Search results

1

Kulturowa tożsamość szkoły salezjańskiej podstawą wychowania ku życiu wartościowemu

100%

Chrobak S.

Forum Pedagogiczne

|

2017

|

vol. 7

|

issue 2

209-224

EN

Each organization develops its own culture. This organizational culture largely defines the behaviours of its members; it constitutes the key to their interpretation. Understanding the culture allows better insight into the understanding of human behaviours. Each school is part of the broader culture of the society and the nation, it introduces the culture and builds it, helps to participate constructively in it and develop creatively. As a community has its own internal culture – its history, traditions, rituals, symbols, its values, patterns, and standards both formally declared and written down, as well as informally functioning, typical behaviours of the members of the school community, language and ways of communicating, problem solving, style of action, and atmosphere. This culture influences the environment of a given school, but also more broadly, on the outside, through the natural social interactions and program of action for the benefit of others. Therefore, it looks for answers differently, not only to the question of what value is, but also questions about what is valuable, how values exist, how to recognize them, and how they operate in the development of the individual and culture. The school thus plays a special role in the shaping of the individual, and so – in shaping the culture.

PL

Każda organizacja wykształca swoją własną kulturę. Kultura organizacji w dużym stopniu definiuje zachowania jej członków, stanowi klucz do ich interpretacji. Poznanie kultury umożliwia lepszy wgląd w rozumienie ludzkich zachowań. Każda szkoła jest elementem szerszej kultury społeczeństwa i narodu, wprowadza w kulturę i ją buduje, pomaga w niej konstruktywnie uczestniczyć i twórczo się rozwijać. Jako społeczność ma swoją wewnętrzną kulturę – swoją historię, tradycję, obrzędowość, symbolikę, swoje wartości, wzory, normy zarówno formalnie deklarowane i zapisane, jak i nieformalnie funkcjonujące, typowe zachowania członków społeczności szkolnej, język i sposoby porozumiewania się, sposoby rozwiązywania problemów, styl działania i atmosferę. Kultura ta oddziałuje na samo środowisko danej szkoły, ale i szerzej, na zewnątrz, przez naturalne interakcje społeczne i programowe działania na rzecz innych. Zatem inaczej się szuka odpowiedzi nie tylko na pytanie, czym jest wartość, lecz także na pytania o to, co jest wartościowe, jak istnieją wartości, jak się je rozpoznaje oraz jak funkcjonują w rozwoju osoby i w kulturze. Szkoła odgrywa więc szczególną rolę w kształtowaniu się człowieka, a tym samym – w kształtowaniu się kultury.

2

SYSTEM PREWENCYJNY W 200-LECIE URODZIN ŚW. JANA BOSKO: O POTRZEBIE REFLEKSJI WOBEC WSPÓŁCZESNYCH WYZWAŃ

86%

Chrobak S.

Forum Pedagogiczne

|

2015

|

issue 2

137-144

PL

System prewencyjny, który przez samego św. Jana Bosko nie został nazwany teorią, koncepcją, ale właśnie systemem, powstał jako odpowiedź na potrzeby wychowawcze związane z konkretnym środowiskiem XIX wieku we Włoszech. Służył wychowywaniu pokoleń młodzieży w niepowtarzalnym stylu opartym na rozumie, religii, dialogu, miłości wychowawczej. W 200-lecie urodzin ks. Jana Bosko można stwierdzić, że zasady jego pedagogiki powiązane są nie tylko z przeszłością. Oryginalne wartości tkwiące w systemie prewencyjnym wymagają pogłębienia, przystosowania oraz umiejętnej i odważnej odnowy ze względu na zmieniony kontekst społeczny, wychowawczy i duszpasterski.

EN

The preventive system, which was not specified as a theory or concept by John Bosco himself, but precisely as a „system”, was created as a response to the educational needs related to the specific environment of 19th century Italy. He raised generations of youth in his unique style based on reason, religion, dialogue, and educational love. With the 200th anniversary of the birth of John Bosco, we can say that his pedagogical rules are not only linked with the past. The original values inherent in his preventive system need deepening, adaptation, and skilful and courageous renewal because of the changed social, educational, and pastoral context.

3

Przykłady realizacji idei teatralnych Świętego Jana Bosko w Polsce na początku XXI wieku

86%

Lach M.

Seminare. Poszukiwania naukowe

|

2018

|

vol. 39

|

issue 3

139-148

EN

Since the beginning of their foundation, the Salesians have placed great emphasis on educating young people by developing their passions and interests. The theater has always been present in Salesian work. Today, there are still groups that put emphasis on this form of education. This refers to schools, oratories or student theaters. It is noteworthy that, despite the socio-cultural changes, there are passionate people who can help other people develop their skills and spirituality.

PL

Salezjanie od początku powstania zgromadzenia kładą duży nacisk na wychowanie młodych ludzi rozwijając ich pasje i zainteresowania. Teatr był zawsze obecny w dziełach salezjańskich. Dzisiaj ciągle można spotkać grupy kładące nacisk na te formę wychowania. Tak jest w przypadku teatrów szkolnych, oratoryjnych czy działających wśród studentów. Godnym uwagi jest to, że ciągle, mimo zmian społeczno-kulturowych pojawiają się pasjonaci, za których wzorem inni młodzi ludzie mogą rozwijać zarówno swe umiejętności, jak i duchowość.

4

Wykorzystanie elementów systemu prewencyjnego św. Jana Bosko w wychowaniu żeglarskim

86%

Król A.

Roczniki Pedagogiczne

|

2016

|

vol. 8(44)

|

issue 2

151-166

PL

Celem artykułu jest ukazanie systemu prewencyjnego ks. Jana Bosko jako podstawy wychowania żeglarskiego. System ten polega na aktywnym zapobieganiu złu i zarazem na tworzeniu pozytywnych warunków procesu wychowania. Przykładem zastosowania systemu ks. Jana Bosko jest wychowanie żeglarskie realizowane m.in. w klubie Yacht Club Saltrom. Elementy systemu prewencyjnego umożliwiają skonstruowanie programu, jego odpowiedni i skuteczny przebieg, potwierdzony w ocenie młodych członków klubu.

EN

The aim of the following paper is to reveal Jan Bosko's preventive system as the basis of sailing education. This system is based on active prevention of evil and simultaneously, creating positive conditions for the process of education. An example of the application of the Jan Bosko’s system is the education of sailing existing in the Yacht Club Saltrom. Elements of the preventive system enables to construct the program, included appropriate and effective communication, confirmed in the assessment of young members of the club.

5

WYCHOWANIE ODPOWIEDZIALNEGO OBYWATELA W PERSPEKTYWIE SYSTEMU PREWENCYJNEGO ŚW. JANA BOSKO

86%

Chrobak S.

Forum Pedagogiczne

|

2011

|

issue 1

81-97

PL

Jan Bosko dostrzegał wychowanie w szerokim kontekście rodziny, społeczeństwa, państwa i Kościoła. Był przekonany, że pozbawiony elementów religii klimat wychowawczy nie może sprzyjać ogólnemu rozwojowi młodzieży. Połączone z wymogami „rozumu” wymogi „serca” (miłość wychowawcza) i „religii” splatają się w niepowtarzalną i jedyną całość. Wychowawcza obecność w wymiarze społecznym – według słów Jana Bosko – ma zmierzać do formowania «uczciwych obywateli i dobrych chrześcijan», tzn. osób twórczych, aktywnych i odpowiedzialnych, świadomych swej godności, mających programy życia, otwartych na transcendencję, na drugich i na Boga. Zatem, w projekcie jego wychowania, nie ma sprzeczności między byciem obywatelem i byciem chrześcijaninem, bo zaangażowany chrześcijanin jest – lub powinien być – dobrym, odpowiedzialnym i uczciwym obywatelem.

EN

John Bosco saw education in the broad context of the family, society, Church and state. He was convinced that an educational climate devo¬id of elements of religion could not favour the young person’s overall development. Combined with the requirements of “reason”, the requirements of the “heart” (educational love) and “religion” are interwoven in an inimitable and unique whole. Educational presence in the social dimension – in the words of John Bosco – is to strive for the formation of “honest citizens and good Christians”, i.e. creative, active, responsi¬ble people who are conscious of their dignity, with life plans, open to transcendence, to others, and to God. Thus, the design for his upbringing contains no contradiction between being a citizen and being a Christian, because the engaged Christians is – or should be – a good, responsible and honest citizen.

6

Salezjański system wychowania – w opiniach młodzieży

86%

Woś M.

Roczniki Nauk Społecznych

|

2005

|

vol. 33

|

issue 2

113-133

EN

The school as having, after the home, the second largest impact on children and teenagers is an area of education which is becoming particularly crucial and difficult these days. The educational environment is a system of conditions which exert influence on the process and results of education. John Bosco, the founder of Salesian Society, bearing in mind the future of a young person fulfilled and carried into effect an essential educational system known also as preventive. In the hopelessness and disarray of today's world a young person needs ideas, timeless thought, as the source of resort and support which would never fail and would be found helpful in various moments in life. Wholeperson development of an individual is the most essential objective of education. In Polish conditions a Salesian school also applies the preventive system to the spirit of the time, modifying its methods according to the surroundings. The relation between the family and the school is based on reciprocal trust, in particular parents' trust who freely choose the educational project of the Catholic school. School is an essential place for a young person. Regardless of the fact that going to school is according to the adolescent's will or against it, it is indispensable in one's development. Salesian school supports the family by emphasizing its fundamental role and relation with culture and family traditions.

7

Współczesne drogi i sposoby urzeczywistniania systemu prewencyjnego

86%

Gocko J.

Roczniki Pastoralno-Katechetyczne

|

2011

|

vol. 3

43-58

EN

The article tackles the problem of topicality of the preventive system in education that was worked out by St Giovanni Bosco (1815-1888). It tries to answer the question if also in modern times, that are so different from the epoch, in which the Apostle of Torino lived, the style of educating young people that he proposed is still valid. Will the preventive system, based on reason, religion and love, do what is expected from it, namely, can it bring up young people and make them honest citizens and good Christians also in the new social, political, cultural and ecclesial situation? Showing the meaning, topicality and the ever positive effect of Rev. Bosco’s system in modern education was based mainly on the analysis of the Document of the General Chapter of the 23rd Salesian Association Wychowanie młodzieży do wiary: dzisiejsze zadanie i wyzwanie wspólnoty salezjańskiej (Educating of young people to faith: today’s task and challenge of the Salesian order) (Krakow 1990). The Salesian way to educate people to faith as an attempt to understand Giovanni Bosco’s educational system in the modern situation leads to the statement that the preventive system translated into the original program of Christian life: “The Salesian spirituality of young people” is still a living and important offer of Christian pedagogy.

8

Troska o ewangelizację młodzieży w działalności wychowawczej Jana Bosko

81%

Chrobak S.

Studia Bobolanum

|

2020

|

vol. 31

|

issue 1

99-113

EN

In 1877, Jan Bosko (1815-1888) presented a text entitled Il sistema preventivo nella educazione della gioventù (Preventive system in the education of the young). While building a preventive system based on the experience of his life, he knew that it was necessary to create an integral education system through which young people would receive help in natural, cultural and spiritual development. In this way, upbringing became both human and Christian, which was reflected in the well-known slogan: “an honest citizen and a good Christian”. It was conducted according to the principle – evangelize by bringing up and educating by evangelizing. The upbringing and religious formation proposed by priest Bosko leads to full personal development. For each person, it is of great value to reveal to them the basic truths about God, about themselves, about the world. Evangelization is therefore a chance for spiritual enrichment for those to whom it is addressed, but also for those who lead it, and for the whole Church.

PL

Jan Bosko (1815-1888) przedstawił w 1877 r. tekst, który zatytułował Il sistema preventivo nella educazione della gioventù (System prewencyjny w wychowaniu młodzieży). Budując system prewencyjny na podstawie doświadczeń swego życia, wiedział, że należy stworzyć system wychowania integralnego, dzięki któremu młody człowiek otrzyma pomoc w rozwoju naturalnym, kulturowym i duchowym. W ten sposób wychowanie stawało się jednocześnie i ludzkie, i chrześcijańskie, co znalazło wyraz w znanym haśle: „Uczciwy obywatel i dobry chrześcijanin”. Prowadzone było zgodnie z zasadą – ewangelizować, wychowując i wychowywać, ewangelizując. Wychowanie i formacja religijna, jaką proponuje ks. Bosko, prowadzi do pełni rozwoju osobowego. Dla każdego człowieka wielkim dobrem jest objawienie mu podstawowych prawd o Bogu, o nim samym, o świecie. Ewangelizacja jest zatem szansą wzbogacenia się dla tych, do których jest skierowana, ale i dla tego, kto ją prowadzi, oraz dla całego Kościoła.

9

Salezjańskie harcerstwo w latach 1918-1939

72%

Niewęgłowski J.

Seminare. Poszukiwania naukowe

|

2019

|

vol. 40

|

issue 2

131-144

EN

In 1918, Poland after 123 years of foreign rule regained its independence. The country was recreated from three partitions. The process of restoring the statehood came across numerous problems: war damage, lack of political structures, or of one, unified legislation or education system. The situation was further complicated by the global economic crisis. The new authorities were aware that the issue of education and upbringing was a priority. The Salesians who had been present in Polish lands since 1898, actively participated in the reconstruction of the young country. They formed secondary school education, vocational schools and orphanages. One of the forms of youth work was scouting. The Salesians supported this form and were involved in organizing and running scout squads.

PL

W 1918 r. Polska po 123 latach niewoli odzyskała niepodległość. Kraj powstał z trzech zaborów. Proces odbudowywania państwowości napotykał liczne problemy: brak struktur politycznych, zniszczenia wojenne, różne prawodawstwo, brak jednego systemu szkolnictwa. Sytuacje komplikował ponadto ogólnoświatowy kryzys ekonomiczny. Nowa władza zdawała sobie sprawę, że kwestia szkolnictwa i wychowania należy do priorytetowych. W proces odbudowy młodego kraju czynnie włączyli się salezjanie, którzy byli obecni na ziemiach polskich od 1898 r. Tworzyli szkolnictwo ogólnokształcące, szkoły zawodowe i sierocińce. Jedną z form pracy z młodzieżą było harcerstwo. Salezjanie formę tę wspierali i angażowali się w organizowanie i prowadzenie drużyn harcerskich.

10

Integralne wychowanie młodzieży w pedagogii św. Jana Bosko

72%

Łuczyński A.

Roczniki Pedagogiczne

|

2015

|

vol. 7(43)

|

issue 4

25-46

XX

Potrzeba gruntownej refleksji nad zagadnieniami wychowania wynika dziś z konieczności poszukiwania takich koncepcji pedagogicznych, które byłyby zdolne w sposób całościowy (integralny) rozwinąć i ukształtować cały potencjał osobowy młodego człowieka. Obchodzona w tym roku dwusetna rocznica urodzin św. Jana Bosko (1815-1888), wielkiego wychowawcy XIX wieku i twórcy oryginalnego systemu wychowania prewencyjnego staje się okazją do przybliżenia jego oryginalnej myśli pedagogicznej. Artykuł pozwala lepiej zrozumieć działalność pedagogiczną ks. Jana Bosko, u podstaw której leży założenie integralnego wychowania młodzieży. Wskazuje on również współczesnym pedagogom, że zarówno osoba św. Jana Bosko, jak i jego system prewencyjny mogą ciągle inspirować do odkrywania nowych perspektyw w dziedzinie wychowania młodego pokolenia.

EN

Today the need for a deeper reflection on the problems of education arises from the need to seek such educational concepts which would be capable of developing and shaping the full personal potential of a young man in a holistic (integral) way. This year's 200th anniversary of the birth of St. John Bosco (1815-1888), a great 19th century educator and developer of the original system of preventive education, becomes an opportunity to introduce his original pedagogical thought. This article leads us to understand Father John Bosco's pedagogical activity which is based on the assumption of integral education of the young. It also shows modern educators that St. John Bosco and his preventive system of education can still inspire us to discover new perspectives in the field of education of the young generation.

11

Uniwersalizm miłości wychowawczej w systemie prewencyjnym Jana Bosko

72%

Chrobak S.

Seminare. Poszukiwania naukowe

|

2017

|

vol. 38

|

issue 1

89-100

PL

System prewencyjny – jak stwierdza Jan Bosko (1815-1888) – „opiera się całkowicie na rozumie, religii i dobroci (miłości wychowawczej)”. Te trzy podstawowe zasady nie tylko wzajemnie się przenikają, ale także warunkują. Czynny charakter miłości wychowawczej w systemie prewencyjnym Jana Bosko i jej uniwersalizm ujawnia się w trosce o innego, poszanowaniu, poznaniu i odpowiedzialności i oznacza profesjonalne zorientowanie się wychowawcy, co faktycznie jest dziecku potrzebne w jego rozwoju, odkrycie w każdym wychowanku osoby rozumnej, wolnej i odpowiedzialnej, wrażliwej na dobro, prawdę i piękno, zdolnej do autorefleksji, samorealizacji, twórczości, transcendencji.

EN

A preventive system – as Don Bosco stated (1815-1888) – “is based entirely on reason, religion and kindness (love of education)”. These three basic principles not only mutually intertwine, but also condition one another. The active nature of the love of education in the preventive system of Don Bosco and its universality is revealed in the care for the individual as well as in respect, understanding and responsibility. It also means a professional orientation of the teacher that is focused on the child and its developmental needs and in discovering in each student a rational, free and responsible person which is sensitive to goodness, truth and beauty and which is capable of self-reflection, self-fulfilment, creativity and transcendence.

12

Praca salezjańska z dziećmi ulicy: Specyfika oddziaływań w perspektywie międzynarodowej – badania własne na podstawie stron internetowych

72%

Stańkowski B.

Seminare. Poszukiwania naukowe

|

2019

|

vol. 40

|

issue 1

79-89

PL

Zaangażowanie salezjanów w pracy z dziećmi ulicy jest wyraźnym przykładem kontynuacji dzieła ks. Bosko w stosunku do dzieci i młodzieży ubogiej materialnie, bez dachu nad głową oraz tej bez perspektyw na przyszłość. W artykule autor stara się przyjrzeć specyfice oddziaływań wychowawców salezjańskich na dzieci i młodzież (metody działania, założone cele). Część teoretyczna będzie wzbogacona o badania o nachyleniu jakościowym przeprowadzone w maju 2017 roku. Wyniki badań sporządzone zostały w oparciu o analizę treści dostępnych stron internetowych prowadzonych w kilkudziesięciu krajach świata.

EN

Salesian educational work with street children has its origins in the educational practice of Fr. Bosco. Currently, hundreds of Salesians around the world are involved in education of street children. Salesians’ commitment to working with street children is a clear example of the continuation of Fr. Bosco’s practice of working with the poor and homeless children and with those without prospects for the future. In this article, the author seeks to look at the specificities of Salesian educators’ influence on children and adolescents (methods of action while working with street children, goals). The theoretical part will be enriched with qualitative research conducted in May 2017. The research results are based on an analysis of the content of the available websites in dozens of countries in the world.

13

Towarzystwo Salezjańskie wobec potrzeb szkolnictwa zawodowego w okresie międzywojennym.

72%

Niewęgłowski J.

Seminare. Poszukiwania naukowe

|

2016

|

vol. 37

|

issue 1

39-51

EN

In 1918 Poland regained independence. Reconstruction of the country encountered a lot of problems. Education constituted one of the areas that required a lot of work and expenditure and which suffered from shortage in all its spheres - it lacked structures, experience, textbooks and, in the first place, competent staff. The Salesian Society, which had been present on the Polish territories of Austrian seizure from 1898, actively took part in the country’s reconstruction processes. Comprehensive secondary schools were the first object of Salesian activity. Due to a high number of war orphans, it was also a prerequisite to open orphanages and children’s homes. The Salesians realized that one of the most effective methods of bringing help to poor young people was to enable them to acquire a profession. Therefore, following the indications of their Founder, they commenced organizing vocational training. Establishment of the first vocational school in Oświęcim and consequent opening of other institutions of that type resulted in naming the Salesians as the order of “craft”.

PL

W 1918 r. Polska odzyskała niepodległość. Odbudowa kraju napotykała na wiele trudności. Jednym z obszarów wymagającym wiele pracy i nakładów była oświata. Na tym polu brakowało wszystkiego – struktur, doświadczenia, podręczników, a przed wszystkim kompetentnej kadry. W proces odbudowy kraju czynnie włączyło się Towarzystwo Salezjańskie, obecne już na ziemiach polskich zaboru austriackiego od 1898 r. Pierwszym obszarem działalności salezjanów były szkoły ogólnokształcące. Ze względu na dużą liczbę sierot wojennych otwierano również sierocińce i domy dziecka. W pracy młodzieżowej salezjanie zdawali sobie sprawę, że jedną ze skuteczniejszych metod niesienia pomocy młodzieży biednej, będzie umożliwienie jej zdobycia zawodu. Dlatego, zgodnie ze wskazaniami swojego Założyciela, rozpoczęli organizowanie kształcenia zawodowego. Rozkwit pierwszej szkoły zawodowej w Oświęcimiu i powstawanie kolejnych, zaowocowało nazwaniem salezjanów zakonem „rzemieślniczym”.

14

Działalność oratoryjna salezjanów w okresie międzywojennym

72%

Niewęgłowski J.

Seminare. Poszukiwania naukowe

|

2020

|

vol. 41

|

issue 2

85-97

EN

In November 1918, our country regained independence after 123 years of partitions. A new state came into existence of three different statehoods (Prussia, Austria, Russia). Therefore, the process of creating the Polish statehood came across incredibly great problems. Everything was missing: political, economic, legal structures, uniform system of education. The already difficult situation was further complicated by a worldwide economic crisis. The Salesian Society, which began its activity in Poland in 1898 in Oświęcim, was actively involved in the process of creating new school and educational structures. Taking advantage of the great favour of the authorities at various levels, as well as the openness of Polish society, the Salesians opened general schools, vocational schools, boarding schools and orphanages. One of the forms of Salesian work was also an oratory. It was the primary method of working with the youth of the Salesian Founder, Fr. John Bosco. Continuing his charism in Poland, the Salesians, as far as possible, conducted oratorical work at the educational institutions and parishes.

PL

W listopadzie 1918 r. Polska odzyskała niepodległość po 123 latach rozbiorów. Nowe państwo powstało z trzech różnych państwowości (Prusy, Austria, Rosja), dlatego tworzenie państwowości polskiej napotykało na niesamowicie wielkie trudności. Brakowało wszystkiego: struktur politycznych, ekonomicznych, prawniczych, administracyjnych, jednolitego systemu szkolnictwa. Sytuację i tak trudną, komplikował ponadto ogólnoświatowy kryzys ekonomiczny. W proces tworzenia nowych struktur szkolnych i wychowawczych czynnie włączyło się Towarzystwo Salezjańskie, które rozpoczęło swoją działalność na ziemiach polskich w 1898 r. w Oświęcimiu. Korzystając z dużej przychylności władz różnego szczebla, jak również z otwartości polskiego społeczeństwa, salezjanie otwierali szkoły ogólnokształcące, szkoły zawodowe, internaty oraz sierocińce. Jedną z form pracy salezjańskiej było również oratorium. Była to uprzywilejowana metoda pracy z młodzieżą Założyciela salezjanów ks. Jana Bosko. Kontynuując jego charyzmat w Polsce, salezjanie, w miarę swoich możliwości, prowadzili pracę oratoryjną przy powstałych placówkach wychowawczych i parafiach.

15

SYSTEM PREWENCYJNY W PRACY EDUKACYJNO‑WYCHOWAWCZEJ NA SŁOWACJI: DZIŚ I JUTRO

72%

MLYNARČÍK P.

Forum Pedagogiczne

|

2015

|

issue 2

197-209

PL

Prewencyjny system wychowania Jana Bosko uwidacznia się w stylu życia i metodzie wychowania Rodziny Salezjańskiej. W artykule omówiono stan współczesny i możliwą przyszłość (aktualizację) implementacji tego systemu na Słowacji. Po przedstawieniu obecnej struktury działań oraz personelu Rodziny Salezjańskiej w dalszej części tekstu wymieniono teoretyczne opracowania na temat stosowania systemu prewencyjnego we współczesnych środowiskach życia społecznego. Całość zamyka prezentacja wybranych dokumentów Rodziny Salezjańskiej na temat aktualności systemu prewencyjnego.

EN

Preventive educational system of St. John Bosco is visible in the lifestyle and the educational approach of Salesian family. The article deals with contemporary status and possible future (actualization) of its implementation in Slovakia. After the presentation of the current state of the structure and personnel of the Salesian Family, there are showed some theoretical studies on actualization of the preventive system in contemporary social life environments. The presentation of selected documents of the Salesian Family on the actualization of preventive system closes the reflections.

16

Wychowanie do przebaczenia w pedagogii salezjańskiej

72%

Chrobak S.

Paedagogia Christiana

|

2016

|

vol. 2/38

85-106

PL

Problematyka wychowawcza dotyczy zawsze konkretnego człowieka. W procesie wychowania, zachodzącym pomiędzy wychowawcą i wychowankiem, wychowawca podejmuje świadome działania na rzecz poszerzenia i ubogacenia repertuaru zachowań oraz postaw wychowanka. Jedną z wartości istotnych w życiu człowieka jest przebaczenie i należy do tych, które podlegają kształtowaniu i rozwojowi. Można stwierdzić, iż przebaczenie to akt dynamiczny, przekształcający, który nie implikuje jedynie zmiany w wewnętrznym nastawieniu osoby, która przebacza, lecz wywołuje efekty także w osobie, która dostępuje przebaczenia, powoduje zmianę w jej sytuacji. Osobiste doświadczenie i myśl księdza Jana Bosko o konieczności wychowania i wychowawcy dla rozwoju ludzkiego i chrześcijańskiego człowieka mają swe korzenie w chrześcijańskiej wizji człowieka, w realistycznym humanizmie, który go cechował, a który pochodził z jego wiary i miłości do człowieka. System prewencyjny jest miłosierdziem w działaniu. Myśl wychowawcza księdza Bosko jest umieszczona w kontekście wielkich wyzwań i potrzeb, odnosi się do samej natury działań prewencyjnych i podkreśla iż: prawdziwa miłość nakazuje błędy innych znosić z cierpliwością i chętnie przebaczać. Przez miłość wychowawca tworzy klimat prawdziwej „pedagogicznej obecności”, obecności twórczej i wyzwalającej, odsłania cały wieloproblemowy i wieloaspektowy kontekst uwarunkowań dla sytuacji i procesów wychowania, w tym także wychowania do przebaczenia.

EN

The question of education always comes down to the individual. In this educational process, taking place between the teacher and the pupil, the teacher makes conscious efforts to broaden and enrich the pupil’s repertoire of behaviours and attitudes. One of the important values in human life is forgiveness, which is one of those concepts subject to formation and development. It can therefore be concluded that this is a dynamic, transformative act, which not only implies a change in the inner attitude of the person who forgives, but also affects the person forgiven, causing a change in his situation. The personal experience and the thought of Father John Bosco about the necessity of education and educators for the human and Christian development of man have their roots in the Christian vision of man, in the realistic humanism that characterized him and which came from his faith and love for man. The Preventive System is mercy in action. The educational idea of Don Bosco is placed in the context of great challenges and needs, relates to the very nature of prevention and emphasized that true love requires the enduring of mistakes of others with patience and a willingness to forgive. Through love, the teacher creates a climate of true „pedagogical presence”, a creative and liberating presence, and reveals the entire multifaceted and multidimensional context of the situation and the processes of education, including educating for forgiveness.

17

Wykluczenie społeczne młodzieży w okresie międzywojennym. Towarzystwo Salezjańskie wobec powyższych wyzwań

72%

Niewęgłowski J.

Seminare. Poszukiwania naukowe

|

2014

|

vol. 35

|

issue 1

EN

The Salesian Society undertook educational activity on Polish land in 1898, which was still during the time of the partitions. The first institution was in Oświęcim situated in the territory annexed by Austria. After Poland regained independence in 1918, Salesians joined actively in the reconstruction of the destroyed country. Their efforts above all focused on the area of school and educational work. During the years 1918-1939, outside of typical institutions such as schools, they also conducted activity in other areas of youth work. This article presents a number of educational institutions run by the Salesian Society in the interwar period.

18

Michalicka koncepcja wychowania

72%

Bąk T.

Roczniki Pedagogiczne

|

2013

|

vol. 5(41)

|

issue 2

133-160

EN

The idea of education according to the 19/20th century Roman catholic priest Bronisław Markiewicz has been nowadays appreciated as one of the innovatory educational concepts. This idea of education is also valuable in our days as to suffice the needs of individuals, communities and the Church as well. The aim of the present study is to reconstruct theoretically different factors that influenced that innovatory educational concept, and presentation of its specificity and genesis. The author of the present study especially analyses its theoretical principles based on the religious movement Temperance and Labour, and the other factors like the love of one’s neighbour in service of social, cultural and axiological education. Moreover, a role of the preventive method in the educational method of father Bronisław Markiewicz is particularly exposed in the broad context of a system of education and discussions on the idea of a teacher.

19

Oświata i wychowanie w II Rzeczypospolitej. Próby przeniesienia charyzmatu salezjańskiego na ziemie polskie

72%

Niewęgłowski J.

Seminare. Poszukiwania naukowe

|

2018

|

vol. 39

|

issue 2

119-132

PL

W 1918 r. Polska odzyskała niepodległość. Proces odbudowy państwowości napotykał niezliczone trudności. Do nich można zaliczyć problemy występujące na polu oświaty i wychowania. Ówczesne władze polskie były świadome faktu, że wyzwania te należy podjąć jako jedne z pierwszych. Oświata bowiem i wychowanie są specyficznymi formami działalności, bez których nie jest możliwy proces odbudowy tkanki społecznej i narodowościowej kraju. Salezjanie czynnie włączyli się w proces odbudowy kraju otwierając wiele nowych placówek szkolno-wychowawczych.

EN

In 1918, our country regained independence. The process of reestablishing its statehood came across innumerable problems including, among others, those arising in the area of education and upbringing the young. The contemporary Polish authorities were conscious of the fact that the state should give a priority to those issues. This is due to the fact, that education and upbringing constitute a specific type of activities, without which the process of reconstructing the social and national fabric is not possible. Salesians actively joined in this process opening a lot of new educational facilities.

20

Działalność edukacyjno-wychowawcza małych seminariów duchownych Towarzystwa Salezjańskiego w latach 1918-1939

72%

Niewęgłowski J.

Seminare. Poszukiwania naukowe

|

2017

|

vol. 38

|

issue 2

113-125

PL

W proces organizowania oświaty i w działalność opiekuńczo-wychowawczą po odzyskaniu przez Polskę niepodległości czynnie włączyli się salezjanie. Pierwszym obszarem działalności salezjanów były szkoły ogólnokształcące i szkoły zawodowe. Ze względu na potrzeby otwierano również domy dziecka i małe seminaria duchowe. Te ostatnie były przeznaczone dla tzw. spóźnionych powołań. Wielu wychowanków decydowało się na drogę powołania zakonnego. Większość jednak wybierała drogę życia świeckiego i kontynuowała naukę w szkołach państwowych.

EN

After Poland regained its independence, the Salesians took an active part in the process of organizing educational and social work. Secondary modern schools and vocational schools were the first area or activity conducted by the Salesian order. In response to arising needs, the Salesians opened children’s homes and small seminars. Many of the pupils decided to follow a religious vocation. However, the majority chose secular life and continued education in state schools.

Refine search results

Kulturowa tożsamość szkoły salezjańskiej podstawą wychowania ku życiu wartościowemu

SYSTEM PREWENCYJNY W 200-LECIE URODZIN ŚW. JANA BOSKO: O POTRZEBIE REFLEKSJI WOBEC WSPÓŁCZESNYCH WYZWAŃ

Przykłady realizacji idei teatralnych Świętego Jana Bosko w Polsce na początku XXI wieku

Wykorzystanie elementów systemu prewencyjnego św. Jana Bosko w wychowaniu żeglarskim

WYCHOWANIE ODPOWIEDZIALNEGO OBYWATELA W PERSPEKTYWIE SYSTEMU PREWENCYJNEGO ŚW. JANA BOSKO

Salezjański system wychowania – w opiniach młodzieży

Współczesne drogi i sposoby urzeczywistniania systemu prewencyjnego

Troska o ewangelizację młodzieży w działalności wychowawczej Jana Bosko

Salezjańskie harcerstwo w latach 1918-1939

Integralne wychowanie młodzieży w pedagogii św. Jana Bosko

Uniwersalizm miłości wychowawczej w systemie prewencyjnym Jana Bosko

Praca salezjańska z dziećmi ulicy: Specyfika oddziaływań w perspektywie międzynarodowej – badania własne na podstawie stron internetowych

Towarzystwo Salezjańskie wobec potrzeb szkolnictwa zawodowego w okresie międzywojennym.

Działalność oratoryjna salezjanów w okresie międzywojennym

SYSTEM PREWENCYJNY W PRACY EDUKACYJNO‑WYCHOWAWCZEJ NA SŁOWACJI: DZIŚ I JUTRO

Wychowanie do przebaczenia w pedagogii salezjańskiej

Wykluczenie społeczne młodzieży w okresie międzywojennym. Towarzystwo Salezjańskie wobec powyższych wyzwań

Michalicka koncepcja wychowania

Oświata i wychowanie w II Rzeczypospolitej. Próby przeniesienia charyzmatu salezjańskiego na ziemie polskie

Działalność edukacyjno-wychowawcza małych seminariów duchownych Towarzystwa Salezjańskiego w latach 1918-1939