Search results

1

Irracjonalność legalizacji związków homoseksualnych wobec jedynej i niepowtarzalnej wartości i roli małżeństwa i rodziny

100%

Krzywda J.

Analecta Cracoviensia

|

2012

|

vol. 44

EN

The problem treated in the paper refers to acts of legalization of homosexual partnerships which meets strong opposition not only from the Church but also from all the people who believe that marriage and family, rooted in the natural divine law, assure a proper development of these institutions while constituting the guarantee of the development of individual persons and societies.A common sense rational argument (recta ratio) in favor of respect for natural law, verified in the entire experience of human society by the existence of marriage and family, does not agree with acts of authorizing and legitimizing partnership of persons of the same sex.Rejection of – as John Paul II said – God as the Creator, and thus the rejection of the source of determining that which is good and wrong, stands as the root cause of the contestation of the notion of the “human nature”. Therein lies the essence of the problem of evil. There is then a justified hope that the acts in question will be disapproved and rejected by all who follow rational argument (recta ratio).

2

Dlaczego nierozerwalność węzła małżeńskiego?

100%

Krzywda J.

Ius Matrimoniale

|

2003

|

vol. 14

|

issue 8

23-34

EN

Nella presente riflessione teologico-giuridica , l’autore vuole richiamare l'attenzione su uno degli elementi costitutivi del matrimonio: sul valore d ’indissolubilità. Si deve notare con grande attenzione che questo entra in vigore in modo speciale nel momento dell’unirsi in matrimonio dei cristiani, acquistando un marchio d’indissolubilità costante. Non c ’è bisogno di dimostrare , perché questo viene confermato dall’esperienza di vita, che la questione d ’indissolubilità del vincolo matrimoniale è essenzialmente e fondamentalmente importante per l’istituzione del matrimonio , per coniugi, per la chiesa e per tutta la famiglia umana. Prendendo tutto questo in considerazione , si aspetta che la cura della salute e dell’integrità del matrimonio , diventi l’impegno non soltanto delle istituzioni responsabili, ma anche di ogni persona umana.

3

Obowiązek wspólnej troski wiernych o stan małżeństwa i rodziny według wymogów kan. 1063 KPK

100%

Krzywda J.

Ius Matrimoniale

|

1999

|

vol. 10

|

issue 4

139-151

EN

Le questioni legate con la problematica della preparazione dei giovani per la decifrazione giusta della propria vacazione, appartengono ai fattori determinanti nella prospettiva della realizzazione della vita dell’uomo, insieme nella dimensione personale e sociale. Per questo motivo appare una questione di capitale importanza: cioè, della cura comune e solidale per sollevamento di livello della coscienza dei fedeli circa lo stato di preparazione dei giovani per la presa della decisione prima dell’unirsi in matrimonio. Oggi è ovvio un ruolo determinante che hanno i genitori nel campo della formazione, ma anche altre persone ed istituzioni che costituiscono - a particolare titolo – un ambiente dell’influsso diretto alla gioventù. Questo ambiente il più vicino, destinato particolarmente per questo ruolo, è la comunità parrocchiale dei fedeli. È la questione del grande rilievo che il ruolo dei relatori in questa sfera compiano i pastori della Chiesa locale: principalmente i parroci con i suoi collaboratori – religiosi e laici - sotto la guida del vescovo diocesano (can. 1064). II problema menzionato sembra essere molto urgente perche qua e la appaiono le tendenze inquietanti dei concetti laici о addirittura anticristiani della formazione dei giovani, anche nel campo della preparazione al matrimonio e alla famiglia.

4

Obowiązek troski pasterskiej w zakresie przygotowania wiernych do życia w małżeństwie i rodzinie

100%

Krzywda J.

Ius Matrimoniale

|

1992

|

vol. 3

5-16

EN

L ’Eglise catholique, sachant que le bien de la société, son existence et son progrès sont profondément liés à celui de la famille, enseigne et proclame à tous le dessein de Dieu sur le mariage et sur la famille En plus, L’Eglise est convaincue qu’une progression et développement d’une société dépend de la promotion d ’une personne humaine qui ne se fait que dans le cadre de la famille.C’est le Concile Vatican II et l’enseignement du Magistrére de l’Eglise qu’apportent son enseignement adéquat sur le mariage et sur la famille de notre temps. Il est évident que lèveque est celui qui est le premier responsable de la pastorale familial dans le diocèse. Selon l’enseingnement du Concile et d’epres ce q u’ordonne le can. 1063: „Les pasteurs d’âmees sont tenus par l’obligation de weil- ler à ce que leur propre communauté d’Egliese fournisse aux fidèles son assistance pour que l’état de mariage soit gardé dans l’esprit chrétient et progresse dans la perfection...”Le pape Jean-Paul II dans l’Exhortation Apostoliue „Familiaris consorito” met en lumière tous les problèmes actueles du mariage et de la famille d’aujourd’hui dans le monde contemporain. Lui, il veut dire que l’avenir de l’humanité passe p ar la famille et c’est pour cela qu’il fait appel urgent à tous les hommes de bonne volonté qu’ils s’emploient de toutes leurs forces à sauvagarder et à promouvoir les valeurs et les exigences de la famille.Le- voici ce sujest là qui a été abordé en lumière de l’enseignement de l’Eglise dans l’esprance de voir les choses d’une manière plus juste et profonde.

5

Sakramentalność Kościoła a jego struktura społeczno-prawna

100%

Krzywda J.

Prawo Kanoniczne

|

1992

|

vol. 35

|

issue 1-2

213-224

PL

Le problème qui se pose ici c’est de présenter l’Eglise d’une part en tant qu’un mystère, d’autre part qu’un être dans ses dimensions sociaux-juridiques. C’est un fait que l’Eglise est basée sur la parole de Dieu et à la base de sacrements. C’est en vertu de la parole de Dieu et des sacraments que l’Eglise existe et realise toute sa mission salvifique. Mais c’est vrai aussi que la même force interièure qui rèside en parole de Dieu et dans les sacrements est prevue et déstinée à organiser et à former toutes les structures de la vie sociale de l’Eglise pour promouvouare ladite vie communautaire, c’est-à-dire son activité exterièure. A juste titre, peut-on le dire, que le can. 840 CIC/1983 bien illustre la question posée: „Les sacrements du Nouveau Testament institués par le Christ Seigneur et confiés à l’Eglise, en tant qu’actions du Christ et de l’Eglise, sont des signes et moyens par lesquels la foi s’exprime et se fortifie, le culte est rendu à Dieu et se réalise la sanctification des hommes; c’est pourquoi ils contribuent largement à créer, affermir et manifester la communion ecclésiastique; aussi, dans la célébration des sacrements, tant les ministres sacrés que les autres fidèles doivent-ils agir avec une très grande vénération et avec le soin requis”. On a seulement touché ce-problème là. Il y a encore beaucoup de questions à poser en matière à venir.

6

Implikacje teologiczno-prawne zobowiązania małżeńskiego "nieodwołalne przymierze" według kan. 1057 § 2 KPK

100%

Krzywda J.

Ius Matrimoniale

|

1993

|

vol. 4

39-53

EN

A notre époque, le mariage, aussi bien que la Famille a été atteinte par les transformations très larges et profondes de la société humaine et de la culure.L’Eglise sachant que le bien de la société est profondément lié à celui de mariage et de la famille, a contribué au renouveau du mariage durant le Concile Vatican II et ensuite par les normes respectives de nouveau Code.Selon le dessein de Dieu, le mariag est le fondement de la famille, puisque l’institution même du mariage et lamour conjugal sont ordonnés â la procréation et à léducation des enfants.L’amour en tant qu’un don ne s’achève pas dans le couple. L’alliance matrimonial, comme le dit le can. 1095 § 1.: est "...ordonée par son caractère naturel au bien des conjoints ainsi qu’a la génération et a l’éducation des efants.Les époux en devenant parents reçoivent de Dieu un nouveau don, celui de responsabilité par rapport aux enfants. C’est dans le cadre de la famille que se tisse un ensamble de relations interpersonnelles: rapports dâbord entre conjoints et puis ces de paternité, maternité, filiation et fraternité.La société coniugale qui nait de l’alliance est décrit comme une communion totale de vie. Le can. 1055 reprenne bonne partie de la doctrine conciliaire en la matière, contenu dans Gaudium et Spes, n. 48: "Intima communitas vitae et amoris coniugalis, a Creatore condita, foedere coniuglii seu irrevocabili consensu personali instauratur..."Le can. 1057 § 2, CIC comporte un complément par rapport au can. 1055 § 1, en disant: "Le consentement matrimonial est l’acte de la volonté par lequel un homme et une femme se donnent et se reçoivent mutuellement par une alliance irrévocable pour constituer le mariage. Autrement dit, par l’alliance coniugal on entent une telle société, ou un homme et une femme s’acceptent comme tels toujours en vue de leur bien q’â la génération et l’éducation des enfants. En outre, c’est e vertu de la sacramentalitéde en leur mariage que les époux sont liés l’un â l’autre d’une façon si étroite qu’ils répresent et constituent une alliance irrévocable â l’exemple du rapport du Christ a son Eglise.

7

Postulat radykalnych zobowiązań wynikających z faktu zawarcia małżeństwa

100%

Krzywda J.

Ius Matrimoniale

|

2001

|

vol. 12

|

issue 6

33-44

EN

Nel presente articolo, l’autore in tende mostrare - sulla base d ’impostazione del matrimonio, attuato dal Concilio Vaticano II, e successivamente sanzionato nel diritto canonico - gli obblighi necessari che i coniugi contraggono nel momento dell’entrare nel matrimonio. Nella riflessione qui presentata, si fa notare in modo speciale il profondo riferimento di un tale matrimonio alle altre società, per le quali l'istituzione dei matrimonio forma una realtà fondamentale. I problemi sopraindicati sono stati mostrati sullo sfondo di un unico ed irrepetibile ruolo dei coniugi, nella luce degli scopi, che sono inseriti nella costituzione dei matrimonio visto nell’ottica della legge divina come l’alleanza matrimoniale.

8

Teologiczno-prawne wymogi trwałości i wyłączności węzła małżeńskiego

100%

Krzywda J.

Ius Matrimoniale

|

1994

|

vol. 5

33-43

EN

Die Quelle dieser Menschenwürde ist Gott Schöpfer allain, der die Menschenentstehung und Entwicklung mit Ehe un Familieinstitution eng verbinded hat.Die eheliche Verbindung, die im Einklang mit dem Zweiten Vatikanische Konzil als Ehebung genannt, triefe und verpflichtliche Überweisung anthält. die mit dem Wert und Wür de der menschlichen Person in Verbindung steht.Im Zusammenhang mit deser fundamentalen Tatsache entdecken wir enge Beziehnungen, die zwischen Einheit sowie Unauflöslichkeit und Ehegenieinschaft sowie Familiangemeinschaft auftreten. Unter Auswägung dieser Wechselbeziehungen dem Grund Gottes und Kirchenrechts aufforderungen kommen wir zum Kern des Problems, daß die Ehegemeinschaft sowie Famieliengemeischaft sowohl in seiner Existenz auch im Zielrealization, die Beständigkeit und Ausschlßslichkeit der Ehelihe Verbindung erfordern.

9

Refleksje na temat zasad i praw życia rodzinnego

100%

Krzywda J.

Ius Matrimoniale

|

1997

|

vol. 8

|

issue 2

111-124

10

Istotne obowiązki małżeńskie w przemówieniach Jana Pawła II

100%

Krzywda J.

Ius Matrimoniale

|

1996

|

vol. 7

|

issue 6/1

79-99

11

Refleksje na temat zasad i praw życia rodzinnego

100%

Krzywda J.

Ius Matrimoniale

|

1998

|

vol. 9

|

issue 3

135-149

EN

I numerosi documenti della Santa Sede riguardanti la vita familiare da una parte e le tendeze contemporanee di laicizzazione l’ambiente familiare dall’altra favoriscono le riflessioni sui principi e diritti di vita familiare. Nello suo studio l'autore intraprende una prova di indicare gli sistematici sforzi della Sede Apostolica diretti per motivare la necessità di formulare chiari e precisi principi e norme riguardanti la familia Christiana (una specie del codice familiare).

12

The Special Legal Status and Social Position of Marriage and Family in View of Their Duties and Goals

100%

Krzywda J.

Biuletyn Stowarzyszenia Absolwentów i Przyjaciół Wydziału Prawa Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego

|

2023

|

vol. 18

|

issue 20 (1)

115-123

EN

The fundamental premise and purpose of the subject so framed is to demonstrate the special status and unique social position of both marriage and family, especially in the Church, state, and nation. Their distinct social position stems from their nature and vocation, the latter being manifested in their rights and duties intended to help achieve their goals. Another specific bond that binds them (marriage and family) together is the actual desire to establish a family on the foundation of a legally contracted marriage.

PL

Zasadniczym założeniem i celem tak sformułowanego tematu, jest próba wykazania szczególnego statusu oraz wyjątkowej pozycji społecznej: tak małżeństwa jak i rodziny; zwłaszcza w Kościele, w Państwie i narodzie. Ich zaś szczególna pozycja społeczna ma swoje źródło w ich naturze oraz w powołaniu, które swoiście wyrażają właściwe im prawa i obowiązki, mające prowadzić do realizacji ich celów. Innym szczególnym spoiwem, jaki je łączy (małżeństwo i rodzinę) między sobą, jest realny postulat budowy rodziny, na legalnie zawartym małżeństwie.

13

Stanowisko wobec ideologii gender w świetle świętej i nienaruszalnej wartości ludzkiego życia

100%

Krzywda J.

Biuletyn Stowarzyszenia Absolwentów i Przyjaciół Wydziału Prawa Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego

|

2025

|

vol. 20

|

issue 22 (1)

73-79

EN

The article analyses gender ideology in the context of the fundamental value of human life, emphasising the indissoluble bond between the institution of marriage, the family and human nature. Drawing on the teachings of the Catholic Church and Scripture, the Author points out the dangers of attempting to redefine traditional notions of sexuality and family, which are considered fundamental elements of the order created by God. The article pays particular attention to the role of the laity in shaping education and upbringing to protect and strengthen family values. Gender ideology is presented as a threat to social stability and the natural order, which is the foundation for the development of human life. In conclusion, the Author calls for respect for the traditional order of marriage and family, warning against experiments that may lead to unpredictable social consequences.

PL

Artykuł analizuje ideologię gender w kontekście fundamentalnej wartości ludzkiego życia, podkreślając nierozerwalną więź między instytucją małżeństwa, rodziny a naturą ludzką. Autor, opierając się na nauce Kościoła katolickiego oraz Piśmie Świętym, wskazuje na niebezpieczeństwa związane z próbą redefiniowania tradycyjnych pojęć płciowości i rodziny, które są uważane za podstawowe elementy porządku stworzonego przez Boga. W artykule szczególną uwagę zwrócono na rolę świeckich w kształtowaniu edukacji i wychowania, które mają na celu ochronę i umocnienie wartości rodziny. Ideologia gender jest przedstawiona jako zagrożenie dla stabilności społecznej i naturalnego ładu, stanowiącego fundament dla rozwoju ludzkiego życia. W konkluzji Autor apeluje o poszanowanie tradycyjnego porządku małżeństwa i rodziny, przestrzegając przed eksperymentami, które mogą prowadzić do nieprzewidywalnych skutków społecznych.

14

Konkordaty Polskie. Historia i teraźniejszość, praca zbiorowa pod redakcją naukową Józefa Krukowskiego, Lublin 2019, ss. 499

88%

Krzywda J.

Annales Canonici

|

2019

|

vol. 15

|

issue 2

15

ks. Józef Krukowski, Prawo administracyjne w Kościele, Warszawa 2011, ss. 648

50%

Krzywda J.

Annales Canonici

|

2012

|

vol. 8

Refine search results

9 Ius Matrimoniale

2 Annales Canonici

2 Biuletyn Stowarzyszenia Absolwentów i Przyjaciół Wydziału Prawa Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego

1 Analecta Cracoviensia

1 Prawo Kanoniczne

15 Krzywda J.

1 2025

1 2023

1 2019

2 2012

1 2003

1 2001

1 1999

1 1998

1 1997

1 1996

1 1994

1 1993

2 1992

Irracjonalność legalizacji związków homoseksualnych wobec jedynej i niepowtarzalnej wartości i roli małżeństwa i rodziny

Dlaczego nierozerwalność węzła małżeńskiego?

Obowiązek wspólnej troski wiernych o stan małżeństwa i rodziny według wymogów kan. 1063 KPK

Obowiązek troski pasterskiej w zakresie przygotowania wiernych do życia w małżeństwie i rodzinie

Sakramentalność Kościoła a jego struktura społeczno-prawna

Implikacje teologiczno-prawne zobowiązania małżeńskiego "nieodwołalne przymierze" według kan. 1057 § 2 KPK

Postulat radykalnych zobowiązań wynikających z faktu zawarcia małżeństwa

Teologiczno-prawne wymogi trwałości i wyłączności węzła małżeńskiego

Refleksje na temat zasad i praw życia rodzinnego

Istotne obowiązki małżeńskie w przemówieniach Jana Pawła II

Refleksje na temat zasad i praw życia rodzinnego

The Special Legal Status and Social Position of Marriage and Family in View of Their Duties and Goals

Stanowisko wobec ideologii gender w świetle świętej i nienaruszalnej wartości ludzkiego życia

Konkordaty Polskie. Historia i teraźniejszość, praca zbiorowa pod redakcją naukową Józefa Krukowskiego, Lublin 2019, ss. 499

ks. Józef Krukowski, Prawo administracyjne w Kościele, Warszawa 2011, ss. 648