Search results

1

Dziedzictwo kulturowe Spały i jego wpływ na rozwój turystyki

100%

Słoniewski M.

Turystyka Kulturowa

|

2015

|

issue 5

21-38

PL

Celem pracy jest ukazanie historii Spały oraz jej dziedzictwa kulturowego, ze szczególnym uwzględnieniem pielęgnowania tradycji i obchodzenia znaczących wydarzeń z jej przeszłości, które obecnie są powodem zwiększającego się ruchu turystycznego w tej miejscowości. Zaprezentowane zostaną też elementy strategii marketingowej Spały realizowanej przez Lokalną Organizację Turystyczną oraz nowe propozycje i projekty, które mogą wydatnie przyczynić się do rozwoju turystyki kulturowej w Spale w najbliższych latach.

2

The impact of tourism on culture and environment. Ghana’s case study

100%

Folga-Naidoo T., Tackie Tawiah Ankrah E.

Zeszyty Naukowe PUNO

|

2022

|

issue 1

101-117

PL

Turystyka obejmuje krótkoterminowe podróże ludzi do miejsc poza ich domami i społecznościami. Turyści odwiedzają dane miejsca z różnych powodów, w tym w celach edukacyjnych, religijnych, medycznych lub rozrywkowych. Miejsca i wydarzenia związane z kulturą i dziedzictwem kulturowym przyciągają tysiące odwiedzających, którzy chcą uzyskać informacje z pierwszej ręki o przeszłości i poznać kulturę danego miejsca. W tym celu uczestniczą, obserwują, uczą się lub cieszą się wydarzeniami kulturalnymi danej grupy etnicznej lub społecznej. Ghana, ze swoją bogatą kulturą i unikatowym środowiskiem naturalnym, jest jednym z głównych punktów na turystycznej mapie Afryki, krajem, który przyciąga zarówno lokalnych, jak i zagranicznych turystów. Niniejszy artykuł ma na celu określenie relacji pomiędzy turystami kulturowymi a społecznościami i kulturą, w ramach domeny turystyki w Ghanie. Analizuje również wpływ turystyki na społeczeństwo, kulturę i środowisko Ghany. W badaniach wykorzystano współczesną literaturę i prasę. Analiza ta jest zalecana władzom lokalnym i rządowym, które pracują nad tym, aby turystyka kulturowa stała się priorytetem i próbują osiągnąć jej zrównoważony rozwój, a tym samym przyczynić się do zrównoważonego rozwoju społeczno-kulturowego i środowiskowego.

3

Motyw anioła w tradycyjnych wyobrażeniach ludowych

84%

Kulesza-Gierat M.

Zeszyty Naukowe Ostrołęckiego Towarzystwa Naukowego

|

2009

|

vol. Zeszyt

|

issue XXIII

53-64

EN

The paper’s subject-matter is on the angel‘s motives in traditional folk imaginary that have for centuries been present in the Kurpie region culture. Various examples of regional habits, fairy-tales and legends in which a figure of angel is either central or derivative have been mentioned. The conventional (Christian) and uncoventional role of this figure has been construed. Critical analysis of the role of angels in the Kurpie folk tradition lets us state that the angel‘s motives are both indispensible and vivid characteristics of folk imaginary narration.

PL

Artykuł poświęcony jest motywowi anioła w tradycyjnych wyobrażeniach ludowych z uzwzględnieniem kolorytu tejże postaci na obszarze Kurpiowszczyzny. Przytoczone zostały wybrane zwyczaje, podania, baśnie i legendy ludowe z obecną tam postacią anioła i omówieniu poddano rolę, jaką zazwyczaj on pełni w systemie wyobrażeń ludowych – od ról typowych i konwencjonalnych aż po funkcje wyłamujące się z kanonu chrześcijańskich wierzeń. Prześledzenie różnorodnych ról, jakie anioł spełnia w tradycji ludowej, każe traktować go jako stały i niezbywalny element ludowej wyobraźni.

4

Dziedzictwo przyrodnicze w rozwoju turystyki kulturowej na terenach wiejskich

84%

Machnik A., Kurczewski R.

Turystyka Kulturowa

|

2014

|

issue 7

34-48

PL

Tereny wiejskie ze względu na dziedzictwo naturalne i kulturowe oraz dobre warunki wypoczynkowe (cisza, spokój, czyste środowisko) są atrakcyjne pod względem turystycznym, zwłaszcza dla zwolenników takich form turystyki jak turystyka kulturowa i turystyka przyrodnicza. W sposób naturalny zawierają one bowiem w swoim obrębie tradycje i obyczaje oraz elementy kultury materialnej, które powstały w wyniku wzajemnego, wielowiekowego przenikania się świata natury ze światem kultury. Umiejętne wykorzystanie wiedzy na ten temat powoduje zwiększenie atrakcyjności oferty wielu gospodarstw agroturystycznych oraz imprez organizowanych w ramach turystyki wiejskiej. Autorzy pragną zatem przybliżyć wybrane zagadnienia dotyczące motywów przyrodniczych w kulturze, zwrócić uwagę na możliwości wykorzystania zasobów i walorów dziedzictwa przyrodniczego w rozwoju różnych form turystyki kulturowej na terenach wiejskich. W artykule zaprezentowane zostaną związki pomiędzy obydwoma sferami, wynikające z nich problemy i zagrożenia, a także korzyści płynące z takiej zależności

5

The influence of regional research and regional education on cultivating traditions and forming patriotic attitudes

84%

Niedojadło A.

Społeczeństwo i Rodzina

|

2014

|

issue 3(40)

31-42

EN

The article shows the origins of regional research from Romantic Period up to contemporary times. It is also shown how the path of regional education plays an important role in teaching history of the region, the small country. The article presents the impact of regional education on cultivating family, local, religious and national traditions and on forming appropriate attitudes. What is more, the article emphasizes the immense role of museums. It presents the influence of various forms of regional education on preparing the students to participate in the life of local community. Finally, the article indicates how significant regional history and cultivating tradition are for citizenship education.

PL

Artykuł omawia genezę badań regionalnych od czasów romantyzmu do współczesności. Pokazuje, jak ważną rolę pełni ścieżka edukacji regionalnej w poznawaniu dziejów własnego regionu, malej ojczyzny. Przedstawia wpływ edukacji regionalnej na poszanowanie i kultywowanie tradycji rodzinnych, lokalnych, religijnych i państwowych oraz na kształtowanie właściwych postaw patriotycznych. Wskazuje na dużą rolę muzeów w edukacji regionalnej. Prezentuje wpływ różnych form edukacji regionalnej na przygotowanie uczniów do uczestnictwa w życiu lokalnego społeczeństwa. Ukazuje wreszcie jak ważną rolę odgrywają dzieje regionalne (jako element nauki historycznej) i kultywowanie tradycji w zakresie wychowania obywatelskiego.

6

Węgierski parlament. Tradycje, dylematy i współczesne zmiany

84%

Halász I.

Przegląd Prawa Konstytucyjnego

|

2022

|

issue 6(70)

299-314

PL

Artykuł dotyczy genezy, historii i teraźniejszości węgierskiego parlamentu. Jego korzenie sięgają średniowiecza, ale główny nacisk położony jest na ostatnie dwa stulecia. Fundamenty nowoczesnego parlamentaryzmu zostały położone w rewolucyjnym 1848 r. Od tego czasu system parlamentarny przeszedł wiele zmian. Szczególną uwagę zwraca się na rozwój i zmiany po przyjęciu nowej ustawy zasadniczej Węgier w 2011 r. Od tego czasu Parlament funkcjonuje w reżimie, w którym dominująca siła ma większość kwalifikowaną, co w naturalny sposób przekłada się na jego konkretne działania i pracę.

EN

The article deals with the origin, history and present of the Hungarian Parliament. Its roots go back to the Middle Ages, but the main focus is on the last two centuries. The foundations of modern parliamentarism were laid in the revolutionary year of 1848. Since then, the parliamentary system has undergone many metamorphoses. Particular attention is paid to the developments and changes after the adoption of the new Fundamental Law of Hungary in 2011. Since then, the Parliament has been operating in a regime where the dominant force has a qualified majority, which has naturally been reflected in its concrete activities and work.

7

ŚWIĘTY KRZYŻ – POCZĄTKI TURYSTYKI PIELGRZYMKOWEJ (1135 R.)

84%

Zaborniak S., Dzióba M., Żegleń P.

Acta Scientifica Academiae Ostroviensis. Sectio A, Nauki Humanistyczne, Społeczne i Techniczne

|

2018

|

issue 11(1)/2018

356-371

EN

THE HOLY CROSS – BEGINNINGS OF PILGRIMAGE TOURISM (1135)

8

Romania and Poland – at the forefront of defending the Versailles security system in the years 1919-1932. Landmarks of political, diplomatic, and military relations

84%

Prisacaru D.

Scientific Journal of the Military University of Land Forces

|

2019

|

vol. 51

|

issue 4(194)

684-716

PL

W okresie międzywojennym stosunki pomiędzy Rumunią a Polską miały jeden wspólny mianownik, polegający na przeciwdziałaniu niesprowokowanemu atakowi ze strony Rosji Radzieckiej – ZSRR. Bogata wspólna tradycja wywodząca się jeszcze z czasów średniowiecznych, ingerencja kulturowa, polityczna i duchowa wpłynęły na umocnienie się wzajemnych relacji obydwu krajów. Stosunki rumuńsko-polskie były inspirowane i wspierane przez Francję, która miała na celu utrzymanie tzw. "kordonu sanitarnego" przeciwko niebezpieczeństwu grożącemu ze strony bolszewickiej Rosji. Rumunia i Polska przekształciły się w złożoną i wrażliwą geopolityczną przestrzeń w Europie Środkowo-Wschodniej, która podjęła działania polityczne, dyplomatyczne i wojskowe w celu zbudowania relacji opartych na wzajemnym uznawaniu granic przy wsparciu dwóch głównych zachodnich demokracji, Francji i Wielkiej Brytanii. Stosunki rumuńsko-polskie nosiły wyraźne piętna postaci politycznych i dyplomatycznych, które przewodziły obu krajom w tym czasie, a mianowicie w Polsce – marszałkowi Józefowi Piłsudskiemu, natomiast w Rumunii – królowi Ferdynandowi, królowej Marii i rumuńskiemu uczonemu Nicolae Jorga.

EN

During the interwar period, the relations between Romania and Poland had, as a common factor, major interests to counter an unprovoked attack from Soviet Russia – USSR. Meanwhile, the rich medieval tradition, the cultural, political and spiritual interferences, assured the substance of mutual relations between the two countries. Romanian-Polish relations were supported and encouraged by France, which had the incentive to achieve and maintain a "sanitary cordon" against the danger of the Bolshevik/Soviet Union. Romania and Poland evolved into a complex and sensitive geopolitical space in Central and Eastern Europe which took political, diplomatic and military actions to build relationships based on the mutual recognition of borders and the support for the two major Western democracies, France and The United Kingdom. The Romanian-Polish relations bore the unmistakable imprint of political and diplomatic figures who succeeded to the leadership of the two countries, in Poland – Marshal Jozef Pilsudski and in Romania – King Ferdinand, Queen Mary and the scholar Nicolae Iorga.

9

Otokar Rudke – życie na polsko-niemieckim pograniczu politycznym, kulturowym i społecznym

67%

Lewandowska I., Szkamruk S.

Biografistyka Pedagogiczna

|

2016

|

vol. 1

|

issue 1

85-100

EN

Otokar Rudke was a forest district manager who was living and acting on the verge between political, cultural and social area. He was born in the family of landowners and owners of industrial plants but after World War ii he renounced his origin and described himself as a son of a peasant (social borderland). During interwar period he worked in the forest district of Przysucha (Kielce region) and after World War II – in the forest district of Kudypy (Warmia region). His ancestors came from the Finnish family, whereas he considered himself as a Pole and he was urged to sign Volkslist (German People’s List) during German occupation. He refused to do it however he had to work in Warmia region, among many people of the native population (cultural borderland). In his youth acted in PPS (Polish Socialist Party), after World War II he was a member of PZPR (Polish United Workers Party). However, he was quickly expelled from the Party and was imprisoned by communist authorities and forced to cooperate with SB – Security Service (political borderland).

PL

Otokar Rudke to nadleśniczy żyjący i działający w obszarze pogranicza zarówno politycznego, kulturowego, jak i społecznego. Urodzony w rodzinie właścicieli ziemskich i przemysłowych, po drugiej wojnie światowej wyrzekł się swojego pochodzenia i określał się synem chłopa (pogranicze społeczne). W okresie przedwojennym pracował w Nadleśnictwie Przysucha (okręg kielecki), a po wojnie w Nadleśnictwie Kudypy (Warmia). Jego przodkowie pochodzili z rodziny fińskiej, on sam uważał się za Polaka, ale w czasie okupacji był namawiany do podpisania Volkslisty jako Niemiec. Nigdy się na to nie zgodził, jednak musiał pracować na Warmii, gdzie mieszkało dużo rodowitej ludności (pogranicze kulturowe). W młodości działał w PPS, po wojnie w PZPR. Szybko jednak został wyrzucony z partii, a przez władze komunistyczne więziony i zmuszany do współpracy z SB (pogranicze polityczne).

10

Integracja imigrantów ze społeczeństwem przyjmującym. Na przykładzie uczestnictwa w tradycjach, świętach, uroczystościach i życiu kulturalnym

67%

Sowa-Behtane E. A.

Studia Paedagogica Ignatiana

|

2023

|

vol. 26

|

issue 1

EN

This article presents the problem of immigrant integration in Poland, which was investigated in a 2022 diagnostic survey of 56 immigrants living in Krakow. The respondents were asked about their opinions on participation in Polish holidays and traditions, introducing their Polish friends to the customs and traditions of their culture, and participation in Polish cultural life (Polish cinema, Polish theater, Polish exhibitions, and concerts of Polish artists). The analysis of the surveyed indicators shows that the vast majority of the respondents (approx. 70–80%) integrate with the host society to a high degree. The vast majority of the respondents (nearly 90%) claimed that they familiarize their Polish friends with their national culture. Sixty-five percent of the respondents claimed that they participate in Polish cultural life very often or often. However, it is still necessary to take care of this group of immigrants who have problems with integration, so there is a need to modify integration policies, as well as to introduce intercultural education to schools and universities in a wider scope.

PL

Niniejszy artykuł przedstawia problem integracji imigrantów w Polsce, który próbowano zbadać za pomocą przeprowadzonych w 2022 roku metodą sondażu diagnostycznego badań, w których wzięło udział 56 imigrantów mieszkających w Krakowie. Aby osiągnąć zamierzony cel badawczy, zapytano badanych m.in. o opinie na temat uczestnictwa w polskich świętach i tradycjach, zapoznawania swoich polskich znajomych ze zwyczajami i tradycjami charakterystycznymi dla swojej kultury, uczestnictwa w polskim życiu kulturalnym (polskie kino, polski teatr, polskie wystawy, koncerty polskich artystów). Z analizy badanych wskaźników wynika, że zdecydowana większość badanych (ok. 70–80%) w wysokim stopniu integruje się ze społeczeństwem przyjmującym. Zdecydowana większość badanych (blisko 90%) twierdziła, że polskich znajomych zapoznaje ze swoją kulturą narodową. 65% badanych twierdziło, że bardzo często bądź często uczestniczy w polskim życiu kulturalnym. Wciąż jednak należy dbać o tę grupę imigrantów, która ma problemy z integracją. Istnieje potrzeba modyfikowania polityki integracji, a także wprowadzania w szerszym zakresie edukacji międzykulturowej do szkół oraz na uczelnie wyższe.

11

Rola marketingu terytorialnego w kreowaniu produktów lokalnych na przykładzie województwa świętokrzyskiego

67%

Dziekanski P.

Problemy Rolnictwa Światowego

|

2012

|

vol. 12[27]

|

issue 1

PL

Organizowanie wydarzeń o charakterze marketingowym stanowi pomysł na wykreowanie miejsc czy przedmiotów, z którymi utożsamiają się mieszkańcy regionu. Z przeprowadzonej analizy wynika, że największe szanse mają marki tworzone przez lokalne podmioty, ale z uwzględnieniem szerokiego frontu kapitału społecznego. Główne cele promocji można przedstawić jako informowanie, przekonywanie, przyciąganie i pozycjonowanie. Produkt lokalny jest szansą dla małych społeczności i wielką atrakcją dla konsumentów. Zakupione przez turystów na festynie ludowym, targu lub w gospodarstwie produkty czy przetwory, po degustacji uchodzą za wyjątkowe specjały. Często produkcja tych wyrobów chętnie przenoszona jest do ich domów, przez co rozpowszechnia się o nich dobra opinia.

EN

Organizing territorial marketing events is an idea of creating places and objects which people identify with the region. The analysis in the paper shows that the best chance of this creation have local actors, but supported by a broad front of social cooperation. The main objectives of the promotion can be presented in the form of four terms: information, persuasion, attraction and positioning. A local, regional and traditional product is an opportunity for small communities and a great attraction for consumers. Purchased by tourists in a folk festival, a local market or in a farm it is considered to be unique and tasty food. Production of these products is often readily transferred to their homes, thus spreading their good opinion.

12

Pomacy – bułgarscy poturczeńcy (na przykładzie wsi Selcza w zachodnich Rodopach)

67%

Walczak-Mikołajczakowa M.

Balcanica Posnaniensia Acta et studia

|

2014

|

vol. 21

177-184

EN

The Selcha village, situated at the Smolian District, is inhabited by Pomaks, a specific ethnos, created itself after acceptance of Islam, most likely at the turn of XVI and XVII century. Currently, this large village once (about 2 thousands inhabitants in the mid-twentieth century) shares the fate of others, ‘ageing”and ‘moribund’ village communities in Bulgaria. Author tries to recreate a complicated history of this village, in order to analyse the reasons of gradual atheisation. The author discusses the problem of the simultaneous attachment to some traditions and giving up on other traditions on the basis of the stories of inhabitants stories, legends stored in their memories and well-retained documents. All of this become a pretext to discuss (from the sociological perspective) a change of the type of husbandry and the political decisions made during the parliament elections.

PL

The Selcha village, situated at the Smolian District, inhabited by Pomaks, a specific ethnos, created itself after acceptance of Islam, most likely at the turn of XVI and XVII century. Currently, this large village once (about 2 thousands inhabitants in the mid-twentieth century) shares the fate of others, ‘ageing”and ‘moribund’ village communities in Bulgaria. Author tries to recreate a complicated history of this village, in order to analyse the reasons of gradual atheisation. The author discusses the problem of the simultaneous attachment to some traditions and giving up on other traditions on the basis of the stories of inhabitants stories, legends stored in their memories and well-retained documents. All of this become a pretext to discuss (from the sociological perspective) a change of the type of husbandry and the political decisions made during the parliament elections.

13

Rustica Nova. The new countryside in Hungary at the turn of the millennium

67%

Kovách I.

Acta Universitatis Lodziensis. Folia Sociologica

|

2023

|

issue 87

101-108

PL

Artykuł stanowi kompleksowe spojrzenie na złożoną transformację obszarów wiejskich na Węgrzech na przełomie tysiącleci. Postsocjalistyczna reprywatyzacja gruntów zapewniła ziemię ponad 2 milionom rodzin, ale do czasu przystąpienia do UE (2004 r.) rozwinęła się już wysoce skoncentrowana struktura dużych posiadłości. Populacja wiejska, w społeczeństwie węgierskim, nieco się zmniejszyła, ale jej odsetek pozostał wysoki na poziomie około jednej trzeciej, a wraz z mieszkańcami miast wiejskich na poziomie 50%. Pomimo zachowanych i hybrydowych struktur nastąpił zanik tradycyjnego chłopstwa, a w wyniku turystyki powstał nowy rodzaj relacji między miastem a wsią. Rozpoczęła się kulturowa reinterpretacja wsi i jej tradycji. Mimo to niekorzystne warunki społeczne nadal silniej koncentrują się na wsiach niż w miastach.

EN

This paper comprehensively presents the complex transformation of rural Hungary after the turn of the millennium. The post-socialist land re-privatization provided land to more than 2 million families, but by the time of EU accession (2004) a highly concentrated large estate structure had already developed. The number of the village population decreased somewhat, but its proportion remained high at around one-third, together with rural towns people 50% in Hungarian society. Despite the surviving and hybrid structures, depeasantization, the disappearance of the traditional peasantry, took place, as a result of tourism, the new type of town-village relations, the cultural reinterpretation of the countryside and its traditions began, but the social disadvantages are still more strongly concentrated in the villages than in the cities.

14

Ukraińskie narodowe tradycje rodzinnej edukacji dzieci i młodzieży

67%

MYKHAYLYSHYN R.

Wychowanie w Rodzinie

|

2014

|

vol. IX (1/2014)

219-230

PL

W warunkach odnowy narodowego systemu edukacji Ukrainy, aktualna staje się potrzeba odrodzenia tradycji ukraińskiej rodzinnej edukacji jako duchowo-moralnego źródła kształtowania się osobowości, skutecznego środka kształtowania narodowej świadomości, utwierdzenia norm i wartości ukraińskiej mentalności. Rodzinna edukacja jest rdzeniem procesu wychowawczego. W Ukrainie ma ono dostateczny potencjał, ponieważ jego doświadczenie gromadziło się od dawnych czasów i dlatego jest głęboko historycznie zakorzenione. Tradycyjna ukraińska rodzinna edukacja – to historycznie uformowany, oszlifowany przez bezustanne stosowanie w ciągu wielu wieków w środowisku Ukraińców pedagogiczny system poglądów, ideałów i środków ojcowego- -matczynego wpływu na dzieci i młodzież, skierowanych na kształtowanie energicznej osobowości, zapewnienia rozwoju duchowej jedności, ciągłości, dziedziczności pokoleń.

EN

Ukrainian people’s family traditions in the education of children and youths in the national revival of education in Ukraine is particularly acutely needed to renew traditional Ukrainian family education as a source of the spiritual and moral formation of national consciousness, establishing norms and values of the Ukrainian mentality.Family education is an important part of the educational process. In Ukraine, it has deep historical roots, as the experience accumulated since ancient times. Family education based on the national identity is a historical educational system of beliefs, ideals and generation link effects on children and young people, designed to create a moral and aesthetic identity, to ensure the development of spiritual unity and the heritage of generations

15

Folkloryzm w oporze społecznym: studium przypadku Białorusi 2020–2021

67%

Marmysh T.

Studia Białorutenistyczne

|

2022

|

vol. 16

67-84

EN

The article presents an analysis of selected examples of the use of traditions in Belarusian protests of 2020–2021 caused by the presidential election in August 2020. The arrangement of protest messages with elements of folklore and folk culture is a part of the phenomenon of folklorism. Folklorism based on the deliberate use of the content and forms of folklore extracted from the natural environment or folklore documentation and placed in current life situations. Traditional, deeply symbolic content, rooted in the people’s world picture in order to show civic resistance was relocated to the urban ground and actualized according to the current socio-political situation. The use of traditional rituals was changed into the form of performative actions, demonstrating the protest based on traditional symbols. The return to tradition contributed to the unity of protesters. It was affected on the construction of ethno-cultural identity of the protest based on elements of Belarusian folk culture. These elements of the tradition were meant to symbolically resolve national tasks important for the protest.

BE

У артыкуле прадстаўлены аналіз асобных прыкладаў выкарыстання традыцый у беларускіх пратэстах 2020–2021 гг., выкліканых прэзідэнцкімі выбарамі ў жніўні 2020 г. Пратэстнае выказванне з дапамогай элементаў фальклору і народнай культуры з’яўляецца часткай феномена фалькларызму, які заключаецца ў наўмысным выкарыстанні ў актуальных жыццёвых абставінах зместу і форм фальклору, запазычаных з натуральнага для іх асяроддзя або з фальклорнай дакументацыі. Традыцыйны, глыбока сімвалічны змест, укаранёны ў вобразе свету народа, з мэтай выяўлення грамадскага супраціўлення быў перанесены на гарадскую глебу і адаптаваны ў адпаведнасці з сучаснай грамадска-палітычнай сітуацыяй. Выкарыстанне традыцыйных рытуалаў мела форму перфарматыўных дзеянняў, дэманструючых пратэст праз традыцыйную сімволіку. Зварот да традыцыі спрыяў згуртаванню пратэстоўцаў і пабудове канструяванню этнакультурнай ідэнтычнасці пратэсту, заснаванай на элементах беларускай народнай культуры, якія павінны былі сімвалічна вырашаць агульнацыянальныя задачы, важныя для пратэсту.

PL

Artykuł przedstawia analizę wybranych przykładów użycia tradycji w białoruskich protestach 2020–2021 r., spowodowanych wyborami prezydenckimi w sierpniu 2020 r. Aranżowanie przekazów protestowych w oparciu o elementy folkloru i kultury ludowej mieści się w ramach zjawiska folkloryzmu, polegającego na celowym wykorzystywaniu w sytuacjach bieżącego życia treści i form folkloru, pochodzących z środowiska naturalnego lub z folklorystycznej dokumentacji. W białoruskich protestach treści tradycyjne, głęboko symboliczne, zakorzenione w ludowym obrazie świata w celu ukazania protestu społecznego zostały przeniesione na grunt miejski i zaktualizowane według obecnej sytuacji społeczno-politycznej. Wykorzystywanie tradycyjnych praktyk obrzędowych przybrało formę akcji performatywnych, demonstrujących opór przez tradycyjną symbolikę. Odwoływanie się do kultury ludowej przyczyniło się do jednoczenia uczestników protestu oraz do konstruowania tożsamości etnokulturowej protestu w oparciu o elementy bialoruskiej kultury ludowej, które miały symbolicznie uporać się z ogólnonarodowymi zadaniami, ważnymi dla protestu.

16

Patroni Nadbużańskiego Oddziału Straży Granicznej i podległych placówek SG

51%

Dubaj S.

Roczniki Wydziału Nauk Prawnych i Ekonomicznych KUL

|

2012-2013

|

vol. 8-9

|

issue 1: Prawo

315-343

PL

Jednym z największych zaszczytów, nobilitującym wyróżnieniem dla każdej instytucji jest uzyskanie sztandaru i patronatu. Jest to także wzajemne ogromne wyzwanie i zobowiązanie wobec standardów wykreowanych przez patrona – opiekuna. Jednostki organizacyjne Straży Granicznej ubiegające się o nadanie patronatu muszą spełniać określone kryteria. Nadbużański Oddział Straży Granicznej niemalże od początku swego istnienia w 1991 r. otrzymał sztandar, a za patrona – 27 Wołyńską Dywizję Armii Krajowej. Także podległe oddziałowi graniczne jednostki organizacyjne – placówki Straży Granicznej, podkreślając potrzebę propagowania wiedzy i pozostawiania śladów pamięci o dawniejszych formacjach granicznych, noszą imiona bohaterskich poprzedników. Podczas 20 lat funkcjonowania oddziału patronaty do roku 2011 zostały nadane – chronologicznie – następującym granicznym jednostkom organizacyjnym: Placówce SG we Włodawie z dniem 1 grudnia 1995 r. nadano imię „Generała Nikodema Sulika”; Placówce SG w Skryhiczynie z dniem 18 września 1998 r. nadano imię „gen. Jana Wojciecha Kiwerskiego”; Strażnicy SG w Lubyczy Królewskiej z dniem 25 maja 2001 r. nadano imię „mjr. Tadeusza Kuncewicza” (graniczna jednostka organizacyjna rozwiązana z dniem 2 stycznia 2003 r.); Placówce SG w Dołhobrodach z dniem 25 września 2004 r. nadano imię „ppor. Jana Bołbotta”; Placówce SG w Horodle z dniem 20 listopada 2006 r. nadano imię „mjr. Tadeusza Persza”. Inne graniczne jednostki organizacyjne Nadbużańskiego Oddziału SG, rzetelnie realizujące zobowiązania wobec ojczyzny, również zasługują na swoich patronów. Pełniący tam służbę funkcjonariusze podejmują starania o otrzymanie patronatów, których nadanie jest więc tylko kwestią czasu.

EN

Obtaining a flag and a patronage is one of the biggest honours and awards for every institution. It is also an enormous mutual challenge and commitment to the flags created by the patron saint. the Border Guard’s organizational Units applying for a patronage have to fulfill certain criteria. the Bug Division of Border Guard almost from the very beginning of its existence have been given the flag and patronage of the 27th Division of the Home Army in 1991. the subjected stations of the Border Guard have been named after some heroic precursors in order to highlight the need of popularizing the knowledge and resemblance after the former Border Guards Units. During the 20 years of its functioning some patronages have been given to the following organizational border units since 2011: the station in Włodawa was named after “General Nikodem Sulik” on 1st December 1995; the station in Stryhiczyn was named after: “gen. Jan Wojciech Kiwerski” on 18th September 1998; the station in Lubycza Królewska was named after “major Tadeusz Kuncewicz” on 25th May 2001 (the border organizational units was disbanded on 2nd January 2003); the station in Dołhobrody was named after “pilot oficer Jan Bołbott on 25th September 2004”; the station in Horodło was named after “major Tadeusz Persz” on 20th November 2006. Other border organizational units of the Bug Division of Border Guards, solidly realizing their commitments towards their mother country, also deserve to have their own Patron Saint. the officers being on duty there have been attempting to have their own patron saints, so that is only a matter of time.

17

Modlitwa w życiu rodziny i społeczeństwa dawnej Polski. Na przykładzie wybranych tekstów literatury religijnej XVII i XVIII wieku

51%

Łukarska B.

Język - Szkoła - Religia

|

2014

|

vol. 9

|

issue 1

76-90

PL

Tekst przybliża ten wymiar religijności, który wiąże się bezpośrednio z życiem mieszkańców dawnej Polski. Kolejno zatem omawia następujące zagadnienia szczegółowe: 1. Tradycja i wzorce modlitwy chrześcijańskiej. 2. Definicje i znaczenie aktu modlitewnego w przekazie wybranych pism teologów siedemnastego stulecia w Polsce. 3. Różne formy modlitewnej aktywności i praktyk modlitewnych w życiu religijnym siedemnastego wieku w Polsce. 4. Przykłady rozumienia potrzeby i wartości modlitwy w życiu codziennym: osobistym, rodzinnym i społecznym w przekazie wybranych utworów literatury barokowej. 5. Najpowszechniejsze intencje modlitewne w zwyczajach naszych przodków

EN

The text takes on a dimension which relates directly to the life of inhabitants of the old Poland. It describes the following issues in detail: 1. Tradition and patterns of a Christian prayer 2. Definition and meaning of a devout act in the tradition of selected writings of theologians from the 17th century in Poland 3. Different forms of prayerful activity and practices in the religious life of the 17th century in Poland 4. An example of understanding the need and value of a prayer in the daily life: personal, family and social life in the tradition of selected pieces of baroque literature 5. The most popular prayer intentions in the customs of our ancestors.

Refine search results

Dziedzictwo kulturowe Spały i jego wpływ na rozwój turystyki

The impact of tourism on culture and environment. Ghana’s case study

Motyw anioła w tradycyjnych wyobrażeniach ludowych

Dziedzictwo przyrodnicze w rozwoju turystyki kulturowej na terenach wiejskich

The influence of regional research and regional education on cultivating traditions and forming patriotic attitudes

Węgierski parlament. Tradycje, dylematy i współczesne zmiany

ŚWIĘTY KRZYŻ – POCZĄTKI TURYSTYKI PIELGRZYMKOWEJ (1135 R.)

Romania and Poland – at the forefront of defending the Versailles security system in the years 1919-1932. Landmarks of political, diplomatic, and military relations

Otokar Rudke – życie na polsko-niemieckim pograniczu politycznym, kulturowym i społecznym

Integracja imigrantów ze społeczeństwem przyjmującym. Na przykładzie uczestnictwa w tradycjach, świętach, uroczystościach i życiu kulturalnym

Rola marketingu terytorialnego w kreowaniu produktów lokalnych na przykładzie województwa świętokrzyskiego

Pomacy – bułgarscy poturczeńcy (na przykładzie wsi Selcza w zachodnich Rodopach)

Rustica Nova. The new countryside in Hungary at the turn of the millennium

Ukraińskie narodowe tradycje rodzinnej edukacji dzieci i młodzieży

Folkloryzm w oporze społecznym: studium przypadku Białorusi 2020–2021

Patroni Nadbużańskiego Oddziału Straży Granicznej i podległych placówek SG

Modlitwa w życiu rodziny i społeczeństwa dawnej Polski. Na przykładzie wybranych tekstów literatury religijnej XVII i XVIII wieku