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1
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Passover of Border Situations. Experience of Liturgy in Labor Camp Literature

100%
Bortkiewicz P.
Studia Theologica Varsaviensia
|
2019
643-652
EN
Passover of Border Situations. Experience of Liturgy in Labor Camp Literature
2
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Moral Law Vs. Conscience in the Veritatis Splendor

100%
Góralczyk P.
Studia Theologica Varsaviensia
|
2019
633-642
EN
Moral Law Vs. Conscience in the Veritatis Splendor.
3
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Global Or Universal Morality? The Importance Of Hermeneutics In The Era Of Transformations

100%
Sobkowiak J.
Studia Theologica Varsaviensia
|
2019
453-469
EN
Global Or Universal Morality?The Importance Of Hermeneutics In The Era Of Transformations
4
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“Reconciliatio Et Paenitentia” (ReP) In the Bioethical Context

100%
Muszala A.
Studia Theologica Varsaviensia
|
2019
471-484
EN
“Reconciliatio Et Paenitentia” In the Bioethical Context.
5
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Sin, Penance And Confession From A Protestant Perspective

100%
Nowosad S.
Studia Theologica Varsaviensia
|
2019
485-507
EN
Although the reality of evil and moral weakness belongs to the most commonhuman experience, only rational analysis does not allow for the rightful understandingof these aspects of the human condition. Christianity comes to man’said here when it sheds supernatural light on its essence and Divine origin, and atthe same time on weakness and the need of grace. In view of the entire Christiantradition, Protestantism appears as an important and serious tradition, howeverevaluated sometimes as unilateral or extremely pessimistic. "e Reformationalassumptions and multi-century subsequent history of theological thought andsacramental-pastoral practice, particularly in Lutheran, Calvinist and Anglicantradition, demand careful studies and analyses, so that this aspect of humanfate and supernatural destiny should be comprehensively understood.
6
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A Perspective of Moral Theology on the Problem of Tissue Donation and Organ Transplantation

100%
Olejnik S.
Studia Theologica Varsaviensia
|
2019
389-426
EN
e main objective of the present article was to show what is the crux of themoral problem of transplanting human organs and how it should be resolvedfrom the point of view of Christian morality. e issue posed by contemporarymedicine reveals several aspects, therefore it cannot be resolved too hastily. eformulation of the general position on the fairness of transplantation requiredconsideration of several specific issues implied by the general view of the phenomenonunder discussion. Considering the situation of the donor, from whomthe organ to be transplanted to someone else is taken, leads to the conclusionthat retrieving the organ from the body of a deceased person cannot be regardedas impious or immoral.Similarly donation of one’s organ, whose transplantation is not necessaryto maintain someone else’s life, should also be considered as morally correct.In the case of the donation of an organ necessary for maintaining the life of thedonor, one should regard the act as morally condemnable, mainly because of thecooperation of the recipient with doctors, which aims at inflicting death onan innocent person. In certain specific situations, the donation of one healthyorgans (from a pair), which is necessary to maintain the life of another personmay turn out to be an obligation dictated by family love or the love of the fatherland.e greatest number of reservations and difficulties in the field of organtransplantation concern the issue of the recognition of death, especiallyin connection with the successes of resuscitation. One should bear in mindthe ambiguity of death criteria in the ongoing discussions, from tests of deathin a biological sense, through clinical death, ending with the recognition of thedeath of the brain. Despite the existing discrepancies in opinions, it is possibleto declare the death of someone with full responsibility at a time when thereis still the possibility of harvesting an organ from that person and transferringit to someone else. A judgement of this type is not and cannot be issued withabsolute certainty.For the goals set in a given situation, it is completely sufficient and canfully justify undertaking transplantation activities. Conscientious considerationof the discussed case allowed the author of present article to concludethat the possible admission of the possibility of death in a given case cannot beidentified with the deliberate act of taking someone’s life. e final conclusionof this key part of the investigation turned out to favor organ transplantationin the sense that it does not have to involve the accelerating the death of thedonor. Practical difficulties with regard to organ transplantation, connectedin particular with the need to establish specific preferences as to the selection of organ recipients on both a macro and micro ethical scale, are not sufficientarguments which could make us firmly reject their implementation. ey canbe, however, overcome under certain conditions. ey are not, in any case,a decisive argument in favor of rejection of organ transplants in general. Also,possible abuses cannot be regarded as such an argument. It must be admittedthat their occurrence is possible, and may pose a serious threat in this regard.Nevertheless, cases of abuse can accompany and indeed they do accompanyall human activities, even the most noble in moral terms. In the face of thepossibility of abuse, in the discussed area of medical activities, associated witha special kind of risk, it is necessary to appeal to doctors that they should maintaina great sense of responsibility and a noble moral attitude.
7
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Moral Aspects of Laity in the Organization of the Roman and Catholic Church

100%
Urmanowicz W.
Studia Theologica Varsaviensia
|
2019
381-388
EN
Moral Aspects of Laity in the Organization of the Roman and Catholic Church
8
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The Concept of the Person as “Subject” and “Place” of Morality According to Paul Ricoeur

100%
Sobkowiak J.
Studia Theologica Varsaviensia
|
2019
427-451
EN
e concept of the subjectivity of a person presented in this article has shownthat man as a subject appears in constant references and relations in which hisexistence is embedded. On the one hand, it escapes the determinism of nature,on the other hand, it reveals a certain crack between its nature and action. isleads to the conclusion that even if a person is characterised by individuality, itis not a separate existence. It seems justified to return to the question of whatmakes a person, in spite of both external and internal variability; they remain thesame or otherwise what builds and what destroys the subjectivity of the person?e question thus posed reveals the first threat to human subjectivity whichis the fact of the existence of evil. For it is not only something external to manbut also something that makes man both the “place” of the appearance of evil and responsible for evilB8. While staying in Ricoeur’s philosophy characterisedby a dialectical movement one can already see in the language discussing evila threat to certain “deposits of hope” present in his thoughtB<. For the religiouslanguage to which Ricoeur ultimately reduces the problem of evil is the languageof hope and eschatology. Freedom also takes on a new meaning in this context.It is no longer just something that has been enslaved but above all somethingthat is a “desire for the possible.” A possible freedom is the Resurrection. In thisperspective, even evil and suffering can find their ultimate meaning, and thesubjective character of morality does not threaten to fall into subjectivism.Moreover, it is in the name of such subjectivism that morality demands for thesubject this “otherness,” the hope that comes from the Resurrection.
9
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Freedom and Truth in “Veritatis Splendor” (VS)

100%
Bajda J.
Studia Theologica Varsaviensia
|
2019
619-631
EN
Freedom and Truth in “Veritatis Splendor” (VS)
10
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The Theological Implications of the Council’s Liturgical Constitution: Changes in the Concept of the Sacrament of Anointing of the Sick

80%
Różycki I.
Studia Theologica Varsaviensia
|
2019
511-525
EN
The Theological Implications of the Council’s Liturgical Constitution: Changes in the Concept of the Sacrament of Anointing of the Sick.
11
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The Main Proposals for the Content of Moral Theology in the Light of the Documents of the Council’s Renewal

80%
Perz Z.
Studia Theologica Varsaviensia
|
2019
527-539
EN
In the analyses to date only the conciliar guidelines concerning the basic issuesof moral theology have been considered. %is does not mean at all that in thedocuments of the Council’s renewal there are no indications on many issuesthat are simply discussed in the detailed part of moral theology. Such a subjectis the issue of religious freedom, which is linked to the treaty on faith. %eCouncil’s postulate is also to discuss the problem of the priesthood of the faithfulin connection with the treatise on the honour of God (de religione). Moralissues of dialogue and ecumenism, including the participation of Catholicsin the religious life of other faiths (communicatio in sacris), are awaiting elaboration.%e Council’s guidelines for the moralistic theologian also refer to theissue of contemporary social life, which has become the subject of the secondpart of the Gaudium et spes Constitution and were developed by Paul VI in theencyclical Populorum progressio.It seems superfluous to give a complete list of conciliar indications in thearea of moral theology which relate to detailed topics of this theological discipline.In the Council’s renewal of theology, it is not a question of seeking newcontent, but of showing the “old” truths and principles in a living relationshipwith the revealed word of God, taking into account the needs of the humanrace of our time.
12
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Ekologia świadomości w mikroskali moralnej

61%
Zieliński W.
Studia Elbląskie
|
2011
|
vol. 12
385-396
DE
Der Autor nimmt in diesem Artikel aus der Position eines humanistischen Philosophen die Überlegung über die ethische Dimension der Kommunikation in gesellschaftlicher Mikroskala auf. In moralischer Mikroskala spielen sich menschliche Dramen ab, Intrigen werden initiiert, Lügen werden aufgetischt. In der Kommunikationssituation ist es immer wichtig, objektive und subjektive Faktoren zu berücksichtigen. Die Reflexion des Humanisten besteht aus metasachlicher Aufnahme, die das Stoppen (Vergrößern) der „Ökologie des Bewusstseins” erlaubt, also einer bewussten und freien Tat. Eine solche Einstellung ist verbunden mit axiologischer und gesellschaftlich wichtiger Dimension. Sofern es also eine Wirklichkeit der Welt gibt, hat das, was in der Mikroskala wichtig ist, auch universelle Dimension.
13
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Obraz moralny społeczeństwa chrześcijańskiego V wieku w świetle "De gubernatione Dei" Salwiana z Marsylii,

51%
Zgraja B.
Studia Warmińskie
|
2012
|
issue 49
389-400
EN
Salvian from Marseille, in spite of the disputable appraisal of the value of his literary oeuvre today, remains for us a source of information about civilization of the fifth century, whereas in his main literary work De gubernatione Dei he acquaints us with the religious-and-moral condition of Christians of his time, who inhabited Gaul, Spain and Africa. From the analysis of his literary work it is evident that the believers in Christ participated in pagan shows, neglecting thus their participation in liturgy on feast days ; not infrequently they worshipped pagan gods, prostituted and also committed murders. They were familiar too with drunkenness and gluttony. Moreover, they sinned by lack of love for others, by injustice, greed, oppressing the poor, by perjury, pride, contempt of good, hostility for those who worshipped God, and by persecussion of monks and clergy.
DE
Salvian von Marseille, trotz heute diskutabler geschichtlichen Wertigkeit seiner literarischen Werke, bleibt für uns eine wertvolle Quelle über die Zivilisation des 5. Jahrhunderts. In seinem Hauptwerk De gubernatione Dei macht er uns mit der religiös-moralischen Kondition ihm damals gegenwärtigen Christen in Gallien, Spanien und Afrika vertraut. Aus der Analyse dieses Werkes geht hervor, dass die Christusbekenner an heidnischen Spektakeln teilgenommen haben und somit die Teilnahme an der Feiertagsliturgie vernachlässigten. Nicht selten beteten sie heidnische Götter an, trieben Unzucht und begangen sogar Todschlag. Nicht fremd war ihnen auch Trinksucht und die Völlerei. Überdies sündigten sie durch mangelnde Nächstenliebe, Ungerechtigkeit, Habgier, Unterdrückung der Armen, Meineid, Hochmut, Verachtung für das Gute, Feindlichkeit gegen die Gottesbekenner und durch die Verfolgung der Mönche und des Klerus.
14
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Uzasadnienie w etyce Emmanuela Lévinasa

41%
Rynkiewicz J.
Kultura i Wartości
|
2014
|
issue 11
DE
Im Artikel wird das Problem der Begründung in der Ethik von Emmanuel Lévinas untersucht. Die Autorin formuliert die These, dass es laut Lévinas zwecklos ist, Gründe für gutes Verhalten anzugeben wegen des außerintellektuellen Charakters der ethischen Relation. Gerade die Vernunft mit ihrer Neigung zur Totalisierung ist jener Faktor, der die Gewalt sanktioniert. Der Mensch muss eine unreduzierbare Verschiedenheit des anderen Menschen einsehen, um mit ihm eine metaphysische Relation einzugehen. Es ist nicht möglich, wenn man die Vernunft anwendet, denn die Natur dieser Relation ist außerintellektuell. Die Autorin weist ebenfalls auf die Ursachen hin, aufgrund derer die Vernunft nicht für die Begründung der Ethik notwendig ist. Sie zeigt auch Probleme, die bei dem Versuch entstehen, die Moral mit Hilfe intellektueller Argumente zu begründen.
EN
The article concerns the problem of justification in ethics by Emmanuel Lévinas. According to its thesis, stating the reasons for good deeds is pointless, due to the nonintellectual nature of an ethical relationship. To the French thinker, the mind (with its tendency towards totalisation) legitimises violence. A human should see the irreducible otherness of the other person to be able to start a metaphysical relationship with her/him. This is impossible by using reason. The nature of this relation is defies intellectual reasoning. The present paper attempts to show why the reason does not constitute the necessary element of the foundation of ethics. It also analyses problems which attempting to justify morality by means of intellectual justification leads to.
PL
W artykule analizowany jest problem uzasadnienia w etyce Emmanuela Lévinasa. Autorka formułuje tezę, że według Lévinasa podawanie racji przemawiających za dobrym postępowaniem jest bezcelowe ze względu na pozaintelektualny charakter relacji etycznej. To właśnie rozum, z jego tendencjami do totalizacji, jest czynnikiem sankcjonującym przemoc. Człowiek musi ujrzeć nieredukowalną odmienność drugiego człowieka, by móc wejść z nim w relację metafizyczną. Jest to niemożliwe przy użyciu rozumu, gdyż natura tej relacji jest pozaintelektualna. Autorka wskazuje również powody, ze względu na które rozum nie jest koniecznym elementem ufundowania etyki. Pokazuje także problemy, do których prowadzi próba uzasadniania moralności za pomocą racji intelektualnych.
15
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Staat, Recht, Zwang

41%
Jacobs W. G.
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica – Aesthetica – Practica
|
2020
|
issue 37
13-18
EN
Forced labor is a perversion of the law, an activity to which one is forced, to which one is not freely obliged, and for which there is no legal basis. Of course, laws can be passed that regulate forced labor. But such laws turn out to be an injustice, if one reflects on them. Therefore, I will first outline the subject of the article, the forced labor of foreigners under National Socialism. Then I will discuss the principle of forced labor, the “disenfranchisement”, then its implementation. Finally, I will deal with the relationship between law and morality.
DE
Zwangsarbeit ist eine Rechtsbeugung, eine Tätigkeit, zu der man gezwungen wird, zu der man also nicht frei verpflichtet wird, und zu der kein Rechtsgrund vorliegt. Freilich können Gesetze erlassen werden, welche die Zwangsarbeit regeln. Aber solche Gesetze erweisen sich, reflektiert man über sie, als Unrecht. Daher skizziere ich zunächst den Gegenstand des Beitrags, die Zwangsarbeit von Ausländern unter dem Nationalsozialismus. Sodann erörtere ich das Prinzip der Zwangsarbeit, die „Entrechtung“, daran anschließend deren Realisierung. Zum Schluss gehe ich auf das Verhältnis von Recht und Moral ein, womit der Beitrag insgesamt vier Abschnitte hat.
16
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Duchowo-moralne wyzwania starości

36%
Jucewicz A.
Studia Warmińskie
|
2016
|
issue 53
219-232
PL
Starość, jak każdy etap życia, jest dla chrześcijanina wyzwaniem duchowo-moralnym. Pierwszym wymogiem moralnym odnośnie do starości jest pogodzenie się ze swoim wiekiem i wynikającą z niego kondycją psychofizyczną. W świetle poczynionych analiz wykazano, że pełną i prawdziwą akceptację starości może dokonać jedynie ten, komu towarzyszy nadzieja na życie wieczne. Wiara religijna bowiem pomaga w akceptacji starości i konieczności śmierci. W perspektywie chrześcijańskiej ludzka egzystencja nie zamyka się horyzontem doczesności, ale towarzyszy jej nadzieja wiecznotrwałej komunii z Bogiem. W okresie starości ważnym zadaniem moralnym jest przyjęcie właściwych priorytetów. Bardzo ważne jest świadome zmierzanie do uzyskania wewnętrznej autonomii, polegającej na wyzwoleniu się egocentryzmu i tego wszystkiego, co zagraża rozwojowi ludzkiemu i chrześcijańskiemu. Poważnym wyzwaniem duchowym w tym okresie jest przygotowanie się na śmierć. W obliczu starości i umierania chrześcijanin znajduje oparcie w Bogu. Świadomość obecności Boga pozwala mu w pokoju przyjmować koniec swego doczesnego istnienia. Śmierć jest chwilą spotkania z Bogiem. Dlatego wierzący bez lęku przygotowuje się na przejście. W ten sposób chrześcijanin w podeszłym wieku, także w swoim niedołęstwie i starczej bezradności, staje się znakiem nadziei dla innych. Świadczy bowiem swoją osobą, że życie, mimo cierpienia i trudu, naznaczone brakami i słabościami, może być wypełnione i „kompletne”.
EN
The Christian approaching his old age faces yet another spiritual and moral challenge, just as he did throughout his life. His first moral task at this stage of life is to accept his advanced age and come to terms with the physical and psychological consequences of it. The research presented here indicates that only one driven by his religious faith and sustained by the hope of eternal life may sincerely accept his old age and inevitable death. This is because his Christian faith tells him that his death does not end anything, but opens him up to the everlasting communion with God. Another important moral challenge in man’s advanced years is putting his priorities right. He must shake off his egocentrism and all obstacles to his human and Christian development so that he can reach an internal autonomy. His conviction of God being at his side and watching over him may ease his spiritual tension and prepare for the ultimate end of his earthly sojourn not as something to be feared, but rather longed for: a passover, after which he would surely meet his beloved Maker. In his advanced age, with all its infirmities and helplessness, the Christian may be the bearer of hope to others by showing them that life, no matter how difficult and full of suffering, is worth living to the full of its natural end.
DE
Das Alter, wie jede Phase des Lebens, ist für Christen eine geistige und moralische Herausforderung. Die erste Voraussetzung in moralischer Hinsicht auf das Alter ist das Akzeptieren des psycho-physischen Zustands. Durch die Analysen wurde gezeigt, dass eine vollständige und wahre Akzeptanz des Alters nur dann erreicht warden kann, wenn sie durch die Hoffnung auf das ewige Leben begleitet wird. Der religiöse Glaube hilft bei der Akzeptanz des Alters und der Notwendigkeit des Todes. In der christlichen Sicht wird die menschliche Existenz nicht im Horizont der Zeitlichkeit begriffen, sondern sie wird durch die Hoffnung auf die ewige Gemeinschaft mit Gott begleitet. Eine wichtige Aufgabe im Alter ist die moralische Annahme der entsprechenden Prioritäten. Sehr wichtig ist die Entscheidung in Bezug auf eine interne Einstellung, die die Befreiung von Egozentrismus beinhaltet und alles, was die menschliche und christliche Entwicklung bedroht. Eine große geistige Herausforderung in dieser Zeit ist die Vorbereitung auf den Tod. Angesichts des Alters und des Sterbens wird der Christ von Gott unterstützt. Das Bewusstsein der Gegenwart Gottes erlaubt es ihm, im Frieden das Ende seiner irdischen Existenz zu akzeptieren. Der Tod ist ein Moment der Begegnung mit Gott. Daher bereitet sich der Gläubige ohne Angst auf den Übergang vor. Auf diese Weise wird der Christ in seinem Alter auch trotz seiner Schwäche und Hilflosigkeit ein Zeichen der Hoffnung für Andere sein. Er bezeugt durch seine eigene Person, dass das Leben, trotz des Leidens und der Anstrengung durch Mängel und Schwächen markiert abgeschlossen und "vollständig" werden kann.
17
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Decline of Moral and Discipline in the Czechoslovak People’s Army as a Sign of a Discrepancy between the Ideal of the Socialist Soldier and Reality in the Last Two Decades of Socialist Czechoslovakia

31%
Tomek P.
Przegląd Historyczno-Wojskowy
|
2022
|
vol. XXIII (LXXIV)
|
issue 4(282)
216-243
EN
This study is intended to map the state of morale in the Czechoslovak People’s Army in the last two decades of its existence. Using Jacques van Doorn’s methodological framework, the Author compares the general demands of the military profession with the reality of the Czechoslovak People’s Army. A significant finding is an overwhelming influence of military intervention in August 1968 on the subsequent morale of the army. Its members were no longer able to unite their interests within the organisation of the army.
DE
Ziel dieser Studie ist es, den Zustand der Moral in der Tschechoslowakischen Volksarmee in den letzten beiden Jahrzehnten ihres Bestehens darzustellen. Unter Verwendung des methodischen Rahmens von Jacques van Doorn vergleicht der Autor die allgemeinen Anforderungen an den Soldatenberuf mit der Realität der Tschechoslowakischen Volksarmee. Eine wichtige Erkenntnis ist der überwältigende Einfluss der militärischen Intervention im August 1968 auf die spätere Moral der Armee. Ihre Mitglieder waren nicht mehr in der Lage, ihre Interessen innerhalb der Organisation der Armee zu vereinen.
PL
Celem artykułu jest przedstawienie stanu morale w Czechosłowackiej Armii Ludowej w ostatnich dwóch dekadach jej istnienia. Wykorzystując ramy metodologiczne Jacques’a van Doorna, autor porównuje ogólne wymagania stawiane zawodowym wojskowym z rzeczywistością Czechosłowackiej Armii Ludowej. Istotny okazuje się wpływ interwencji zbrojnej w sierpniu 1968 roku na późniejsze morale armii. Żołnierze nie byli już w stanie zjednoczyć swoich interesów w ramach jej organizacji.
18

Teologia społeczno-polityczna Benedykta XVI w Encyklice Caritas in veritate

26%
Góźdź K.
Roczniki Teologii Dogmatycznej
|
2010
|
vol. 2(57)
39-48
DE
Papst Benedikt XVI. zeigt in Enzyklika Caritas in veritate eine gewaltige, schöpferische und unersetzliche Rolle des Christentums auf, und zwar nicht nur auf der Heilsebene, sondern auch auf der Weltebene, d.h. im Bereich des Lebens, des Bestehens und der Entwicklung der Menschheit. Den beiden Faktoren, der Liebe und der Wahrheit, wohnt nicht nur eine übernatürliche, sondern auch eine natürliche, weltliche Dimension inne. In der Folge ist der Humanismus, der Gott ausschließt, ein Humanismus, der den Menschen und seine Geschichte degeneriert. Die gegenwärtige Beseitigung des Christentums in Europa und in der Welt aus der Öffentlichkeit sowie die Verschiebung des Christentums in die Privatsphäre hält der Papst für das höchste Übel.
19
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Zwischen Leben und Tod – Existenzielle Grenzerfahrungen in Paul Heyses Novelle „Unheilbar" (1862)

21%
Fassel M.
Wortfolge. Szyk Słów
|
2023
|
vol. 7
1-16
PL
Autor artykułu analizuje nowelę Unheilbar Paula Heyse pod kątem granicznych doświadczeń głównej bohaterki Marie. Przebywająca w sanatorium protagonistka jest przekonana, że umiera – błędnie zdiagnozowano u niej gruźlicę płuc. Celem artykułu jest z jednej strony analiza przestrzeni, w której porusza się bohaterka, oscylująca między sztuką życia a sztuką umierania. Z drugiej strony samo sanatorium jawi się jako przestrzeń graniczna, zawieszona między życiem a śmiercią, w rozumieniu heterotopii Foucaulta. Przedmiotem refleksji jest przede wszystkim związek rysujący się między przestrzenią a pierwszoosobową narratorką Marie. Protagonistka postrzega samotność jako nowy rodzaj wolności. W sanatorium – miejscu heterotopicznym – Marie poszukuje wyzwolenia od społecznych ograniczeń i przestarzałych koncepcji moralności.
EN
The article examines Paul Heyse’s novella Incurable with regard to the borderline experiences of the supposedly dying Marie. She has been incorrectly diagnosed with pulmonary tuberculosis by a doctor and henceforth stays in a sanatorium. On the one hand, the article sheds light on the extent to which Marie prepares herself for her supposed death between the art of living and the art of dying. On the other hand, the sanatorium is also understood as a borderline space between life and death and examined under Foucault’s implications of heterotopia. Here, the interplay between spatiality and the first-person narrator Marie is focused on more closely. She sees her new freedom in her loneliness. She strives to free herself from social constraints and outdated moral concepts in the heterotopic place of the sanatorium.
DE
Der Artikel untersucht Paul Heyses Novelle Unheilbar hinsichtlich der Grenzerfahrungen der vermeintlich sterbenden Marie. Von einem Arzt hat sie die fehlerhafte Diagnose einer Lungentuberkulose bekommen und hält sich fortan in einem Sanatorium auf. Der Beitrag beleuchtet zum einen, inwiefern sich Marie zwischen Lebens- und Sterbekunst auf den vermeintlichen Tod vorbereitet. Zum anderen wird das Sanatorium ebenfalls als Grenzraum zwischen Leben und Tod verstanden und als Heterotopie im Sinne Foucaults untersucht. Dabei wird das Wechselspiel zwischen Räumlichkeit und der Ich-Erzählerin Marie näher fokussiert. In ihrer Einsamkeit sieht sie ihre neue Freiheit. Sie strebt danach, sich im heterotopen Ort des Sanatoriums von gesellschaftlichen Zwängen und überholten Moralvorstellungen zu befreien.
20
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Christa Wolf und Heinz Piontek vor der Wende. Eine Vergleichsstudie

19%
Jarosz-Sienkiewicz E.
Orbis Linguarum
|
2018
|
issue 51
631-646
EN
Heinz Piontek and Christa Wolf before the turnaround. A comparative study. The article is a comparative study. The aims of the study is to analyze the essays written by Heinz Piontek and Christa Wolf before the turnaround, mainly in the 1970’, and to discuss the similarities and differences between them. We can notice some points of contact in their literary work. Similar motives in similar constellations appear in both essays writing. Although they worked in different regimes, the same themes and literary tendencies are described by both of them, and some phenomenons are being similar assessed.
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