Results found: 2

Search results

Search:
in the keywords: preaching of the nineteenth century

Sort By:

Limit search:

Ze zbioru kazań skrzatuskich – Kazanie na VI niedzielę po Wielkanocy

100%

Zadarko K.

Rocznik Skrzatuski

2019

vol. 7

57-75

Opracowanie jest kontynuacją badania tekstów niemieckojęzycznych rękopisów kaznodziejskich z XIX w. odnalezionych w archiwum sanktuarium skrzatuskiego. Analizowane kazanie na szóstą niedzielę po Wielkanocy (VI. Sontag nach Ostern), a właściwie ze względu na zwięzłość – szkic kaznodziejski, jest napisane w formie homilii do perykopy Ewangelii św. Jana (15,26–16,4), zasadniczo do jej pierwszych dwóch wersetów o obietnicy Jezusa zesłania Pocieszyciela – Ducha Świętego. Treść homilii o bardzo prostej i przejrzystej strukturze (dwie części z trzema elementami każda) jest adresowana do katolika w parafii. Wiara w działanie Ducha Świętego w Kościele przez wieki zachęca do dawania świadectwa wierze dziś. Powinno się to dokonywać przez nauczanie chrześcijanina w środowisku domowym („apostoł w swoim środowisku”), a nawet w gospodzie wobec prowadzących spory religijne, przez zgodność wyznawanej wiary z czynem („wiara bez uczynków jest martwa, a uczynki bez wiary są jak drzewo bez korzenia”), walkę z wadami (zazdrość, pijaństwo, cudzołóstwo, skąpstwo, lichwiarstwo, mściwość, niecierpliwość) i świętość życia w miłości Boga, bliźniego i nieprzyjaciół oraz na końcu życia przez „świętą śmierć”.

The article is a continuation of the study of German-language manuscript texts from the 19th century, found in the archives of the Skrzatusz sanctuary. The analyzed sermon on the sixth Sunday after Easter (VI. Sontag nach Ostern), or rather because of the brevity – the homiletic preaching, is written in the form of a homily to the words of the Gospel of Saint John (15,26–16,6,4), basically to its first two verses about the promise of Jesus to send the Comforter – the Holy Spirit. The content of a homily with a very simple and transparent structure (two parts with three elements each) is addressed to believers in the parish. Faith in the work of the Holy Spirit in the Church for centuries encourages them to give witness of faith. This should be done by teaching the brothers in the home environment (“the apostle in his environment”), and even in the pub towards religious disputes, by the compability of his faith with works (“faith without works is dead, and works without faith are like a tree without a root”), fight against moral defects (jealousy, drunkenness, adultery, miserliness, usury, vengefulness, impatience) and the sanctity of life in the love of God, neighbor and enemies and finally through “holy death”.

Grzech i kara w nauczaniu księdza Józefa Stagraczyńskiego w świetle kazań "Biblioteki kaznodziejskiej. Czasopisma poświęconemu kaznodziejstwu" (t. IX) [Przyczynek do badań polskiego kaznodziejstwa XIX wieku]

70%

Szałanda T.

Studia Warmińskie

2012

issue 49

67-79

The subject of this paper is to show how the Polish nineteenth-century preaching understood the concept of sin and punishment. The author referred to the source material as they are the sermons of Father Joseph Stagraczyńskiego. Also raised the question: how should they return to the contemporary preaching. The proclamation of this period is characterized by a sharp preacher of the word of God. The preacher is not seen as a witness or participant of the daily life of the faithful, but as the guardian of souls. So it is not a good shepherd, but strict teacher. In light of the analyzed sermons the greatest threats to contemporary people were uncleanness, drunkenness, misconduct children against parents, false testimony, staying in sin, dancing and having fun. However, the inevitability and severity of the punishment for the sinful life in the form of the eternal torments of hell, combined with the extraordinary plasticity of communication, aroused certainly intended by the preacher anxiety. Now, however, the word of God requires a real concern to the listener - not objurgation, a preacher needs definitely other ways of leading of souls than in the nineteenth century. Today's proclamation of the Good News, where is undoubtedly a place for sin and punishment, should lead to the love of God and neighbor. Because the essence of faith is not fear, but love.

Das Thema dieses Aufsatzes ist zu zeigen, wie das polnische Predigen im neunzehnten Jahrhundert das Konzept der Sünde und Strafe verstand. Der Autor bezeichnet das Ausgangsmaterial, das die Predigten von Pater Joseph Stagraczyńskiego sind. Die Frage ist: wie soll diese Formel zur zeitgenössischen Predigt zurückkehren. Die Verkündigung dieser Zeit wird vom scharfen Prediger des Wortes Gottes geprägt. Der Prediger ist nicht als Zeuge oder Teilnehmer des täglichen Lebens der Gläubigen, sondern als Hüter der Seelen gesehen. So ist er nicht ein guter Hirte, aber strenger Lehrer. Im Lichte der analysierten Predigten die größte Bedrohung für die zeitgenössischen Menschen waren Unreinheit, Trunkenheit, Fehlverhalten Kinder gegen Eltern, falsches Zeugnis, Bestehen in der Sünde, Tanzen und Spaß zu haben. Stagraczyński unterstreicht die Unausweichlichkeit und die Schwere der Strafe für das sündige Leben in Form des ewigen Hölle, was zusammen mit der außerordentlichen Plastizität der Kommunikation, sicher eine grosse Angst erregte. Nun erfordert aber das Wort Gottes ein echtes Anliegen für die Leute - nicht Tadel, darum der Prediger andere Möglichkeiten der Erziehung der Seelen als im neunzehnten Jahrhundert haben muss. Die Verkündigung der Frohen Botschaft, wo zweifellos ein Ort für Sünde und Strafe ist, soll zu der Liebe Gottes und des Nächsten führen. Das Wesen des Glaubens ist doch keine Angst, aber Liebe.

Refine search results

1 Rocznik Skrzatuski

1 Studia Warmińskie

1 Szałanda T.

1 Zadarko K.

1 2019

1 2012

Search results

Ze zbioru kazań skrzatuskich – Kazanie na VI niedzielę po Wielkanocy

Grzech i kara w nauczaniu księdza Józefa Stagraczyńskiego w świetle kazań "Biblioteki kaznodziejskiej. Czasopisma poświęconemu kaznodziejstwu" (t. IX) [Przyczynek do badań polskiego kaznodziejstwa XIX wieku]