Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 5

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  moral virtues
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
EN
The moral views of Lucius Annaeus Seneca express the pragmatic axiology of education which aimed to bring up a Roman citizen, a law-abiding person who followed common sense and an ethical code. At the same time, that citizen was aware of the public good and his self-esteem. These views of Seneca express a stoic concept of the human being’s autonomy. These views have been instrumental in defining the pedagogic ideas and are still significant for contemporary axiology of upbringing. Seneca’s moralia include axiology for education, which focuses on bringing up a human who is wise, reasonable, responsible, and efficient. This axiology is timeless.
Human Affairs
|
2010
|
vol. 20
|
issue 4
308-326
EN
The paper consists of two basic parts. In the first, contemporary approaches to moral judgments and their relations with moral virtues and moral norms are analyzed. The focus is on comparing the role of the emotions and reason, and conscious and unconscious processes in forming and/or justifying moral judgments. The second part examines views on the current broader socio-political situation in Western countries and points to the growing feelings of insecurity among people mainly due to the fact that traditional ways of life have been losing solid ground, settled (social) norms and ethical systems are weakening and at the same time the social trust in various state institutions and bureaucratic structures involved in power is decreasing. In conclusion the author argues for the potential of the ethic of autonomy that would lead to still greater cooperation in globalized ethic, primarily thanks to our moral emotions and moral judgments.
EN
The practice of social work today shows the important role of moral virtues in the fulfillment of life tasks. Therefore, the aim of this publication is to show from an ethical prespective fundamental virtues which are the imperative of fruitful and effective social work. The most important moral virtues are respect of human dignity, responsiblity, love of a neighbour, mercy, justice, honesty, truthfulness and faithfulness. Other important moral virtues can be loyality, respect, kindness, wise discernment, generosity and solidarity. All these virtues which stand as the basis of the effective social work are taken into consideration in this publication.
PL
Celem artykułu było ukazanie sylwetki bł. księdza Ignacego Kłopotowskiego jako autorytetu moralnego. Autorka opisała jego cechy i postawy, które budowały autorytet moralny ks. I. Kłopotowskiego. Były nimi głównie: wychowywanie do wartości o autotelicznym charakterze, takich jak prawda, dobro, piękno, odwaga w głoszeniu tych wartości, wysoki poziom odpowiedzialności społecznej, której wyrazem było wychowywanie do cnót społecznych i moralnych. Ukazała także swoistą aktualność postaci Błogosławionego, chcącego patronować alumnom, prezbiterom i świeckim w podążaniu drogą świętości.
EN
The aim of this article was to show blessed person of catholic priest Ignacy Kłopotowski as moral authority. Author shows wirtues and moral values of this person as: realizing true, godness and beauty and courage in defending of these values and high level of social responsiblity which expressed upbringing to social and moral virtues. Author shows also being up-to date of this person who can be an example for priests and lay persons in what way gain sanctity.
EN
Children’s contemporary literature often presents an ambiguous and even immoral world of values, not to speak of Christian virtues, which are neither emphatically mentioned nor even faintly evoked. Theological virtues enhance human capacities and elevate every person to their highest being, to the supernatural order they are created for. Directly related to the Scriptures, for they are revealed, the theological virtues suggest an unavoidable and clear connection to God. In C.S. Lewis’ Chronicles of Narnia we find a useful counterexample to teaching morals through literature: these seven fantasy novels provide multiple examples of how to be faithful, hopeful and even how to practice the virtue of charity. Considering that through a fictional evocation of certain concepts these might be apprehended more significantly, in this paper we aim to explore new readings of the saga that go beyond a general approach in order to transcend its allegorical mechanisms and respond to criteria such as the virtue of charity and its two main features: vicariousness and forgiveness.
PL
Współczesna literatura dziecięca często przedstawia niejednoznaczny, a nawet niemoralny świat wartości, nie mówiąc już o cnotach chrześcijańskich, na które nie tylko nie kładzie ona nacisku, ale o których nie wspomina nawet mimochodem. Cnoty teologiczne doskonalą ludzkie sprawności i podnoszą człowieka do najwyższego poziomu jego bytu, do porządku nadprzyrodzonego, dla którego został stworzony. Cnoty teologiczne, bezpośrednio zakorzenione w Piśmie Świętym i należące do materii Objawienia, w nieunikniony sposób wyraźnie odsyłają do Boga. Wbrew rozpowszechnionemu trendowi, Opowieści z Narnii C.S. Lewisa stanowią użyteczny przykład nauczania moralności poprzez literaturę: te siedem powieści fantasy daje wiele przykładów, jak być wiernym, pełnym nadziei, a nawet jak praktykować cnotę miłości. Biorąc pod uwagę fakt, że pewne pojęcia można uchwycić znacznie lepiej poprzez ich fikcyjną ewokację, w niniejszym artykule zamierzamy dokonać nowego odczytania sagi, odbiegającego od jej standardowego ujęcia, aby wyjść poza jej alegoryczne mechanizmy i rozpoznać cnotę miłości oraz jej dwojaki charakter: zastępczy i przebaczający.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.