Results found: 2

Search results

Search:
in the keywords: sacrifices of children

Sort By:

Limit search:

Jefte i jego ślub (Sdz 11,29-40) – lektura kontekstualna

100%

Lemański J.

Collectanea Theologica

2020

vol. 90

issue 4

81-108

Jephthah, his vow to God and the tragic consequences arising therefrom have long been the subjects of numerous analyses. The particular interest in the pericope lies mainly in the fact that Jephthah makes a promise and offers to God a sacrifice of a human (unintentionally, his daughter). What is astonishing to the reader is the absence in the text of a clear and unequivocal assessment of the deed: neither a moral nor a religious judgment can be found. However, a negative evaluation can be perceived during a contextual reading (Gen 22; Lev 18:21; 20:2; the prophets). For that reason, the attention in this article is mainly focused on reading the pericope Jdg 11:29-40 solely within the context of the Book of Judges. Another objective of this article is to demonstrate that the said contextual milieu permits, in a fully sufficient manner, the forming of a negative assessment of the case of Jephthah and his daughter, and of the absence of any reaction from other Israelites. Hence, the pericope presents another step towards the “Canaanization” of Israel in the period of the judges.

Jefte, jego ślub przed Bogiem oraz tragiczne jego skutki są od dawna przedmiotem wielu analiz. Zainteresowanie tą perykopą wynika z faktu, że Jefte obiecuje i składa Bogu ofiarę z człowieka (mimowolnie z własnej córki). Czytelnika zaskakuje w tym tekście brak jednoznacznej oceny moralnej i religijnej tego czynu. Negatywna ocena może być dostrzegana przy lekturze kontekstualnej (Rdz 22; Kpł 18,21; 20,2; prorocy). W obecnym artykule uwaga skupiona jest jednak na odczytaniu perykopy Sdz 11,29-40 wyłącznie w kontekście samej Księgi Sędziów i wykazaniu, że ten kontekst w wystarczający sposób pozwala ocenić negatywnie sam przypadek Jeftego i jego córki, jak i brak reakcji ze strony innych Izraelitów. Perykopa ukazuje kolejny krok w „kananeizacji” Izraela w czasach sędziów.

Dolina Gehenny obrazem potępienia?

83%

Maniecka E.

Ruch Biblijny i Liturgiczny

2016

vol. 69

issue 3

The Valley of the Hinnom in the Old Testament always referred to a place south of the city walls. After the sacrifices of children made to Molech, this area was cursed. The people began to throw garbage and dispose of the bodies of convicts there while unfading fire burnt them. Unpleasant and acrid smoke constantly hovered over this area. The teaching of Jesus of Nazareth changed the meaning of the term Gehenna. Jesus used it to bring people to the reality of damnation. He pointed to the need for one’s radical turning away from evil and sin in order to avoid this punishment. The valley of disgrace has become thus the image of eternal hell in Jesus’ preaching.

Dolina Gehenny w Starym Testamencie zawsze oznaczała miejsce na południe od murów miasta. Po ofiarach złożonych Molochowi z dzieci tereny te zostały przeklęte. Zaczęto tam wysypywać śmieci, wyrzucać ciała skazańców, a niegasnący ogień je trawił. Ciągle unosił się stamtąd nieprzyjemny i gryzący dym. Nauczanie Jezusa z Nazaretu zmieniło znaczenie terminu „gehenna”. Jezus używał go, by przybliżyć ludziom rzeczywistość potępienia. Wskazywał na konieczność radykalnego odwrócenia się od zła i grzechu, aby uniknąć tej kary. Dolina hańby stała się w nauczaniu Jezusa obrazem piekła wiecznego.

Refine search results

1 Collectanea Theologica

1 Ruch Biblijny i Liturgiczny

1 Lemański J.

1 Maniecka E.

1 2020

1 2016

Search results

Jefte i jego ślub (Sdz 11,29-40) – lektura kontekstualna

Dolina Gehenny obrazem potępienia?