Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 9

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  westernization
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Content available remote

Austriacka polityka zagraniczna w XXI wieku. Kontynuacja i zmiana

100%
Kisztelińska-Węgrzyńska A.
Przegląd Zachodni
|
2016
|
issue 4(361)
281-300
EN
When analyzing the foreign policy of Austria in the twenty-first century, it is worth to ask the question about the role of diplomacy in Vienna in the modern world. Following the enlargement of the European Union in 2004, some fixed elements dominant in relations with European countries can be seen. A rapidly evolving situation in the Middle East and Ukraine brought a number of challenges and Austria is trying to find its own solutions to the growing problems. Austria seeks solutions that would meet the needs of a neutral state, lying in the heart of the old continent and having ambitions to be a mediator in international disputes attentive to intercultural dialogue. Among the fixed elements of the Austrian foreign policy, little has changed in the last few years: the principle of permanent neutrality, integration within the EU structures and relations with countries from outside the European area should be mentioned. The change of Viennese diplomacy is observed in the use of soft power, support of the Balkan countries and cooperation with the Russian Federation during the conflict in Ukraine. Another thread connecting the two groups of factors is the issue of the impact of foreign policy on the political life of Austria.
2
Publication available in full text mode
Content available

Zachodnie spojrzenie na fantazmatyczne widoki Casablanki

88%
Lipiński K.
Przegląd Humanistyczny
|
2020
|
vol. 64(2 (469))
63-76
PL
The article aims to address the dynamically changing western gaze on the oriental scenery of Casablanca analysed from the perspective of psychoanalytical theory. Crucial to the analysis is the psychoanalytical interpretation of visual culture whose time-space transformations coincide on the border of cultures. The interpretation is particularly focused on the interpersonal relationship between the characters and space-time flashbacks by the symptomatic reading of elements of narrative derived from textual analysis of storytelling. The psychoanalytical framework puts an emphasis on the interpretation of the places where the film’s events occurred in terms of a phantasmatic scene.
3
Publication available in full text mode
Content available

АКСИОЛОГИЯ ЮНОСТИ В ПРОЗЕ СЕРГЕЯ МИНАЕВА, АЛЕКСАНДРА СНЕГИРЕВА И КРИСТИНЫ ХУЦИШВИЛИ

88%
Szewczenko L.
Conversatoria Litteraria
|
2017
|
vol. 11
|
issue XI
113-122
RU
Sociologists and psychologists of the beginning of the 21st century, while analyzing value settings of a post-Soviet person, mark gradual westernization and moderniza-tion on one hand, and formation of neo-traditionalism and neo-conservatism in the conscience of the youth on the other. How the conflict of the new components of the axiological pyramid contradicting with its inherent elements of the old code in the conscience of the youth oftentimes evolved in their conflict with themselves, in disen-franchisement and resentment of the time and their actions, is reflected in the stories and the novels by S. Minayev, A. Snegirev and K. Khoutsishvili, whose works this article analyzes.
4
Publication available in full text mode
Content available

Wschód p o rw a n y ? Obraz westernizującej się Polski w eseistyce Wiktora Jerofiejewa i Andrzeja Stasiuka

88%
Stryjakowska A.
Acta Polono-Ruthenica
|
2016
|
issue 21
269-279
EN
The article is an attempt of comparative analysis of selected essays by Victor Erofeev and Andrzej Stasiuk. One of the factors uniting their work is the vision of Central-Eastern Europe as a region which has been losing its genuineness due to the expansion of the Western liberal democracy. In this context the uniting Europe turns out to be a dehumanised space of forced coexistence, having reached a deadlock owing to the hypertrophy of political correctness. In the outlined circumstances Poland seems to be fully content with the role of peripheral consumer of the gains of late capitalism. Meanwhile Russia manages to save a distinctive identity and is thus becoming an appropriate viewpoint on the westernized countries of „the new Europe”. An integral part of the proposed analysis is a critical assessment of the writers’ narrative strategies, that prove a deep connection to the own culture and an inability to completely overcome (auto)stereotypes reproduced by this culture.
5
Publication available in full text mode
Content available

„Czy Zachód?” – Dmytro Doncow i jego poszukiwania cywilizacyjnego ideału

63%
Wysocki R.
Annales Universitatis Mariae Curie-Skłodowska, sectio F – Historia
|
2022
|
vol. 77
379-397
EN
The article discusses the point of view of Dmytro Dontsov, who was a co-founder of the ideology of Ukrainian nationalism, and his attitude towards the pro-Western cultural orientation of Ukraine. That question was one of the key issues in Ukrainian intellectual discourse of the interwar period, one of the participants of which was also Dontsov. He came from Zaporozhye, but in the interwar period he stayed outside the borders of Soviet Ukraine and lived in Lviv. This allowed him to freely express his views. In numerous publications, he emphasized the need for Ukrainians to adopt the Western system of values and “break with the East”. The way he understood “the West” and described its values were under an ideological influence. Dontsov’s views evolved and depends on his preferences of countries that, in his opinion, could become models for Ukraine and Ukrainians. His fascination of German-speaking, Anglo-Saxon or Romance nations was under influence of finding and discarding periodic “preferences” and produced the ideological synergy of values. Dontsov’s public annunciation in the interwar period caused that he was often perceived as a supporter not so much of integral nationalism as a promoter of fascism and Nazism. Arguing with his opponents, Dontsov tried to downplay their accusations and to develop the concept of nationalism through references to Western European culture.
PL
W artykule omówiono stanowisko Dmytra Doncowa, współtwórcy ideologii ukraińskiego nacjonalizmu, wobec prozachodniej orientacji kulturowej Ukrainy. Problem ten należał do kluczowych zagadnień ukraińskiego dyskursu intelektualnego w okresie międzywojennym, którego jednym z uczestników był również Doncow. Pochodził on z Zaporoża, ale w okresie międzywojennym przebywał poza granicami Ukrainy Sowieckiej i mieszkał we Lwowie. Dzięki temu mógł swobodnie wypowiadać swoje poglądy. W licznych publikacjach podkreślał konieczność przyjęcia przez Ukraińców zachodniego systemu wartości i „zerwania ze Wschodem”. Sposób, w jaki pojmował „Zachód” i to, co miało być w nim wartościowe, poddawał ideologicznej selekcji. Zapatrywania Doncowa ulegały ewolucji pod kątem preferencji państw mogących stać się według niego wzorem dla Ukrainy i Ukraińców. Poszukiwania inspiracji w kręgu narodów niemieckojęzycznych, anglosaskich czy romańskich nie odbywały się na zasadzie wynajdywania i odrzucania okresowych „wzorców”, lecz na ich synergii. Ideologiczne upodobania Doncowa w okresie międzywojennym spowodowały, że często postrzegany był nie tyle jako zwolennik integralnego nacjonalizmu, co propagator faszyzmu i nazizmu. Polemizując z tym stanowiskiem, Doncow starał się bagatelizować zarzuty i rozwijać własną koncepcję nacjonalizmu poprzez odwołania do kultury zachodnioeuropejskiej.
6
Publication available in full text mode
Content available

Zjawisko westernizacji muzyki popularnej. Przyczyny, mechanizmy, skutki

51%
Drygas P.
Opuscula Sociologica
|
2015
|
issue 4(14)
21-30
PL
Kultura od dawna podlegała silnym wpływom Zachodu. Jest to wciąż widoczne w różnych dziedzinach sztuki, a w szczególności w muzyce popularnej. Przemiany westernizacyjne, rozwój technologiczny oraz wpływ globalnych korporacji i wytwórni muzycznych prowadzą do szerokiego spektrum przemian twórczości w obrębie niemal każdej ze społecznych funkcji muzyki. Artykuł wskazuje na zmiany jej estetyki, komunikacji, ekspresji, użytkowości, integracji i społecznych więzi, a także na wpływ polityki i ekonomii. Skupia się na przedstawieniu wielu zjawisk, które spowodowały m.in. uproszczenie i utowarowienie muzyki, zobojętnienie i zmęczenie nią, a także osłabienie społecznych więzi i izolację.
EN
Western World have had a strong influence on culture. This is still visible in different artistic fields, especially in popular music. Westernization, technological development and impact of global corporations and music labels, leads to changes in almost every social function of music. This article presents changes in aesthetics, communication, expression, usability, integration and social ties, and impact of politics and economics. It focuses on the set of events that caused for example simplification and commodification of music, also musical weariness and apathy, as well as the weakening of social bonds and isolation.
7
Publication available in full text mode
Content available

Edukacja w islamie oraz obecny kształt wychowania religijnego i moralnego w Turcji

51%
Ünder H.
Forum Pedagogiczne
|
2016
|
issue 2/2
261-273
EN
After the founding of Turkish Republic in 1923 in Turkey with the exception of 15 years radically secular period, morality and moral education were based on religion and religious education. Sunni Islam, the official religion and worldview of the state in the Ottoman Empire, was the subject and standard of formal education except military schools. In eighteenth century, westernization forced by military defeats caused to found military and vocational schools (mektep) that taught new ideas and modern sciences and lead to bifurcation of culture. In the republican period the schools (madrasas) that give transmit religious learning was abolished and mektep became the only schools. With the transition to multiparty democracy after World War II, it began religious revival and rebifurcation of schools. After 2002 when the present ruling party AKP came to power, especially 2011, increasing Islamization have been the main characteristic of education.
PL
Poniższy tekst został wygłoszony w dniu 19 listopada 2015 roku jako wykład otwarty na Wydziale Nauk Pedagogicznych Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie. Charakteryzując problematykę edukacji w islamie, a w szczególności wychowania moralnego, autor podzielił swoje wystąpienie na następujących siedem części: (1) podstawowe źródła Islamu, (2) główne cechy edukacji w islamie, (3) rozejście się drogi kultury i edukacji w następstwie procesu okcydentalizacji Imperium Ottomańskiego, (4) radykalna sekularyzacja w okresie Wczesnej Republiki, (5) przywrócenie edukacji religijnej pod rządami demokracji wielopartyjnej; (6) ostatnie trzynaście lat pod rządami AKP, partii mającej korzenie w tradycji islamskiej, oraz (7) podsumowanie i kilka uwag.
8
Publication available in full text mode
Content available

Westernization and The Transmogrification of Sailor Moon

51%
Hoskin R. A.
InterAlia: Pismo poświęcone studiom queer
|
2018
|
issue 13
78-89
EN
Sailor Moon, a Japanese series grounded in manga and anime, began airing translations in the West throughout the 1990s. The series provided what could be interpreted as resistance to dichotomous conceptualizations of sexuality, sex and gender. The focus of this article is the set of challenges presented by the genderqueer characters in Sailor Moon and how Westernization and English translations have worked to erase and re-write queer identities. Arguably, Sailor Moon acts as a site to play out the contextualities and complexities of sexuality, sex and gender identities. To name Sailor Moon characters in Western specific terms would be at the expense of reducing the complexity of their identities to a categorical system whose boundaries detract and limit meaning. Queer characters in Sailor Moon are not translatable into dichotomous Western thought - categories fail us and, through their enforcement, the depth of meaning and the complexities of queer identities/desires are lost in translation. Working within Western binary systems, categories and language, many of these identities appear contradictory and incoherent. Sailor Moon characters offer a re-envisioning of identities that is not limited by Western binaric thought and cannot be easily pegged within the heterosexual matrix.
9
Publication available in full text mode
Content available

„Elegia o rzece” (Heshang) – spór o symbole, interpretację przeszłości i wizję przyszłości Chin

38%
Kasarełło L.
Roczniki Humanistyczne
|
2020
|
vol. 68
|
issue 9
119-138
EN
Heshang (河殇, “River Elegy”), a TV miniseries (1989) directed by Xia Jun and produced due to the inspiration from various circles participating in the cultural debates (wenhua re 文化热) of the 1980s, is one of the most important cultural texts belonging to identity discourse which deals with the issue of the controversy between Chinese and Western civilisation. During two periods of China’s opening up to the world, which contextualised the phenomenon of contemporary cultural nationalism (Zhongguo wenhua minzuzhuyi 中国文化民族主义), an important scientific and social debate on the choice of paths for China’s development took place. Both in the 1920s and 1980s, this dispute concerned an assessment of the past and the fundamental dichotomy between tradition and modernity. The “River Elegy”, which synthesised, in a way, the discussion of the Chinese intellectual elites on this subject, is divided into six episodes: “In Search of a Dream” (Xunmeng 寻梦), “Destiny” (Mingyun 命运), “A Glimmering Light” (Lingguang 灵光), “A New Epoch” (Xinjiyuan 新纪元), “Sorrows and Crises” (Youhuan 忧患) and “Azure” (Weilanse 蔚蓝色). In the multi-level narrative built around the main story, documentary materials, interviews, discussions and numerous quotations, Chinese cultural emblems (e.g. the dragon) and expressive metaphors serve as the guiding thread intertwining the whole message: Old China can only rejuvenate its culture via modernisation and Westernisation. Its emotional reception is reinforced by the introduction of a model that polarises the colour and cardinal symbols of China. The two poles include the Yellow River, which epitomises the backward civilisation of feudal China, and the blue ocean, representing the modern, industrial West, and the Great Wall, as well as the Silk Road-symbols of isolation and openness. An analysis of Heshang shows that the original goal of strengthening the reformer camp was not achieved. The broadcasting of the series ended with a fierce political campaign, while the filmmakers themselves, instead of declaring their approval for the Enlightenment project, revealed their attachment to the idea of a Great China.
PL
Serial telewizyjny „Elegia o rzece” (Heshang 河殇) z 1989 r. w reżyserii Xia Juna, wyprodukowany z inspiracji środowisk uczestniczących w debacie kulturowej (wenhua re 文化热) lat 80. XX wieku, to jeden z najważniejszych tekstów kultury należącym do dyskursu tożsamościowego, w którym podjęto temat sporu cywilizacyjnego między Chinami i światem zachodnim. W dwóch okresach otwarcia Chin na świat, kontekstualizujących zjawisko współczesnego nacjonalizmu kulturowego (Zhongguowenhua minzuzhuyi 中国文化民族主义) odbywała się ważna debata naukowa i społeczna na temat wyboru przyszłej drogi rozwoju Chin. Zarówno w latach 20., jak i 80. XX wieku ten spór ten dotyczył oceny przeszłości oraz fundamentalnej dychotomii między tradycją i nowoczesnością, najogólniej reprezentowanej przez konserwatystów (neotradycjonalistów) i zwolenników okcydentalizacji. „Elegia o rzece” niejako syntezuje dyskusję chińskich elit intelektualnych na ten temat. W wielopoziomowej narracji, zbudowanej z głównej opowieści, materiałów dokumentalnych, wywiadów, dyskusji oraz licznych cytatów, emblematy kulturowe Chin (np. smok) i wyraziste metafory pełnią funkcję nici przewodnej splatającej całość przekazu. Jego emocjonalny odbiór wzmacnia wprowadzenie modelu polaryzującego kolor i symbole kardynalne Chin. Na dwóch biegunach znajduje się m.in. Żółta Rzeka, uosabiająca zacofaną cywilizację feudalnych Chin, i błękitny ocean, reprezentujący nowoczesny, przemysłowy Zachód oraz Wielki Mur i Jedwabny Szlak – symbole izolacji i otwarcia. Analiza filmu pokazuje, że pierwotny cel służący wzmocnieniu obozu reformatorskiego nie został osiągnięty. Emisja filmu skończyła się zajadłą kampanią polityczną, natomiast sami twórcy, zamiast deklarowanej aprobaty dla projektu oświeceniowego, odsłonili przywiązanie do idei wielkich Chin.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.