Search results

1

Catholic Social Teaching as a Source of Enrichment of the Moral Dimension of Social Enterprise Management

100%

Zadroga A.

Verbum Vitae

|

2022

|

vol. 40

|

issue 4

989-1006

EN

Social enterprises perceive social and environmental issues as primary objectives of their hybrid socio-economic activities. They believe that financial stability is a prerequisite, not a goal. This approach is similar to Catholic social teaching (CST). The detailed content of the social encyclicals is a valuable means of deeper exploration and enrichment of the moral dimension of social enterprise management. The following article analyses social entrepreneurship from the point of view of the fundamental principles of CST and theological premises. The reference to the management of a social enterprise of the supreme personalistic standard and principles such as the common good, subsidiarity, and solidarity allows the moral dimension of this process to be understood more deeply. The paper was created based on a method appropriate to research focused on moral theology and CST. First, the content of selected literature on the subject (social entrepreneurship) and carefully selected theological-moral sources (especially papal documents and publications by CST researchers) were analysed. Subsequently, the results of the analysis were subjected to inference and conceptual work in relation to the adopted general research objective and specific research tasks: the phenomenon of social enterprises was described; the specific features and limitations of the social enterprise management process were identified; the fundamental principles of Catholic social teaching as normative criteria for social enterprise management were reviewed; the possibility of applying the aforementioned CST principles to social enterprise practice was discussed and presented, and the final conclusions were formulated.

2

Ekonomia społeczna i nauczanie społeczne Kościoła. Wzajemne implikacje aksjologiczne

85%

Zadroga A.

Roczniki Teologii Moralnej

|

2009

|

vol. 1

213-229

EN

Social economy and the Church's social teaching are joined not only by a similar object of interest, i. e. a common axiological foundation in the form of certain values and principles. It seems that the existence of such connections on the axiological level is not very well known, which can be proven, among others, by the fact that it is hard to find any studies or even mentions connected with it in the literature on the subject. Hence an attempt seems justified to look closely and to analyze this connection in order to indicate the details of mutual implications, and so to show the possibilities of mutual enriching these two domains of human reflection on social life. The article analyzes particular principles of social life that are preached by the Church as part of its social teaching, with respect to their presence or the necessity of considering them in social economy. First it points to (1) the source and foundation of all the social principles, which is the human person, and then it shows (2) the dignity of work and the call to be enterprising. Next, the following principles are analyzed: (3) the common good, the general allotment of goods and preferential option for the poor, and finally (4) solidarity, subsidiariness and participation.

3

Social dimension of Mercy

71%

Majkowski W.

Sympozjum

|

2018

|

issue 2(35)

211-222

PL

Życie społeczne jest siecią interakcji, jakie zachodzą pomiędzy wielorakimi podmiotami społecznymi: jednostkami, grupami społecznymi, jednostkami i grupami społecznymi. Interakcje te obejmują nie tylko wszelkie wymiary życia, ale również ich głębię i etyczny charakter. Życie społeczne jest regulowane zwyczajami, obyczajami i prawami. Nie ma jednak zasad, które regulowałyby życie społeczne w sposób doskonały. Nie jest nią sprawiedliwość, chociaż stanowi bazę, na której mogą się opierać inne zasady, jak na przykład, solidarność. Nawet prawo, chociażby byłoby sprawiedliwe, lecz stosowane literalnie, staje się niesprawiedliwe. Zatem, w ramach funkcjonowania każdego społeczeństwa, rodzi się potrzeba miłosierdzia. Miłosierna aktywność była, jest i zawsze będzie aktywnością na wskroś pożądaną. Rzecz bowiem w tym, że ludzkie potrzeby, które mogą być zaspokajane tylko na drodze miłosierdzia są wielorakie i ponadczasowe. Im większa niemoc jednostki, tym szersze otwiera się pole na uczynki miłosierdzia.

EN

Social life is a network of interactions that occur between multiple social entities: individuals, social groups, individuals and social groups. These interactions include not only all dimensions of life, but also their depth and ethical character. Social life is regulated by customs, mores and laws. However, there are no rules that would regulate social life in a perfect way. It is not justice, although it is the basis on which other principles can be based, such as solidarity. Also the law, even if it was just, but used literally, becomes unjust. Therefore, within the functioning of every society, the need for mercy arises. Merciful activity has been, and always will be a thoroughly desirable activity. The point is that human needs that can be satisfied only through the path of mercy are manifold and timeless. The greater the weakness of the individual, the wider the field opens to the works of mercy.

4

Kapitał społeczny elementem konstytutywnym bezpieczeństwa publicznego

71%

Adamczyk M.

Studia i Analizy Nauk o Polityce

|

2021

|

issue 2

EN

When looking for new solutions to the old social problems, people pay attention to important issues for the good functioning of today’s society, including interpersonal relations, trust, or standards. The term “social capital” has been used for several decades to describe and explain social and political as well as economic changes that took place as a result of the social and economic transformation. It also refers to activities including, among others, the creation of partnerships and democratic relations in local communities in which the social capital forms a basis of permanent networks of social involvement, trust, and mutuality. The purpose of this article is to present the benefits of the local community arising from social capital resources and their positive impact on public safety.

PL

Szukając nowych rozwiązań dla starych problemów, zwraca się uwagę na takie znaczące dla dobrego funkcjonowania współczesnego społeczeństwa kwestie jak sieci powiązań międzyludzkich, zaufanie czy normy. Pojęcie kapitału społecznego jest używane już od kilku dekad do opisu i wyjaśniania fenomenu zmian w sferze społeczno-politycznej i gospodarczej, zaistniałych w wyniku transformacji społeczno-ekonomicznej. Odnosi się ono również do sfery działań obejmujących m.in. budowanie partnerskich i demokratycznych relacji we wspólnotach lokalnych, w których kapitał społeczny stanowi podstawę trwałych sieci społecznego zaangażowania zaufania i wzajemności. Celem prezentowanego artykułu jest próba przedstawienia korzyści wynikających z posiadania przez wspólnotę lokalną zasobów kapitału społecznego, jak również wskazanie jego pozytywnego oddziaływania na bezpieczeństwo publiczne.

5

Rudymentarne zasady życia społecznego w ujęciu Edmunda Wnuka-Lipińskiego

57%

Dobrogowska M.

Zeszyty Naukowe KUL

|

2020

|

vol. 63

|

issue 3

71-88

EN

The article explains and analyses those principles of social life which Edmund Wnuk-Lipiński defines as of topical social significance. It is revealed that the sociologist attaches great importance to the principle of common good. It is also shown that in his works, Wnuk-Lipiński takes into account the principle of subsidiarity and approaches it from the perspective of state and statehood. The sociologist attributes an important role to the principle of solidarity in democratic systems. In his opinion,solidarity led the Polish society of the 1980s to unite in active resistance to the Communist regime. As argued by E. Wnuk-Lipiński, since 1989 we have been witnessing an axiological and sociologicalatomisation of the attitudes displayed by Poles, which has led to increased social stratification. In this context, the sociologist discusses the principle of social trust to argue that its level is extremely low in contemporary Polish society. E. Wnuk-Lipiński puts major responsibility for this fact on the ruling elites and their actions.

PL

W artykule wyjaśniono i przeanalizowano najważniejsze – w ujęciu Edmunda Wnuka-Lipińskiego– zasady życia społecznego. Uznano, że dużą wagę przywiązuje on do roli zasady dobra wspólnego.Ukazano też, że omawiany autor w swoich pracach bierze pod uwagę zasadę pomocniczości i rozpatrujeją przez pryzmat państwa. Socjolog istotną rolę w systemie demokratycznym przypisujezasadzie solidarności, która tak znacząco jednoczyła, jego zdaniem, społeczeństwo polskie w latachosiemdziesiątych, w opozycji do reżimu komunistycznego. Po 1989 r. mamy – zdaniem autora – doczynienia z elementami atomizacji Polaków i rozwarstwienia społecznego. W kwestii zasady zaufaniaspołecznego E. Wnuk-Lipiński również akcentuje niski jej poziom. Odpowiedzialnością za ten faktobarcza przede wszystkim poczynania elit rządzących.

6

Civic Profile of the State Community in the Teaching of Joseph Ratzinger/Benedict XVI

57%

Szulist J.

Collectanea Theologica

|

2023

|

vol. 93

|

issue 4

129-148

EN

The object of analysis in the article is the civic profile of the state community, positively assessed in the teaching of Joseph Ratzinger/Benedict XVI. Civil society, with its many advantages, has its dangers which, with the reductionist style of modern reflection, serve to individualise references, which was strongly emphasised in modernity. It is impossible to ignore the issue of the natural order recognised by human reason (dating back to antiquity), which is crucial for every humanisation process. Joseph Ratzinger/Benedict is aware of the risk of over-interpreting the status of a person as an individual in society. A proper sense of citizenship in the state is shaped by the principles of subsidiarity and solidarity, inherent in personalism. Awareness of one’s own rights while being responsible for one’s neighbour is shaped in the family. Democratic systems, on the other hand, serve to promote freedom and equality in the world, essentially expressing the ethos of the citizen. The source material of the study is the teaching of Joseph Ratzinger/Benedict XVI.

PL

Przedmiotem analiz w artykule jest obywatelski profil społeczności państwowej zaprezentowany w nauczaniu Josepha Ratzingera/Benedykta XVI. Społeczeństwo obywatelskie przy wielu swoich zaletach, nie jest wolne od niebezpieczeństw, które przy zastosowaniu redukcjonistycznego stylu współczesnej refleksji służą indywidualizacji odniesień, co było m.in. silnie eksponowane w czasach nowożytnych. Nie sposób pominąć kwestii porządku naturalnego poznawanego ludzkim rozum (sięgającego początkami starożytności), co posiada kluczowe znaczenie w wszelkich procesie humanizacji. Joseph Ratzinger/Benedykt jest świadom ryzyka nadinterpretacji statusu jednostki jako indywiduum w społeczeństwie. Właściwe poczucie obywatelskości w państwie jest kształtowane na gruncie zasad pomocniczości i solidarności, nieodłącznie związanych z personalizmem. Świadomość własnych praw przy odpowiedzialności za bliźniego jest kształtowana w rodzinie. Z kolei systemy demokratyczne służą promowaniu w świecie wolności i równości, wyrażających w istocie etos obywatela. Materiałem źródłowym opracowania jest nauczanie Josepha Ratzingera/Benedykta XVI.

Refine search results

1 Collectanea Theologica

1 Roczniki Teologii Moralnej

1 Studia i Analizy Nauk o Polityce

1 Sympozjum

1 Verbum Vitae

1 Zeszyty Naukowe KUL

2 Zadroga A.

1 Adamczyk M.

1 Dobrogowska M.

1 Majkowski W.

1 Szulist J.

1 2023

1 2022

2 2021