Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 4

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Publication available in full text mode
Content available

Przebaczenie chrześcijańskie a sprawiedliwość

100%
Przybyłowski J. K.
Studia Włocławskie
|
2022
|
vol. 24
279-294
EN
This article is attempt to explore, define and explain the relationship of forgiveness to justice in the perspective of the practice of Christian vocation. All manifestations of human injustice imply the need for forgiveness. Christian forgiveness is a call to concrete action, but it is also a permanent state of heart. In Christianity, forgiveness is inseparable from and complements justice, transforming both the forgiver and the person being forgiven. The test of the genuineness of Christian forgiveness is that it liberate a person from selfish self-love. Every person is capable of Christian forgiveness because they have the gift of love from God in their heart and learn to love other people selflessly and unconditionally. Therefore, the most eloquent image of forgiveness is a mother’s love, as she goes after every child who is humanly undeserving of forgiveness and love.
PL
Artykuł jest próbą poznania, określenia i wytłumaczenia związków przebaczenia ze sprawiedliwością w perspektywie praktyki chrześcijańskiego powołania. Wszelkie przejawy niesprawiedliwości ludzkiej implikują konieczność przebaczenia. Przebaczenie chrześcijańskie jest wezwaniem do konkretnego działania, ale jest też permanentnym stanem serca. W chrześcijaństwie przebaczenie jest nierozłącznie związane ze sprawiedliwością i dopełnia je, przemieniając zarówno przebaczającego, jak i osobę, której się przebacza. Sprawdzianem prawdziwości przebaczenia chrześcijańskiego jest to, że wyzwala ono człowieka z egoistycznie pojętej miłości samego siebie. Do przebaczenia chrześcijańskiego zdolny jest każdy człowiek, gdyż ma w sercu dar miłości od Boga i uczy się kochać innych ludzi bezinteresownie i bezwarunkowo. Dlatego najbardziej wymownym obrazem przebaczenia jest miłość matki, ponieważ idzie za każdym dzieckiem, które po ludzku nie zasługuje na przebaczenie i miłość.
2
Publication available in full text mode
Content available

Catholic Anthropology from an Ecological Perspective: Pastoral Study in the Light of the Encyclical Laudato si’

100%
Przybyłowski J. K.
Collectanea Theologica
|
2020
|
vol. 90
|
issue 5
681-700
EN
One of the important causes of the ecological crisis is the egoistic mentality of contemporary people and the lack of respect for the natural order and immanent purpose of the creation. In order to shape a new pro-ecological consciousness a new concept of man and his relations with the environment is needed. One of the proposals is Catholic anthropology, whose ecological foundations were indicated by Pope Francis in his Encyclical Laudato si’. It is a proposal to describe man applying religious concepts, but also including the up-to-date knowledge about man and the environment. It is a concept open to dialogue, the aim of which should be the development of a pro-ecological lifestyle for contemporary people. Catholic anthropology postulates to combine “external” ecology with “moral” ecology, which can help modern man not only to have control over nature, but also to become its defender through small, everyday activities. In ecologically oriented anthropology, the created world is treated as a common home, and Pope Francis calls it our sister, with whom we share existence, and a beautiful mother, who takes us in her arms.
3
Publication available in full text mode
Content available

Antropologia katolicka w perspektywie ekologicznej. Studium pastoralne w świetle encykliki Laudato si

100%
Przybyłowski J. K.
Collectanea Theologica
|
2019
|
vol. 89
|
issue 2
137-157
EN
The article presents the concept of integral Catholic anthropology withecological elements. The source of the truth about man is Revelation andthe teaching of the Church. Catholic anthropology also benefits from theachievements of modern science and is also open to ecological dialogue.Both reason and faith must be used in the search for truth. Man was createdas a personal entity; therefore his task is to manage creation responsibly.Man is for himself a gift received from God and must therefore respectthe natural and moral structure with he is equipped. The human person iscapable of establishing personal relationships and this allows him to believein God and to live in friendship with people and with all of creation.
4

Pokój jako misja Kościoła

100%
Przybyłowski J. K.
|
2016
|
vol. 63
|
issue 6: Teologia pastoralna
131-144
EN
The primary mission of the Church is to proclaim Jesus Christ and realizing of salvation, which Jesus made on the cross. The cross is so true symbol of peace. Cross, thanks to the evangelizing mission of the Church, entered in the happening of any nation, but also is part of the history of humanity. This is not just a religious sign, but it’s also a symbol of human freedom. Free man may reject the Church and cross, but there is a loss of memory and Heritage Christian. Meanwhile, the real source of peace in human society is forgiveness and conversion, that is, introduction by man in his own inside of God’s law. Peace is not a utopia and is possible. And because it is possible, peace is a duty. That is why a man can and should make to the force of reason over force reasons. The Church, calling for peace, first and foremost, invited to do justice: Opus iustitiae pax – „If you want peace, work for justice”.
PL
Podstawową misją Kościoła jest głoszenie Jezusa Chrystusa i urzeczywistnianie zbawienia, którego Jezus dokonał na Krzyżu. Krzyż jest więc prawdziwym symbolem pokoju. Krzyż, za sprawą misji ewangelizacyjnej Kościoła, został wpisany w dzieje każdego narodu, ale też jest częścią historii całej ludzkości. Jest to nie tylko znak religijny, ale to również symbol ludzkiej wolności. Człowiek wolny może odrzucić Kościół i krzyż, ale grozi to utratą pamięci i dziedzictwa chrześcijańskiego. Tymczasem prawdziwym źródłem pokoju w powszechnej społeczności ludzkiej jest przebaczenie i nawrócenie, czyli wprowadzenie przez człowieka we własnym wnętrzu prawa Bożego. Pokój nie jest utopią i jest możliwy. I dlatego, że jest możliwy, pokój jest obowiązkiem. Dlatego człowiek może i powinien sprawić, aby siła rozumu zwyciężyła nad racjami siły. Kościół, wzywając do pokoju, wzywa przede wszystkim do czynienia sprawiedliwości: Opus iustitiae pax – „Jeśli pragniesz pokoju, pracuj na rzecz sprawiedliwości”.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.