Search results

1

Protestantyzm po walijsku. Religijne aspekty tożsamości narodowej i kulturowej Walijczyków w XIX wieku

100%

Jones M.

Przegląd Zachodni

|

2016

|

issue 1(358)

89-102

EN

The article discusses Welsh national identity in the nineteenth century, an identity of which religion was an important aspect. Firstly, the article summarises the history of Christianity in the Principality from Roman times to the Reformation and the adoption of Anglicanism until the nineteenth century. It was during this century that an increasing number of people rejected the established Anglican Church in favour of non-Anglican Protestant churches (known as Non-Conformist churches). In light of these developments, issues discussed in the article include the attitude of the Welsh to England and the Church of England, the attitude towards Catholic Ireland and the impact of non-conformism on Welsh politics, education, and the literary and musical traditions. Taken together, these lead to a discussion on the influence of Non-Conformity on Welsh patriotism.

2

Anglikanizm po Newmanie. Diagnoza współczesnych teologów anglikańskich

99%

Kopiec P.

Studia Europaea Gnesnensia

|

2016

|

issue 14

215-228

EN

The artide presents symptoms of the crisis in Anglicanism using statistical data and theological approaches. Referring to the discussion within the Anglican church itself, author argues that liberal theology is one of the major factors which determine the condition of contemporary Anglican theology.

3

Anglikanizm i odrodzenie katolicyzmu na tle sytuacji religijnej w XIX-wiecznej Anglii

87%

Kantyka P.

Studia Europaea Gnesnensia

|

2016

|

issue 13

89-98

EN

The article describes the religious situation in the 19th-century England with special emphasis on the position of Anglicanism and Catholicism. First, it examines the situation of the Church of England with its rise of the Oxford Movement and transformation of Anglicanism into a worldwide community. Subsequently, the paper describes the renaissance of Catholicism in the new circumstances following the enactment of Catholic Emancipation Bill . Finally, it mentions the first attempts at a dialogue between Anglicans and Catholics. All these historical developments are shown in the context of life and conversion of John Henry Newman.

4

Authority of Reason in the Anglican Tradition

86%

Kantyka P.

Roczniki Teologiczne

|

2014

|

vol. 61

|

issue 7: Teologia Ekumeniczna

35-41

EN

The article examines the subject of reason in the Anglican theological tradition. First it examines the question of the relation between reason and the Scripture and its role in the proper understanding of the biblical message of faith. Reason safeguards the faith against the selective and literal use of the Scripture (“unthinking biblicism”). Next, the limitations of reason with respect to faith are indicated. Being necessary for the affirmation of the Scriptures, reason is insufficient in face of the mystery of God and thus requires revelation. The need for reason is ultimately recovered in the explanation and affirmation of faith: intelligo ut credam.

PL

W artykule analizie zostało poddane zagadnienie rozumu w teologicznej tradycji anglikańskiej. Wpierw przebadano zagadnienie relacji między rozumem a Pismem Świętym oraz rolę rozumu w poprawnym zrozumieniu biblijnego przekazu wiary. Rozum zabezpiecza wiarę przeciw wybiórczemu i literalnemu używaniu Biblii (tj. przeciw „bezmyślnemu biblicyzmowi”). Następnie wskazano na ograniczenia rozumu względem wiary. Będąc niezbędnym dla afirmacji Pisma, rozum jest niewystarczający wobec tajemnicy Boga i dlatego potrzebuje objawienia. Potrzebę rozumu odnajdujemy wreszcie w wyjaśnianiu i afirmowaniu wiary, zgodnie z powiedzeniem św. Anzelma: intelligo ut credam.

5

Poetická imaginace anglikánské spirituality ve vybraných dílech metafyzických básníků

86%

Krpcová M.

Studia theologica

|

2014

|

vol. 2

15-37

EN

The article concerns the aspect of poetic imagination in the works of selected 17th century metaphysical poets and examines the way these poets were influenced by the Anglican liturgy in the Book of Common Prayer. It analyses the concept of Anglican spirituality and its theological specifics based on the Order of the Morning Prayer in the Book of Common Prayer. There is consequently a description of poetic imagination of Anglican Spirituality and the relationship between poetics and spirituality. The article briefly describes the concept of the socalled metaphysical poets. The works of three selected authors are examined to identify the poetic expressions of theological issues. The theological themes emphasised in Anglican spirituality are compared with those expressed in the metaphysical poetic imagination. The aim of this article is to examine the role of poetics in general theological discourse.

6

The Anglican Church in Poland

72%

Toszek B. H.

Acta Politica Polonica

|

2017

|

vol. 39

|

issue 1

91-99

PL

Wspólnota anglikańska w Polsce należy do najmniejszych i najsłabiej rozwijających się związków wyznaniowych. W artykule przedstawiono historyczne, a także współczesne uwarunkowania o charakterze społecznym, religijnym i prawnym mające kluczowe znaczenie dla powolnego wzrostu liczby „polskich” anglikanów.

EN

The Anglican community in Poland is one of the smallest and slowest developing religious organizations. The article shows historical and present, social, religious and legal determinants, crucial for sluggisg growth of ‘Polish’ Anglicans number.

7

Obraz papieża w dialogu anglikańsko-katolickim

72%

Radkiewicz J.

Nurt SVD

|

2015

|

issue 1

157-192

PL

Reformacja angielska (XVI wiek), szukając nowej tożsamości, zachowała w dużej mierze katolickie tradycje. Zerwanie jedności z Rzymem przez króla Henryka VIII (1533) przyczyniło się do podporządkowania Kościoła ustawodawstwu państwowemu. Anglikanizm – jako forma protestantyzmu – przyjął elementy doktryny luterańskiej i kalwinistycznej, nie rezygnując z podstaw moralnych i dogmatycznych Kościoła katolickiego. Doktryna Kościoła anglikańskiego została wyrażona w 39 Artykułach religii anglikańskiej określających trzy zasady: protestancko-biblijną (Low Church), katolicko-sakramentalną (High Church) i krytyczno-racjonalną (Broad Church). Określany jako via media między katolicyzmem a protestantyzmem, współczesny anglikanizm przybiera bardziej otwartą postawę wobec papiestwa (Raport z Malty 1968) oraz władzy w Kościele (Dokument z Wenecji 1976). Istotną formą wymiany na płaszczyźnie teologicznej jest Anglikańsko-Rzymskokatolicka Komisja Międzynarodowa (ARCIC, 1969). Kontrowersje międzywyznaniowe nie dotyczą doktryny, ale sposobu jej interpretacji. Dialog na temat prymatu uwzględnia: prymat stolicy rzymskiej, kolegialny charakter władzy episkopatu i kapłańsko-profetyczną funkcję Ludu Bożego. Anglikanie de facto nie odrzucili „szczególnej” roli Piotra w Kościele, ale tylko konkretne, historyczne papiestwo.

EN

Reformation in England in the XVI century, while searching for a new identity, retained many aspects of traditional Catholic piety. Rejection of the primacy of the papacy by king Henry VIII in 1533 resulted in the subjugation of the church in England to the state. Anglicanism, as an offshoot of Protestantism, has absorbed certain dogmatic elements of Lutheranism and Calvinism, but never completely abandoned the basic moral and dogmatic statements of Catholicism. Its docrine, expressed in the Thirty-Nine Articles of Religion, defines three principles: Protestant and biblical (Low Church), Catholic and sacramental (High Church) and critical and rational (Broad Church). Today, Anglicanism is often viewed as a via media between Catholicism and Protestantism. It displays an increasingly open attitude towards the papacy (The Malta Report of 1968) and authority in the Church (The Venice Statement of 1976). The Anglican-Roman Catholic International Commission (ARCIC) established in 1969, plays a very important role in theological conversations between both churches, which actually differ more in the interpretation of the doctrine than its content. The discourse over the primacy is centred on the primacy of Rome, collegiality of bishops and the priestly and prophetic functions of the faithful. In fact, Anglicans never questioned the special role of Peter in the Church. They only rejected the concrete, historical papacy.

8

Exploring basic hope as a mediator between attitudes towards religion and psychological well-being among Anglicans

72%

Krok D.

Studia Oecumenica

|

2022

|

vol. 22

219-236

PL

Celem niniejszego badania jest sprawdzenie mediacyjnej roli nadziei podstawowej w związku postaw wobec religii z dobrostanem psychicznym w próbie Anglikanów. Ponieważ wcześniejsze badania wskazywały na bliskie związki między religijnością, nadzieją i dobrostanem, powyższe założenie jest wysoce prawdopodobne. W badaniu wzięło udział sto siedemdziesiąt sześć osób (89 kobiet i 87 mężczyzn). Wszyscy byli członkami Kościoła Anglikańskiego i wypełnili trzy kwestionariusze: Skalę Przekonań Postkrytycznych (PCBS), Skalę Dobrostanu Psychicznego (PWB) oraz Inwentarz Podstawowej Nadziei (BHI-12). Wyniki wykazały, że wszystkie cztery postawy wobec religii były związane z nadzieją podstawową: ortodoksja i wtórna ufność były pozytywnie związane z nadzieją podstawową, podczas gdy zewnętrzna krytyka i relatywizm były negatywnie powiązane. Ponadto, nadzieja podstawowa była pozytywnie związana z dobrostanem psychicznym. Główne odkrycie pokazało, że nadzieja podstawowa okazała się pośredniczyć w związkach pomiędzy czterema postawami wobec religii a dobrostanem psychicznym wśród Anglikanów. Podsumowując, wyniki badań podkreślają ważną rolę nadziei, która wydaje się być kluczowa dla rozwoju przekonań religijnych i dobrostanu.

EN

The current study examines the mediating role of basic hope in the relationship of attitudes towards religion with psychological well-being in a sample of Anglicans. Because previous research has indicated close associations among religiosity, hope and well-being, the aforementioned assumption is highly plausible. A total of 176 participants (89 women and 87 men) took part in this study. All were members of the Church of England who completed three questionnaires: the Post-Critical Belief Scale (PCBS), the Psychological Well-Being (PWB) and the Basic Hope Inventory (BHI-12). The results demonstrated that all four attitudes towards religion were associated with basic hope: orthodoxy and second naiveté were positively related to basic hope, while external critique and relativism were negatively related. In addition, basic hope was positively associated with psychological well-being. The main finding showed that basic hope turned out to mediate the relationships between the four attitudes towards religion and psychological well-being among Anglicans. Taken together, the findings highlight the important role of hope, which seems vital to the development of people’s religious beliefs and well-being.

9

What Happened to Sola Scriptura? How the Bible Was Used in the Fight for Women Priest and Bishops in the Anglican Communion

72%

Kantyka P.

Roczniki Teologii Ekumenicznej (Annals of Ecumenical Theology)

|

2012

|

vol. 4(59)

31-42

EN

In the article Author examines the traditional meaning of the formula sola Scriptura in the Anglican Church in the epoch of Reformation and confronts it with now-a-days use of the Bible in the process of decision-making in the matter of Church life and doctrine. The sample of this process is the adoption of women’s priestly and episcopal ordination in the Anglican Communion and especially in the Church of England. Christian denominations being reciprocally connected, the decisions taken in one confession do matter for the rest of the Christendom. This is proved by the substantial change introduced in the Anglican-Roman Catholic dialogue by the unilateral decisions of Anglicans to ordain women. The questioned decisions were taken however on the improper hermeneutics of biblical texts and on the presuppositions leading to dangerous intellectual short-cut. Thus the line of argumentation issued by Anglicans from the Bible omits what the Roman Catholic really stands for. The equal dignity of men and women proved by the biblical texts has never been denied by the Catholics. The argument important for the Catholics that the Church cannot change the will of Christ towards ordination has been simply by-passed by moving this subject from divine to human law.

PL

Autor artykułu poddaje badaniu tradycyjne znaczenie formuły sola Scriptura w Kościele anglikańskim w epoce Reformacji i konfrontuje je z dzisiejszym używaniem Biblii w procesie podejmowania decyzji w kwestiach życia kościelnego i doktryny. Próbą takiego procesu jest przyjęcie święceń kobiet do prezbiteratu i episkopatu we Wspólnocie Anglikańskiej, szczególnie zaś w Kościele Anglii. Ponieważ wyznania chrześcijańskie są wzajemnie powiązane, decyzje podejmowane w jednym wyznaniu mają rzeczywisty wpływ na resztę chrześcijaństwa. Dowodzi tego istotowa zmiana wprowadzona do dialogu anglikańsko-rzymskokatolickiego przez jednostronne decyzje o święceniu kobiet podjęte przez anglikanów. Kwestionowane decyzje były jednak podjęte na bazie niewłaściwej hermeneutyki tekstów biblijnych i w oparciu o założenia prowadzące do niebezpiecznego skrótu myślowego. Tak oto linia argumentacji wyprowadzona z Biblii przez anglikanów pomija to, o co w rzeczywistości chodzi Kościołowi katolickiemu. Ważny dla katolików argument, że Kościół nie może zmieniać tego, co jest wolą Chrystusa, został ominięty poprzez przesunięcie tego zagadnienia z prawa Bożego do prawa ludzkiego.

10

Marriage and Family in Protestant and Evangelical Understanding

58%

Perzyński A. P.

Studia Oecumenica

|

2017

|

vol. 17

117-132

EN

The sixteenth-century Protestant Reformation was a watershed in the history of the Western theology and law of marriage – a moment and movement that gathered several streams of classical and Catholic legal ideas and institutions, remixed them and revised them in accordance with the new Protestant norms and forms of the day. The Lutheran, Calvinist, and Anglican branches of the Reformation gave birth to three Protestant models of marriage. Like Catholics, Protestants retained the naturalist perspective of marriage as an association created for procreation and mutual protection. They also retained the contractual perspective of marriage as a voluntary association formed by the mutual consent of the couple. Unlike Catholics, however, Protestants rejected the subordination of marriage to celibacy and the celebration of marriage as a sacrament. The Lutheran tradition, from 1517 forward, developed a social model of marriage, grounded in Martin Luther’s doctrine of the heavenly and earthly kingdoms. Marriage, Luther and his colleagues taught, was a social estate of the earthly kingdom of creation, not a sacred estate of the heavenly kingdom of redemption. Marriage, John Calvin and his followers taught, was not a sacramental institution of the church, but a covenantal association of the entire community. The Anglican tradition, of the sixteenth and seventeenth centuries, brought forth a commonwealth model of marriage. This model embraced the sacramental, social, and covenantal models inherited from the Continent but went beyond them. Marriage was at once a gracious symbol of the divine, a social unit of the earthly kingdom, and a solemn covenant with one’s spouse. Evangelical Christianity understands marriage and the family in light of biblical understanding and Christian experience. Christian marriage and family life is regarded as a sacred and creative calling by all Christians. It is a basic biblical teaching. Marital union in Christ appeals to divine grace for support and fulfillment of a natural union of a man and a woman.

PL

Szesnastowieczna protestancka Reformacja stanowi przełom w historii zachodniej teologii i prawa małżeńskiego – był to moment i ruch, który zebrał kilka strumieni klasycznych i katolickich prawnych koncepcji i instytucji, zmieszał je i odnowił zgodnie z nowymi protestanckimi normami i formami obowiązującymi w tamtych czasach. Luterańskie, kalwińskie i anglikańskie odłamy Reformacji dały początek trzem protestanckim modelom małżeństwa. Podobnie jak katolicy, protestanci utrzymali naturalistyczną perspektywę na małżeństwo jak na związek stworzony dla potrzeb prokreacji i wzajemnej ochrony. Ponadto zachowali kontraktowy aspekt małżeństwa jako dobrowolnego związku zawartego za obopólną zgodą pary. Jednak, w odróżnieniu od katolików, protestanci odrzucili nadrzędność celibatu nad małżeństwem i celebrację małżeństwa jako sakramentu. Od 1517 r. luterańska tradycja rozwinęła społeczny model małżeństwa zakorzeniony w doktrynie Marcina Lutra o ziemskim i niebieskim królestwie. Luter i jego naśladowcy głosili, że małżeństwo jest społeczną instytucją ziemskiego królestwa stworzenia, a nie świętą instytucją niebiańskiego królestwa odkupienia. Jan Kalwin i jego uczniowie uczyli, że małżeństwo nie jest instytucją sakramentalną Kościoła, ale mającym charakter przymierza związkiem całej społeczności. Tradycja anglikańska XVI i XVII w. przedstawiła wspólnotowy model małżeństwa. Obejmował on sakramentalne, społeczne i mające charakter przymierza modele odziedziczone z Europy, a jednocześnie je przekroczył. Małżeństwo stało się pełnym łaski symbolem tego, co boskie, społeczną komórką ziemskiego królestwa i uroczystym przymierzem ze współmałżonkiem. Chrześcijaństwo ewangelikalne widzi małżeństwo i rodzinę w świetle biblijnego rozumienia i doświadczenia chrześcijańskiego. Chrześcijańskie małżeństwo i życie rodzinne są postrzegane jako święte i twórcze powołanie dla wszystkich chrześcijan. Jest to podstawowe nauczanie biblijne. Związek małżeński w Chrystusie odwołuje się do boskiej łaski o wsparcie i dopełnienie naturalnego związku mężczyzny i kobiety.

11

Christophera B. Butlera koncept mariologii patrystycznej

58%

Pek K.

Vox Patrum

|

2021

|

vol. 80

329-348

EN

In 1962, during the first session of Vatican II, it was decided by a small number of votes that the teaching regarding the Mother of the Lord should be placed in the constitution onthe Church. Basil Christopher Butler (1902-1986), a Benedictine abbot from England, was one of those who prepared the draft for the Mariological document. He received support from the English episcopate. Christopher Butler showed, through biblical and above all patristic sources, that the Mother of Christ ought to be seen in the perspective of salvation history. His patristic concept depended upon the ancient figure of the new Eve, who stands as the model of the Church. He pointed to many writings of the Church Fathers. They were used in the eighth chapter of Lumen Gentium. Meanwhile, in the first council drafts on Mary, there were few patristic references. Worthy of attention is that Christopher Butler used the writings of J.H. Newman. Like him, he left Anglicanism for Catholicism. The patristic tradition of Anglicanism from the 19th and the beginning of the 20th centuries gave sufficient theological arguments that the Mother of God ought not be isolated from the teaching on the Church.

PL

Podczas pierwszej sesji Soboru Watykańskiego II w 1962 roku rozstrzygnięto niewielką liczbą głosów, że nauka o Matce Pana zostanie zamieszczona w konstytucji o Kościele. Basil Christopher Butler (1902 – 1986), opat benedyktyński Anglii był jednym z tych, którzy przygotowali projekt dokumentu mariologicznego. Otrzymał on poparcie episkopatu angielskiego. Ch. Butler wykazał w oparciu o dane biblijne i nade wszystko patrystyczne, że Matkę Chrystusa należy ukazywać w perspektywie historii zbawienia. Jego koncept patrystyczny został oparty na starożytnej figurze nowej Ewy, która stanowi pierwowzór Kościoła. Wskazał wiele pism ojców Kościoła. Zostały one wykorzystane w ósmy rozdziale Lumen gentium. Tymczasem we wstępnych projektach mariologii soborowej były nieliczne odniesienia patrystyczne. Należy zauważyć, że Ch. Butler skorzystał z pism J. H. Newmana. Podobnie jak on przeszedł z anglikanizmu na katolicyzm. Tradycja patrystyczna anglikanizmu XIX i początku XX wieku podawała wystarczająco dużo argumentów teologicznych, aby Bogurodzicy nie izolować z wykładu o Kościele.

12

Ten years of Ordinariates for Anglicans – a few reflections on the new ecclesiological model

58%

Kantyka P. J.

Studia Oecumenica

|

2019

|

vol. 19

7-18

PL

Artykuł opisuje ordynariaty dla anglikanów z eklezjologicznego punktu widzenia. Publikacja Konstytucji Apostolskiej papieża Benedykta XVI Anglicanorum coetibus stworzyła nową sytuację w stosunkach międzykonfesjonalnych i dążeniu do jedności Kościoła. Po pierwsze autor wyjaśnia, czym są ordynariaty dla anglikanów i jakie rozwiązania zawiera konstytucja apostolska Anglicanorum coetibus. W drugim punkcie artykułu znajduje się analiza modelu eklezjologicznego stworzonego przez konstytucję Anglicanorum coetibus. Nie będąc powrotem do dawnej metody odtwarzania jedności Kościoła przez częściowe unie (tj. przez tak zwany „uniatyzm” lub „unionizm”), ordynariaty oferują konwertującym anglikanom możliwość utrzymania ich tradycji liturgicznej. Ordynariaty cieszą się także dużą skalą niezależności w ramach Kościoła katolickiego. Oprócz jasnych stron są też cienie. Autor wskazuje na główną słabość eklezjologiczną konstrukcji zwanej „Ordynariatem”. Tradycja liturgiczna anglikanizmu przeniesiona do ordynariatów jest w rzeczywistości pozbawiona naturalnego kontekstu teologicznego, jakim jest anglikanizm. Dlatego rozwiązanie zaproponowane przez model ordynariatu jeden z teologów anglikańskich nazwał „skróconą wersją anglikanizmu”. Ostatni punkt artykułu poświęcony jest przedstawieniu pierwszych reakcji anglikańskich na sytuację wprowadzoną przez konstytucję apostolską Anglicanorum coetibus. Najbardziej obiecującą inicjatywą jest ustanowienie tak zwanego „Przymierza Komunii Anglikańskiej”, które ma na celu konsolidację Komunii od wewnątrz, również poprzez zapobieganie podejmowaniu przez prowincje jednostronnych decyzji prowadzących do rozłamów w całym świecie anglikańskim.

EN

The article describes the Ordinariates for Anglicans from the ecclesiological point of view. The publication of Pope Benedict XVI’s Apostolic Constitution Anglicanorum coetibus created a new situation in the interconfessional relations and in the search for the unity of the Church. Firstly the Author explains what are the Ordinariates for Anglicans and what solutions contains the Apostolic Constitution Anglicanorum coetibus. In the second point of the article we find an analysis of an ecclesiological model created by the constitution Anglicanorum coetibus. While not being the return to the past method of gaining the unity of the Church by partial unions (i.e. so called “uniatism” or “unionism”) the Ordinariates offer to the conversing Anglicans the possibility of upkeeping their liturgical tradition. The Ordinariates also enjoy a large scale of independence in the frame of the Catholic Church. Alongside the bright spells there are also some shadows. The Author points at the major ecclesiological weakness of the construction called “Ordinariate”. The liturgical tradition of Anglicanism transferred to the Ordinariates is, in fact, deprived of its natural theological background, which is Anglican. That is why the solution offered by the Ordinariates one of the Anglican theologians called “the shortened version of Anglicanism”. The last point of the article is consecrated to the depiction of first Anglican reactions to the situation introduced by the apostolic constitution Anglicanorum coetibus. The most promising initiative is the establishment of so called “Anglican Communion Covenant”, which is designated to consolidate the Communion from inside, also by preventing the provinces from taking unilateral decisions leading to the breaks in the whole of the Anglican World.

13

Does a Denomination Matter? Differences in Religiosity and Value Systems between Catholics and Anglicans

58%

Krok D., Cholewa M.

Studia Oecumenica

|

2021

|

vol. 21

63-83

PL

Celem niniejszego artykułu empirycznego jest zbadanie różnic między dwoma wyznaniami chrześcijańskimi: katolikami i anglikanami w zakresie religijności i wartości. Religijność mierzona była w wymiarach centralności religijności i religijnego radzenia sobie, natomiast system wartości zawierał wartości hedoniczne, witalne, estetyczne, prawdy, moralne i święte. Ponadto oceniano potencjalne związki między wymiarami religijności i wartości. Sto pięćdziesiąt jeden osób (75 katolików i 76 anglikanów) wypełniło trzy kwestionariusze: Skalę Centralności Religijności, Skalę RCOPE oraz Skalę Wartości Schelera. Wyniki wykazały, że katolicy charakteryzowali się wyższym poziomem wymiarów religijności reprezentujących kult wspólnotowy związany z sakramentami, podczas gdy anglikanie silniej preferowali wymiary religijności odzwierciedlające indywidualne podejście do religijności. Katolicy uzyskali również wyższe niż anglikanie poziomy wartości hedonicznych i witalnych. Ponadto, wystąpiły istotne związki między większością wymiarów religijności a wartościami świętymi. Podsumowując, wyniki badań podkreślają potrzebę łącznego badania religijności i wartości, które wydają się być kluczowe dla kształtowania religijnych przekonań i zachowań ludzi.

EN

The purpose of this empirical article is to investigate differences between two Christian denominations: Catholics and Anglicans in terms of religiosity and values. Religiosity was measured within dimensions of centrality of religiosity and religious coping, while the value system contained hedonic, vital, aesthetic, truth, moral, and sacred values. In addition, potential associations between the dimensions of religiosity and values were assessed. One hundred and fifty one participants (75 Catholics and 76 Anglicans) completed three questionnaires: the Centrality of Religiosity Scale, the Brief RCOPE Scale, and the Scheler Values Scale. The results demonstrated that Catholics were characterised by higher levels of religious dimensions representing communal worship related to the sacraments, while Anglicans more strongly favoured religious dimensions reflecting an individual approach to religiosity. Catholics also obtained higher levels of hedonic and vital values than Anglicans. In addition, there were significant associations between most dimensions of religiosity and sacred values. Taken together, the findings emphasise the need for a combined study of religiosity and values which appears central to the formation of people’s religious beliefs and behaviour.

14

Teologia Johna Henry’ego Newmana i jej ekumeniczne skutki

58%

Surowiec P. R.

Collectanea Theologica

|

2023

|

vol. 93

|

issue 2

105-137

EN

The research problem addressed in the article is the influence of John Henry Newman’s theological writings on Anglicans and Catholics, as well as the ecumenical effects of this theologian’s ecclesiological thought on the Church of England and Roman Catholicism. The aim of the article is presenting the ecumenical heritage of the theological writings of John Henry Newman especially in the area of ecclesiology. The article details the elements of the Church’s identity, Anglican inspirations based on Newman’s thought and Conciliar references to his writings.

PL

Problemem badawczym podejmowanym w artykule jest wpływ pism teologicznych Johna Henry’ego Newmana na anglikanów i katolików, a także skutki, jakie wywarła jego myśl eklezjologiczna na Kościół Anglii i rzymski katolicyzm. Celem artykułu jest przedstawienie ekumenicznego dziedzictwa, jakie wypływa z teologicznych pism Johna Henry’ego Newmana zwłaszcza w dziedzinie eklezjologii. W artykule wyszczególniono elementy tożsamościowe Kościoła, anglikańskie inspiracje Newmanem oraz soborowe odniesienia do jego pism.

15

Promowanie i popularyzacja programu ewangelizacji polskich Żydów na łamach „Dwóch Światów”. Przyczynek do dziejów anglikańskiej Misji Barbikańskiej w II RP

58%

Flisiak D.

Studia Żydowskie. Almanach

|

2018

|

vol. 8

|

issue 7-8

75-85

EN

This article deals with the religious and social-political assumptions of the “Two Worlds” quarterly. It was a newspaper of members of the Barbican Mission to the Jews who were active in interwar Poland. Mission members were recruited from the faithful of the Anglican Church, of which a significant part were neophytes. The end of the Anglican activity in Poland occurred in 1939 with the outbreak of World War II and the Holocaust committed by the Germans.

PL

Artykuł dotyczy religijnych i społeczno-politycznych założeń kwartalnika „Dwa Światy”. Była to gazeta członków Misji Barbikańskiej do Żydów, działających w międzywojennej Polsce. Członkowie misji rekrutowani byli spośród wiernych Kościoła anglikańskiego, z których znaczną część stanowili neofici. Koniec działalności anglikańskiej w Polsce nastąpił w 1939 roku wraz z wybuchem II wojny światowej i Holokaustem dokonanym przez Niemców.

16

Eschatologia anglikańska

58%

Kopiec P.

Roczniki Teologii Ekumenicznej (Annals of Ecumenical Theology)

|

2011

|

vol. 3(58)

133-149

EN

Eschatological question have a central place in the structure of faith. Asking about life after death is of deeply existential nature, connected with the most immanent human’s desires and hopes. In the structure of the theological systems of the Christian confessions however, eschatology stays behind, as it is treated as a non-scientific story. It concerns theology of all Christian churches. Anglican theology looks for the via media, a middle way between protestant and catholic traditions and compiles different trends of theological thinking. Its most appropriate description is provided by the rule of comprehensiveness, which means the inclusion into Anglican confession various attitudes toward theological questions. The rule of comprehensiveness refers also to the eschatology – within Anglican system one could find various images of heaven and hell and various ideas of life after death. Three main doctrines should be here enumerated – the universalism, which assumes salvation for all human beings, traditional belief on hell and the annihilation. Which one is preached depends often of the time and the social relation of epoch.

Refine search results

Protestantyzm po walijsku. Religijne aspekty tożsamości narodowej i kulturowej Walijczyków w XIX wieku

Anglikanizm po Newmanie. Diagnoza współczesnych teologów anglikańskich

Anglikanizm i odrodzenie katolicyzmu na tle sytuacji religijnej w XIX-wiecznej Anglii

Authority of Reason in the Anglican Tradition

Poetická imaginace anglikánské spirituality ve vybraných dílech metafyzických básníků

The Anglican Church in Poland

Obraz papieża w dialogu anglikańsko-katolickim

Exploring basic hope as a mediator between attitudes towards religion and psychological well-being among Anglicans

What Happened to Sola Scriptura? How the Bible Was Used in the Fight for Women Priest and Bishops in the Anglican Communion

Marriage and Family in Protestant and Evangelical Understanding

Christophera B. Butlera koncept mariologii patrystycznej

Ten years of Ordinariates for Anglicans – a few reflections on the new ecclesiological model

Does a Denomination Matter? Differences in Religiosity and Value Systems between Catholics and Anglicans

Teologia Johna Henry’ego Newmana i jej ekumeniczne skutki

Promowanie i popularyzacja programu ewangelizacji polskich Żydów na łamach „Dwóch Światów”. Przyczynek do dziejów anglikańskiej Misji Barbikańskiej w II RP

Eschatologia anglikańska