Search results

1

Uwagi na temat subkultur młodzieżowych w Grodnie w latach sześćdziesiątych–osiemdziesiątych XX w.

100%

Gordziejew J.

Studia z Dziejów Rosji i Europy Środkowo-Wschodniej

|

2020

|

vol. 55

|

issue 2

209-226

EN

The article refers to the text of Joanna Sadowska, who presented the phenomenon of fascination with Polish popular music in Hrodna in the late Soviet period. The subject of youth culture in Belarus has been regarded as marginal by researchers. Through her analysis of the phenomenon of perception of Polish popular music on the example of Television Top Songs List (Telewizyjna Lista Przebojów) movement in Hrodna, the author introduces to the scientific circulation unknown facts from the history of Belarusian alternative culture. The present reflections show the future research paths of study into the youth subcultures in Belarus throughout the Soviet period.

RU

Настоящая статья сосредотачивается на проблеме музыкальных предпочтений молодежи в Гродно во второй половине XX в. Молодежные сообщества этого времени принадлежат к числу малоизученных тем. К одному из идентификаторов субкультурной среды молодежи относятся ее музыкальные пристрастия как фактор, влияющий на формирование мировозренческой базы, системы ценностей и поведенческих норм. Несмотря на дискуссионный характер некоторых положений текста Иоанны Садовской, стоит согласиться с ее выводами о том, что палитра молодежных субкультур и музыкальных предпочтений Гродно в 80-х гг. XX в. была специфической, что объясняется развитием движения TLP, наличием широкого круга поклонников польской рок-музыки. Интерес к польской культуре, в том числе к польской музыкальной сцене в Гродно в советский период, был обусловлен многочисленными историко-культурными факторами. Несмотря на массовый характер, движение TLP в Гродно не было иерархически и структурно оформлено, у него не было единого лидера или основателя. Оно состояло из инклюзивных автономных групп, ценности и нормы которых находились в противоречии с базовой официальной культурой. Молодежный нонконформизм не был детерминирован какой-либо единой причиной, например протестом против социально-политической действительности. Интерес к западной, в том числе польской музыке, являлся следствием не только индивидуальных художественных предпочтений, но и эскапизма, стремления к самовыражению молодого поколения. Анализ доступных источников позволил рассмотреть такие вопросы, касающиеся молодежных субкультур в Гродно, как функционирование коммуникационных каналов информации (радио-, телепередачи, студии звукозаписи), а также виды активности гродненской молодежи (формирование частных музыкальных коллекций, участие в рок-группах, посещение дискотек). Немалого внимания заслуживает проблема отношения властей к влиянию польских СМИ на молодежь. Изучение молодежных субкультур влечет за собой проблему расширения источниковедческой базы, привлечения более широкого спектра методов и инструментов исследования. Это не только устная история, но и проведение анкетирования, интервью, архивные поиски и фиксация иконо- и фонографических материалов.

PL

Artykuł nawiązuje do tekstu Joanny Sadowskiej, ukazującego zjawisko fascynacji polską muzyką popularną w Grodnie w schyłkowym okresie ZSRR. Problematyka kultury młodzieżowej na Białorusi dotychczas była traktowana przez badaczy marginesowo. Autorka przywraca do obiegu naukowego nieznane dotychczas fakty z historii białoruskiej kultury alternatywnej, dokonując analizy zjawiska odbioru polskiej muzyki popularnej na przykładzie grodzieńskiego ruchu TLP. Niniejsze rozważania wskazują obszary badań w zakresie subkultur młodzieżowych na Białorusi w okresie radzieckim.

2

Stiladzy – radziecki wariant pokolenia ’52 i jego obraz w filmie Stiladzy Walerego Todorowskiego

100%

Studenna-Skrukwa M.

Studia z Dziejów Rosji i Europy Środkowo-Wschodniej

|

2019

|

vol. 54

|

issue 1

175-191

EN

This article is devoted to the first Soviet subculture – the stilyagi, who appeared in the Soviet Union at the end of the 1940s. They were part of a wider, European phenomenon, the so-called “Generation ‘52”, a wave of subcultures fascinated by the American way of life. They expressed their individuality, firstly, by wearing fashionable clothes (preferably of foreign label) and, secondly, by listening to forbidden jazz and passion for expressive dances. They demonstrated the hedonistic approach to life and total lack of commitment to the idea of building communism propagated by communist propaganda. Although they did not proclaim any political ideology and avoided political issues, they were fought against by the state authorities. The fight against the stilyagi movement, however, was relatively mild as for the Stalinist era. This resulted from the fact that its members came from the families of party nomenclature, intellectual and artistic elites.The text presents a comparative analysis of the studies available in the literature on the subject with the image of the subculture presented in the popular film by Valery Todorovsky entitled Stilyagi. The main purpose of the analysis is to answer the question: to what extent the discussed film is a narrative history of the first Soviet movement contesting official cultural and entertainment standards, and not an attempt at its mythologization.

RU

Данная статья посвящена первой советской субкультуре – стилягам, которые появились в Советском Союзе рубеже 1940-х и 1950-х годов. Стиляги являлись частью более широкого, общеевропейского явления т.н. генерации’52, то есть волны субкультур, увлекавшихся американским образом жизни. Для них характерны были любовь к экстравагантной одежде, джазовой музыке, а также экспрессивному танцу. Они демонстрировали гедонистский подход к жизни и полное отсутствие вовлеченности в распространяемую пропагандой идею стройки коммунизма. Несмотря на то, что они не распространяли никакой политической программы и вообще держались в стороне от политики – власти с ними боролись.Борьба с движением стиляг была, однако, сравнительно мягкая, для сталинских времен. Это было следствием того, оно чаще всего состояло из членов семей высокопоставленных партийных деятелей, интеллигенции и творческой элиты. В тексте были сравнены, доступные в литературе, исследования по стилягам с образом субкультуры, представленным в пользующимся большой популярностью в России, фильме Валерия Тодоровского Стиляги. Вывод стремится к ответу на вопрос: до какой степени, обсуждаемая картина является повестью, рассказывающей о первом в Советском Союзе движении, открыто оспаривающем официальные культурно-развлекательные стандарты, а насколько попыткой его мифологизации.

PL

Stiladzy byli pierwszą subkulturą młodzieżową w Związku Radzieckim. Pojawili się w latach czterdziestych XX w. i przetrwali do początku lat sześćdziesiątych. Zaliczani są do tzw. pokolenia ’52 – subkultur młodzieżowych zafascynowanych amerykańskim stylem życia. Temat stilagów powrócił w Rosji w związku z filmem Walerego Todorowskiego Stiladzy z 2008 r. Na jego kanwie toczyła się dyskusja o tej roli subkultury w ZSRR. Dla jednych stiladzy byli niemalże dysydentami, dla innych – zdegenerowaną młodzieżą.

3

Obrzeża subkultury czy ruch religijny? Satanizm młodzieżowy w Polsce w latach osiemdziesiątych XX wieku

88%

Tracz B.

Polska 1944/45-1989. Studia i Materiały

|

2022

|

issue 19

233-262

EN

This article presents the history of youth Satanism, which appeared in Poland in the early 1980s. It was brought up by the fashion for heavy metal music, and the formation of a youth subculture gathered around this music and its subgenres. First, the author outlines the cultural background of the emergence and development of contemporary Satanism in the USA and Western Europe. Next, he describes its reception in Poland of the eighties, which, on the one hand, took place in isolation from the American and Western European sources of this phenomenon, while, on the other, it was an attempt to copy it, under the conditions of a non-democratic and largely traditional society. He also presents the role of music and its performers, as well as that played by official media in propagating Satanism, together with social reactions to its appearance and activities aimed at combating it. Based on new, unused sources, the author verifies some claims formulated in the literature on the subject and poses further research questions.

PL

Artykuł jest próbą przedstawienia dziejów satanizmu młodzieżowego, który pojawił się w Polsce u progu lat osiemdziesiątych XX w., wraz napływem mody na heavy metal i ukształtowaniem się subkultury młodzieżowej zgromadzonej wokół tej muzyki oraz jej podgatunków. Przedstawione zostało kulturowe tło powstania i rozwoju współczesnego satanizmu w USA i na zachodzie Europy, a następnie jego recepcja w Polsce lat osiemdziesiątych XX w., która następowała z jednej strony w oderwaniu od amerykańskich i zachodnioeuropejskich źródeł tego zjawiska, z drugiej zaś była próbą jego skopiowania w warunkach społeczeństwa niedemokratycznego i jednocześnie w dużej mierze tradycyjnego. Przedstawiono rolę muzyki i jej wykonawców, a także oficjalnych mediów w rozpropagowaniu satanizmu, reakcje społeczne na jego pojawienie się i działania mające na celu jego zwalczanie. W oparciu o nowe, niewykorzystane dotychczas źródła, autor weryfikuje niektóre twierdzenia funkcjonujące w literaturze przedmiotu i stawia nowe pytania badawcze.

4

Dezorganizacja społeczna a przestępczość

87%

Kossowska A.

Archiwum Kryminologii

|

1988

|

issue XV

9-32

EN

The notion of social disorganization, rather seldom used in sociology today, used to have a broad application in the American sociology of the 1920-1940s, in particular in the analysis of effects of such social processes as mass migrations, urbanization and industralization. The term of social disorganization was given to the negative effects of social changes related to these processes. Presently, this term is sometimes used in the analysis of the contemporary highly developed societes when discussing the stability of their cultural systems and the functioning of their basic social institutions. There are also in sociology many definitions of social disorganization; generally, it may be defined as the state of a disturbed social balance resulting from a social change first and foremost. What is the value of this term for a criminologist? Irrespective of the type of definition of social disorganization applied, one of its basic determinants is considered to be crime both as a mass phenomenon and as an individual act. Therefore this term is used in sociology since a long time to designate social phenomena that are rather varied for that matter. Traditionally, the term "social disorganization’’ meant in criminology social situation f und in the so-called delinquency areas which emerged in the period of vehement development of American cities as a result of mass migrations in search of livelihood. In traditional handbooks of criminology, a generalization of experimental findings concerning the processes that take place in delinquency areas is usually called the theory of social disorganization. Not long ago, a work by R. Kornhauser was published which is an attempt at a new approach to the development of the sociological theory of crime. In the work, two basic analytic models of investigation of crime conditions are distinguished. One of them is the model of social disorganization interpreted as a relative lack of a formulated system of values in a given culture and as a disturbed relationship between culture and the social structure. Two theoretical approaches can be distinguished here which are derived from the notion of social disorganization. They are: the model of social control and the model of strain. According to the first of them, disorganization results in the weakening of social control which manifests itself in disturbances either of the process of socialization or of the functioning of the basic social institutions, being thus conductive to the emergence of a delinquent or otherwise deviant behaviour. Acording to the second of the above-mantioned approaches, social disorganization brings about the rise of pressure towards delinquent behaviour, the strain resulting from the divergence between the socially formed aspirations and the expectations as to their realization. According to the authors of this classification, the main representatives of the social control trend are Thrasher as well as Shaw and McKay, and of the strain one-Merton, Cohen who derived his theoretical discussion from Merton's conception of anomy, and Cloward and Ohlin. The notion of social disorganization is also referred to in works of other theoreticians of criminology, such as for instance Sutherland and Sellin. They both refer to the results of the societies's cultural differentiation, that of the structure of norms in particular. Cultural diffrentiation, which is one of the effects of social disorganization, may sometimes - in extreme cases – assume the form of a conflict of cultures, i.e. of a state of fundamental conflict between the systems of norms and values of the separate social groups. Social disorganization cannot be treated as an explicitly defined and measurable social phenomenon. Instead, we can measure some situational determinants of disorganization which can be applied in studies of such social processes as migrations, vehement urbanization, rapid industrial development of regions with no industrial traditions, socio-economic crises, etc., on the one hand, and in studies of a disturbed functioning of social institutions that are particularly important for the society (the family in particular) on the other hand. In Poland, there is quite a rich tradition of investigating some aspects of social disorganization, as for instance studies of the effect urbanization and industrialization have on crime, of the symptoms of disorganization in urban environment, and above all of various aspects of family disorganization and their connection with delinquency. The notion of social disorganization, though susceptible of various interpretations, nevertheless seems useful in criminology as it makes it possible to combine into a syndrome the various traits of certain social situations that are conductive to delinquent behaviour.

Refine search results

2 Studia z Dziejów Rosji i Europy Środkowo-Wschodniej

1 Archiwum Kryminologii

1 Polska 1944/45-1989. Studia i Materiały

1 Gordziejew J.

1 Kossowska A.

1 Studenna-Skrukwa M.

1 Tracz B.

1 2022

1 2020

1 2019

1 1988

Uwagi na temat subkultur młodzieżowych w Grodnie w latach sześćdziesiątych–osiemdziesiątych XX w.

Stiladzy – radziecki wariant pokolenia ’52 i jego obraz w filmie Stiladzy Walerego Todorowskiego

Obrzeża subkultury czy ruch religijny? Satanizm młodzieżowy w Polsce w latach osiemdziesiątych XX wieku

Dezorganizacja społeczna a przestępczość