of miscarriage. It combines two legal systems: state law applicable to the Republic of Poland and canon law in this respect. The author signals previous legal regulations and thoroughly analyzes current legislation in this area. The article is not only a form of presentation of the current legislation, but also an attempt to demonstrate issues of concerns and it points to the loopholes in this issue.

20

Regionalne zróżnicowanie pochówków w Polsce

71%

Staszyńska M.

Przegląd Socjologii Jakościowej

|

2020

|

vol. 16

|

issue 4

210-231

EN

The aim of this article is the analysis of regional and social differences in burial ceremonies. It summarizes the results of a qualitative research conducted in five Polish regions: West Pomerania, Podkarpacie, Podlasie, Podhale, and Warsaw with its surrounding. The qualitative data comes from unstructured individual interviews conducted with funeral parlors’ owners and their employees. Funeral parlors perform an increasingly important roles in burial ceremonies, while their owners demonstrate sound knowledge of the social expectations towards the organization of funerals.

PL

Celem artykułu jest analiza regionalnych i społecznych zróżnicowań pochówków. Badanie jakościowe zostało przeprowadzone w pięciu regionach – na Pomorzu Zachodnim, Podkarpaciu, Podlasiu, Podhalu oraz w Warszawie i jej okolicach. Źródłem danych do prowadzonych analiz są wywiady swobodne przeprowadzone z przedsiębiorcami pogrzebowymi i pracownikami zakładów pogrzebowych. Przedsiębiorcy z branży funeralnej pełnią coraz większą rolę w chowaniu zmarłych, a ponadto dysponują dogłębną wiedzą o społecznych oczekiwaniach wobec organizacji pogrzebów.

Refine search results

Motywy chrzcielne w odnowionych obrzędach pogrzebu

„(Nie)znajomy wróg jakiś miesza ludzkie rzeczy…” Kulisy obchodów 400-lecia śmierci Jana Kochanowskiego w roku 1984

Sławne pogrzeby w XIX-wiecznym Krakowie

Prawo do pogrzebu kościelnego i jego wykonanie w świetle postanowień polskich synodów diecezjalnych (1983-2004)

Projektowanie pogrzebu. Dizajn jako narzędzie pracy nad wyobraźnią społeczną

Nadzieja zbawienia w liturgii pogrzebu dzieci

Pogrzeb w islamie

Zapiski z grudnia 1981

Obyczaje weselne i pogrzebowe chrześcijan w świetle duszpasterskiej działalności św. Jana Chryzostoma

Fotografia pogrzebowa w polskiej obyczajowości funeralnej wczoraj i dziś

Kontekst pastoralny śmierci dziecka przed urodzeniem

Pogrzeb nieochrzczonych dzieci w praktyce liturgicznej Cerkwi prawosławnej

Przekazanie zwłok uczelni medycznej na cele naukowe a problematyka pogrzebu i zasiłku pogrzebowego

Śmierć, pogrzeb, żałoba – zwyczaje w środowisku polskim na Bukowinie Północnej

Kazanie wygłoszone przez księdza Wincentego Łańcuckiego na pogrzebie Włodzimierza Potockiego

Moralny obowiązek pogrzebania ciała ludzkiego wobec śmierci dziecka przed narodzinami

Wielkotygodniowe inspiracje w hymnografii Zaśnięcia Bogurodzicy

Inicjacja chrześcijańska w liturgii pogrzebu

Prawo do pochowania dziecka utraconego w wyniku poronienia wedle ustawodawstwa polskiego i kanonicznego

Regionalne zróżnicowanie pochówków w Polsce