Search results

1

Archiwa pamięci: Pasaze Waltera Benjamina i Atlas Mnemosyne Aby’ego Warburga

100%

Rampley M.

|

2011

|

vol. 65

|

issue 2-3(293-294)

174-183

EN

The Warburg method of a montage of images reflects his comprehension of culture as a space of memory, in which visual symbols (and not only) fulfil the function of a sui generis archive of contrasted reminiscences. In this aspect, his work can be compared to Benjamin’s Passagenwerk, with Benjamin writing about the dialectic of that which is visible while Warburg conceived the dialectic of perception rather literally: the most economical way of examining the process of sublimation is an actual comparison of visual representations.

2

Kolonialna mimesis: od „dzikiego” do proletariusza. Antropologia Michaela Taussiga w perspektywie Benjaminowskiego mesjanizmu.

80%

Urbaniak S.

Nowa Krytyka

|

2016

|

issue 37

99-117

EN

Michael Taussig is a contemporary anthropologist, whose main interest lay in South-American peasentry and it’s relevence to world’s capitalist system. His writings deal with problems which are the goals of so-called „postcolonial theory” but to this day it wasn’t clearly reconsidered. My aim is to re-think the Taussigian „culture of death”/”space of death” concepts in perspective of Walter Benjamin’s messianic theory, but to do it with accordance to the question: what could postcolonial theory learn from it? It is important to rewrite the history of postcolonial theory, but with being aware of falling into one of two main aporias: marxism and postmodernism. The shamanic ritual opens for us a space from where the dead are calling the living and thus, transcends any material culture into some kind of endless passage of ancestors.

3

„Odurzony” milczeniem – Waltera Benjamina doświadczenie pasywnego milczenia

80%

Kowalski J.

Prace Literaturoznawcze

|

2020

|

issue 8

187-198

EN

The paper “Intoxicated” with Silence – Walter Benjamin’s Experience of Passive Silence consists of three parts. The first (introductory) section highlights the notion of silence in the contextof selected works by Walter Benjamin. The second (main) section attempts to analyze the motif of so-called [passive] silence as auratic experience in Benjamin’s texts, as well as their impact on certain films and literary works. The third part first discusses the relation between the contextof Benjamin’s silence and two public practices referred to as the performances of silence, and then provides a summary of the issues considered in this paper.

4

WSPÓLNOTA I ZMIANA. DWUGŁOS O PRZECIW-HISTORII

80%

SOLARSKA M., BUGAJEWSKI M.

Historia@Teoria

|

2017

|

vol. 2

|

issue 4

83-93

EN

In this article the authors raise the question of how to understand the concept of counter-history. In addition, the authors deal with the relationship between counter-history and historiography. In the fi rst part of the text, Counter history and the construction of the community, Maria Solarska refers to the diff erence between the legal-philosophical discourse and the historicopolitical discourse, the diff erence worked out by Michel Foucault. Th e second part of the text, Historiography as a form of counter-history, Maciej Bugajewski refers to Walter Benjamin’s On the concept of history and analyzes the counter-history as a practice of change in real history.

5

Antonio Rafele, La Métropole. Benjamin et Simmel. (Metropolia. Benjamin i Simmel ). Wstęp Michel Mafessoli. Paris: CNRS Editions, 2010

80%

Walczak-Delanois D.

Rocznik Komparatystyczny

|

2012

|

vol. 3

p. 289-298

EN

Antonio Rafele, the author of the book presented here, contemplates the literature of a big city, as Georg Simmel and Walter Benjamin did before him. This book, published by CNRS (Centre national de la recherché scientifique) in France, is an attempt at a philosophical-literary essay; it is addressed to the world of academia, although the text is situated between an academic and a literary world. The two main parts are simply entitled LA METROPOLE. Simmel and LA PHOTOGRAPHIE. Benjamin. The richness and elegance of language, the depth of thought and the eclectic allusions are as surprising as are the ascetic form and the (occasional) laconic assertions. Rafele easily refers to global and universal Simmel’s perspective as well as to the detailed and individual Benjamin’s views. The center of attention is photography, the first medium of that new revolutionary world of media which would later utilize the television and the Internet. However, what interests Rafele in his reading of Benjamin is that photography, for the first time since the Renaissance, introduced new interpretation of the past. The author does not attempt to apply his considerations about the works of Simmel and of Benjamin to the contemporary, the futuristic, the avant-garde or the archaic model of the city. No other city except for Paris appears.

6

Miasto przetworzone – paryska fantasmagoria Waltera Benjamina

80%

Pilecka A.

Estetyka i Krytyka

|

2012

|

issue 1(24)

135-150

XX

In the Walter Benjamin's works the modern city is one of the most important and constantly present themes. Due to it's sudden metamorphosis brought by nearly total reconstruction in 19'th century, Paris was made a model on which and through which Benjamin has shown decay of totality once united by tradition, creation of a new form of experience as well as modern principles of living in the urban space. The New Paris is a city created for an appreciating eye; the town full of dreams. This dream-like, phantasmagoric aspect of Paris is represented in the arcades, those sensual and seducing streets defined by trade. The nineteenth century is a period when arcades bring about collectivity to dwell into the ever deeper dream. Arcades themselves are shown as an "objective materialization of phantasmagoria" – mythical and equivocal, simultaneously the street and home, where merchandise are shown like ornamental homewares, shining and seductive. Arcades are material dream.

7

Thou Shalt Not Speak: Divine Violence in Serhiy Zhadan’s The Life of the Virgin Mary (2015)

70%

Domina N., University of Western Ontario, Natalya Domina is a PhD student in Comparative Literature at the University of Western Ontario C. S. h. a. B. a. a. M. f. t. N. U. o. K.-M. A. N. s. r. i. i. u. d., domina.nata@gmail.com

Władza sądzenia

|

2016

|

vol. 8

EN

Divine violence, says Walter Benjamin in his Critique of Violence, is “the sign and seal but never the means of sacred execution.” A Ukrainian writer Serhiy Zhadan in his 2015 collection of poetry and translations The Life of the Virgin Mary, frames his narrative of the war in Donbas as dystopia with divine violence being the driving force. The text also problematizes the possibility of a dialogue as the means to stop subjective violence.

PL

Boska przemoc jest, jak twierdzi Walter Benjamin w Krytyce Przemocy: znakiem i pieczęcią, ale nigdy środkiem świętej egzekucji. Ukraiński pisarz i poeta Serhij Żadan w wyda- nym w 2015 roku zbiorze poezji i przekładów pt. Żywot Maryi, wkomponowuje swą narrację o wojnie w Donbasie jako dystopii w ramy owej boskiej przemocy, stanowiącej jej siłę napędową. W tekście przedmiotem refleksji uczyniono także możliwość dialogu jako środ- ka powstrzymującego subiektywną przemoc.

8

The Images to Come: On Showing the Future without Losing One’s Head

70%

Lipszyc A.

Eidos. A Journal for Philosophy of Culture

|

2020

|

vol. 4

|

issue 1

49-56

EN

The paper discusses the possibility of a cinematic image which represents future catastrophes, while avoiding ideological entrapments and self-serving fantasies. Taking a Japanese ghost story and a brief note by Walter Benjamin as his dual starting point, the author first attempts to define the possible dangers inherent to the very idea of showing the future, the most important being the danger of the premature, cathartic discharge of the spectator’s anxiety in a sadistic/voyeuristic show. After discussion of the mechanisms of this discharge, the author offers an analysis of a positive example, namely Michael Haneke’s Time of the Wolf. According to the analysis, Haneke manages to avoid the traps by constructing reflective images that make the spectators watch themselves as they are searching in vain for the cathartic images of the catastrophe.

9

Distracted Aesthetics: Towards a Hermeneutics of Engagement with Distractive Works of Art

70%

Harmon J. L.

Eidos. A Journal for Philosophy of Culture

|

2023

|

vol. 7

|

issue 2

36-51

EN

Western aesthetics has privileged contemplation as a necessary condition for authentic aesthetic experience. In contrast, I argue that the adequacy of aesthetic comportment must be measured by the self-presentation of the object in question, shaped by the place from which such presentations issue. Thus, the specific character of many forms of art, particularly in urban contexts, solicits a kind of “distracted” engagement rather than contemplative attention. Distraction is a positive mode of aesthetic engagement. I begin with a critical account of the formalist theories of Kant and Bell as examples of this privileging of contemplative hermeneutics. I then consider Walter Benjamin’s theory of mimesis as a basis for a more fruitful account of aesthetic form, of which certain “distractive” artworks serve as examples. Distraction is an appropriate response to certain presentations, in the face of which absorption would be a kind of aesthetic failure.

10

KUKŁA DEMOKRACJI, KARZEŁ RELIGII. TOCQUEVILLE I PROBLEM TEOLOGICZNO-POLITYCZNY

70%

Marczewski P.

Horyzonty Polityki

|

2014

|

vol. 5

|

issue 12

PL

Jacob Taubes zaproponował, by problem teologiczno-polityczny, czyli zagadnienie relacji – ukrywanych, zrywanych, reinterpretowanych - między teologią a polityką potraktować z punktu widzenia hierarchii. Zgodnie z tym ujęciem zanikanie odwiecznych podziałów i rang jest najważniejszą oznaką osłabiania wpływu wywieranego przez wyobrażenia na temat relacji między Bogiem a człowiekiem na projektowany przez ludzi ład polityczny. Jak pisze Taubes, "Zasada hierarchii we wszystkich swoich przejawach zakłada istnienie <> wobec systemu prawa, suwerena, który stojąc <> ustrojem jako prima causa, jest jego gwarantem. Wszystkie te założenia znikają w epoce demokratycznej, której zasada zakłada zasadniczą tożsamość suwerena i ustroju. Nie ma suwerena poza rządem ludzi, rządem sprawowanym przez ludzi i dla ludzi". Demokratyczna równość warunków wykracza zatem poza wymiar ekonomiczny i polityczny, sięga ludzkich głów, a przez nie dociera do nieba. Nie można znieść feudalnych przywilejów i utrwalonych tradycją podziałów społecznych, jeśli nie zaataktuje się stojących za nimi wyobrażeń o bożym ładzie, który jest naśladowany w świecie ziemskim. Jak powiedział cytowany przez Taubesa Bakunin, "gdyby Bój istniał, należałoby go zabić".

11

Pojęcie obrazu w koncepcjach Hansa Beltinga i Waltera Benjamina

70%

Wojtyra J.

Estetyka i Krytyka

|

2009

|

issue 15-16

214-224

EN

The article aims to present Hans Belting’s conception of image in the light of Walter Benjamin’s aesthetics. The interdisciplinary issues raised by both theorists go far beyond the reach of art history and the realm of visual experience. The article discusses, in particular, the following notions: external (physical) images, internal (mental) images and their interrelationships, and image migrations. It subsequently touches upon the complex problems of the medium, of perception and its changes due to technology, and explores the role of the subject in the interpretation of images.

12

Totalność i dekonstrukcja. Kilka uwag o symbolu i alegorii

70%

Warchala M.

Stan Rzeczy

|

2015

|

issue 1(8)

288-305

PL

"Celem artykułu jest pokazanie kilku historycznych odsłon „sporu” między symbolem a alegorią, który po raz pierwszy pojawia się w okresie oświecenia. Wychodząc od krytyki oświeceniowego i romantycznego pojęcia symbolu dokonanej przez Waltera Benjamina w jego książce o barokowym dramacie żałobnym, pokazuję następnie, w jaki sposób zrehabilitowana przez niego przy tej okazji alegoria zaczyna odgrywać kluczową rolę w dekonstrukcji Paula de Mana. Dla tego ostatniego staje się ona interpretacyjnym narzędziem, które podważa uświęconą przez romantyków totalność znaczenia i odsłania przewrotne gry języka z samym sobą. Inny epizod tego sporu rozgrywa się w psychoanalizie Freuda, gdzie idiosynkratyczność „alegorycznego” sensu generowanego przez aparat psychiczny w formie marzeń sennych czy scenariuszy pragnienia wchodzi w konflikt z uniwersalnym sensem kulturowych symboli, przenikających do psychicznych wytworów."

EN

"The purpose of the paper is to examine some episodes from the historical „controversy” between symbol and allegory triggered in the period of Enlightenment. My starting point being Walter Benjamin’s critique of the Enlightenment and Romantic conception of symbol in his book on German Trauerspiel I attempt to show how the notion of allegory put into new use by Benjamin becomes the key concept of Paul de Man’s deconstruction. De Man makes it into an interpretative tool which undermines the totality of meaning while uncovering the subtle and games language plays with itself. The other episode of that controversy is Freud’s psychoanalysis featuring the opposition between „allegorical”, idiomatic meaning of dreams or other phantasmatic scenarios and the universal meaning of cultural symbols that find their place in psychic artefacts."

13

Kukła demokracji, karzeł religii. Tocqueville i problem teologiczno-polityczny

70%

Marczewski P.

Horyzonty Polityki

|

2012

|

vol. 3

|

issue 4

75-88

PL

Artykuł rozpoczyna się od rozważenia myśli Jacoba Taubesa, wedle której relacja teologii i polityki widoczna jest w problemie hierarchii i rang społecznych. Taubes sugeruje, że podważenie idei transcendentalnego Boga pociąga za sobą nieuchronnie zrównanie tradycyjnych podziałów społecznych. Czerpiąc z myśli Alexisa de Tocqueville’a, autor pokazuje następnie, że związek teologii i polityki można rozumieć w sposób bardziej zniuansowany, co pozwala na podtrzymanie żywej, auntentycznej wiary religijnej w czasach demokratycznej równości. Za pomocą pojęć i figur intelektualnych zaczerpniętych z pism Waltera Benjamina autor opisuje, w jaki sposób Tocqueville stara się ułożyć relacje między świeckim i świętym bez konieczności sięgania po klasyczne, liberalne rozwiązanie problemu teologiczno-politycznego polegające na wprowadzeniu państwa nautralnego światopoglądowo.

14

Walter Benjamin und die Zahl. Anmerkungen zum Verhältnis von mathematisch-logischer Denkform und essayistischer Schreibweise bei Walter Benjamin

70%

Leśniak S.

Convivium. Germanistisches Jahrbuch Polen

|

2011

301-320

PL

W filozofii Waltera Benjamina można zaobserwować tendencję do wzajemnego zmieniania się i zachodzenia na siebie dwóch jedności – jedności liczby (jako tożsamości pojęcia) i jedności konfiguracji (jako obrazu). Konsekwencją tego jest okoliczność, iż Benjamin – jak zauważył już Adorno – zamiast ,wypowiedzi zobowiązującej‘ ustanawia wypowiedź metaforyczną, iż mówi o pojęciu, lecz czyni to na sposób obrazu. Niniejszy artykuł wykazuje, iż niedostateczność oddzielenia mitu i historii, krytyki techniki i oczarowania przestrzenią meta-techniczną, która wydaje się być intencją Benjamina, ma swe źródło w jego ambiwalentnym stosunku do liczby (jako koniecznej granicy).

EN

A perceptible tendency in Walter Benjamin’s philosophy is the mutual substitution and overlapping of the two distinct unities – that of the number (as an identity of idea) and that of configuration (as a picture). Therefore, as already Adorno observed, Benjamin in lieu of a ,binding statement‘ postulates a figurative statement, for even though he talks of an idea, he presents it in visual terms, as a picture. The paper aims to demonstrate that lack of a sufficiently precise distinction between myth and history, criticism of technique and fascination with meta-technical space – which appears to be Benjamin’s intention – has its source in his ambivalent attitude to the number (as an indispensable boundary).

DE

In der Philosophie Walter Benjamins lässt sich eine Tendenz zu einem Ineinanderumschlagen und Sich-Übereinanderschieben zweier Einheiten beobachten – der Einheit der Zahl (als Begriffsidentität) und der Einheit der Konfiguration (als Bild). Die Folge davon ist der Umstand, dass Benjamin – wie bereits Adorno bemerkt hat – anstelle der ‚verpflichtenden Aussage‘ eine metaphorische setzt, dass er über einen Begriff spricht, jedoch im Modus des Bildes. Im vorliegenden Artikel wird aufgezeigt, dass der von Benjamin, wie es scheint, intendierten Unzulänglichkeit der Trennung von Mythos und Geschichte, der Kritik am Technischen und einer Faszination für das Meta-Technische, sein ambivalentes Verhältnis zur Zahl (als der unbedingten Grenze) zugrunde liegt.

15

Broken Latin, Secret Europe: Benjamin, Celan, Derrida

70%

Lipszyc A.

Eidos. A Journal for Philosophy of Culture

|

2021

|

vol. 5

|

issue 3

82-91

EN

The author begins by analyzing Walter Benjamin’s quarrel with George Kreis and the respective visions of culture advocated by both sides of the debate. Then, he offers a reading of a poem by Paul Celan in which the poet sides with Benjamin, but also makes his position more complex, ultimately offering a paradoxical figure of “the secret openness” or “open/public secrecy” as a remedy against the “mystery” of the Georgians. This idea can be seen as developed in Jacques Derrida’s understanding of secrecy, which the author proceeds to analyze. The secrecy as a deconstructive rift in the public discourse, a split which tears it open, can be seen as opposed both to the undemocratic mystery and to the seeming openness of globalatinization. After considering the formal, political and (post)religious aspects of secrecy, the author ends with showing how literature as such is the most powerful medium of Derridean secret.

16

Mesjasz na wysypisku albo soteriologia śmiecia

70%

Sawczyński P.

Praktyka Teoretyczna

|

2013

|

vol. 9

|

issue 3

159-174

EN

The paper attempts at interpreting the condition of contemporary consumercapitalism through the prism of messianic enterprise. The aim is to considerthe possibility of subverting commoditization from the inside and to outline potentialways of doing this. The theoretical matrix of the paper are Walter Benjamin’sworks set in the tradition of Isaac Luria’s kaballah, along with their further criticism.The final result of the paper should be the figure of a “messianic dustman”and explanation why it has been chosen as the subject of subverting capitalism.

PL

Praca stanowi próbę odczytania kondycji współczesnego kapitalizmu konsumpcyjnego przez pryzmat działań mesjańskich. Celem autora jest odpowiedź na pytanie, czy możliwa jest subwersja mechanizmów utowarowienia z wnętrza kapitalizmu, a jeśli tak – w jaki sposób miałaby się ona dokonać. Matrycą teoretyczną rozważań będą osadzone w tradycji kabały luriańskiej pisma Waltera Benjamina, z uwzględnieniem ich późniejszej krytyki. Efektem końcowym pracy będzie zarysowanie figury „mesjańskiego śmieciarza” oraz wyjaśnienie, dlaczego to właśnie ona została przez autora wybrana jako podmiot mesjańskiej subwersji kapitalizmu.

17

Polityczność metodologii a polityczność przedrewolucji. Tocqueville, emancypacja i krytyka konserwatywnej historiografii

70%

Klimont G.

Praktyka Teoretyczna

|

2017

|

vol. 23

|

issue 1

24-61

EN

This article presents a critique of mechanisms employed by conservative historiography. It is grounded in an analysis of selected discussions in the field of social history which focus on the last period of the Ancien Régime. Furthermore, the article presents a methodological and conceptual analysis of contemporary historical polemics. The aim is to transform problems that are typically considered as strictly historical into philosophical problems and to identify their political stakes. As a result, schemes implicit to conservative narration are sketched, and ideas for an interdisciplinary, emancipatory historiography are discussed. The envisioned perspective would simultaneously draw from the achievements of history from below, leftist macro-history and a philosophical critique of history.

PL

Artykuł stanowi próbę krytyki mechanizmów konserwatywnej historiografii na przykładzie wybranych dyskusji w obrębie historii społecznej dotyczących ostatnich lat ancien régime’u. Współczesne spory historyków i historyczek zostają zanalizowane pod kątem metodologicznym i pojęciowym. Celem artykułu jest ufilozoficznienie problemów przypisanych do pola historycznego oraz rozpoznanie ich stawek politycznych. Efektem tych analiz jest wypracowanie bardziej uniwersalnych schematów krytyki narracji konserwatywnej w historiografii oraz przedstawienie paru wskazówek do pisania interdyscyplinarnej historiografii emancypacyjnej, która twórczo czerpałaby z tradycji lewicowej makrohistorii, filozoficznych krytyk historii i historii oddolnej.

18

Autobusem i tramwajem w przeszłość. Berlińskie zaszłości w twórczości Annett Gröschner

61%

Pytel-Bartnik E.

Przestrzenie Teorii

|

2015

|

issue 24

125-143

EN

This paper concentrates on the strategies of reconstructing the past as inscribed into the urban space of Berlin and discussed within the literary field. Developed by the German writer Annett Gröschner, they have been used to reexamine the history of the city – only dimly reflected in the present urban landscape. Her perspective emphasizes the distinctive spatial and architectural organization of the city, particularly after the fall of the Berlin Wall. In order to harness her dialec-tical composition of the spacing of-the-past, Gröschner uses the map of various routes on the Berlin public transport network, some inner-city artefacts set along those lines, and also the city map with its constant modifications to create appropriate landmarks through which she [re]constructs Berlin's past-present.

19

MOC SŁABOŚCI W OBLICZU KATASTROFY. MESJAŃSKIE POPRAWKI WALTERA BENJAMINA, GIANNIEGO VATTIMO I HAROLDA BLOOMA

61%

Szafranowska K.

Praktyka Teoretyczna

|

2019

|

vol. 32

|

issue 2

82-107

EN

The paper proposes to use interpretative tools of Jewish messianism in order to weaken the discourse of national populisms that currently have gained strength in the political landscape of the West. It contains an analysis of the original conception of weak messianism elaborated by Walter Benjamin, its reading by Gianni Vattimo, and seemingly polemical proposition by Harold Bloom, who contrasts the weakness of Benjamin’s messiah with the strength of the late poet. Examining the theories of Benjamin, Vattimo, and Bloom, it puts an emphasis on the reinterpretative opening that allows finding the answer to the triumph and return of the mythical embedded in the national populism. The paper maintains that weak messianism could be seen as an interpretative form of resistance against the populist appropriation of history, seeing in the contemporary catastrophic condition a chance for the weak thought to effectively dismantle the structures of the myth.

PL

Artykuł stanowi propozycję wykorzystania interpretacyjnych narzędzi żydowskiego mesjanizmu w celu osłabienia dyskursu umacniających się na Zachodzie narodowych populizmów. Zawiera analizę oryginalnej koncepcji słabego mesjanizmu Waltera Benjamina, jej ponownego odczytania przez Gianniego Vattimo oraz pozornie polemicznej propozycji Harolda Blooma, która słabości Benjaminowskiego mesjasza zdaje się przeciwstawiać siłę mocnego poety. Nacisk położony zostaje na reinterpretacyjne otwarcie zawarte w teoriach Benjamina, Vattimo i Blooma, pozwalające znaleźć odpowiedź na wpisane w narodowy populizm triumf i powrót mitu. Słaby mesjanizm jest przedstawiony jako interpretacyjna forma oporu przed zawłaszczeniem historii i próbą jej domknięcia. W katastrofalnej kondycji współczesności można bowiem upatrywać szansy na otwarcie przed słabą myślą możliwości skutecznego rozmontowania struktur mitu.

20

Zarys problematyki pojęcia destrukcji. Dialektyka destrukcji i konstrukcji na przykładzie rozważań Waltera Benjamina i działań ruchu Dada

61%

Kołodziejczak A.

Estetyka i Krytyka

|

2010

|

issue 17-18

193-202

EN

In the Polish language, the word „destruction” means „disintegration”, „damage” or „collapse of something” and „disorganization”. Destruction can be analyzed both in theoretical context (philosophical theories and artistic manifestos are then taken into account) and in practical terms (in such a case e.g. the avantgarde movement is considered). Apparently the best way to describe and explain the phenomenon of destruction is to stress the dialectic between destruction and construction as well as their interrelations visible in selected philosophical and artistic activities of the 20th century

Refine search results

Archiwa pamięci: Pasaze Waltera Benjamina i Atlas Mnemosyne Aby’ego Warburga

Kolonialna mimesis: od „dzikiego” do proletariusza. Antropologia Michaela Taussiga w perspektywie Benjaminowskiego mesjanizmu.

„Odurzony” milczeniem – Waltera Benjamina doświadczenie pasywnego milczenia

WSPÓLNOTA I ZMIANA. DWUGŁOS O PRZECIW-HISTORII

Antonio Rafele, La Métropole. Benjamin et Simmel. (Metropolia. Benjamin i Simmel ). Wstęp Michel Mafessoli. Paris: CNRS Editions, 2010

Miasto przetworzone – paryska fantasmagoria Waltera Benjamina

Thou Shalt Not Speak: Divine Violence in Serhiy Zhadan’s The Life of the Virgin Mary (2015)

The Images to Come: On Showing the Future without Losing One’s Head

Distracted Aesthetics: Towards a Hermeneutics of Engagement with Distractive Works of Art

KUKŁA DEMOKRACJI, KARZEŁ RELIGII. TOCQUEVILLE I PROBLEM TEOLOGICZNO-POLITYCZNY

Pojęcie obrazu w koncepcjach Hansa Beltinga i Waltera Benjamina

Totalność i dekonstrukcja. Kilka uwag o symbolu i alegorii

Kukła demokracji, karzeł religii. Tocqueville i problem teologiczno-polityczny

Walter Benjamin und die Zahl. Anmerkungen zum Verhältnis von mathematisch-logischer Denkform und essayistischer Schreibweise bei Walter Benjamin

Broken Latin, Secret Europe: Benjamin, Celan, Derrida

Mesjasz na wysypisku albo soteriologia śmiecia

Polityczność metodologii a polityczność przedrewolucji. Tocqueville, emancypacja i krytyka konserwatywnej historiografii

Autobusem i tramwajem w przeszłość. Berlińskie zaszłości w twórczości Annett Gröschner

MOC SŁABOŚCI W OBLICZU KATASTROFY. MESJAŃSKIE POPRAWKI WALTERA BENJAMINA, GIANNIEGO VATTIMO I HAROLDA BLOOMA

Zarys problematyki pojęcia destrukcji. Dialektyka destrukcji i konstrukcji na przykładzie rozważań Waltera Benjamina i działań ruchu Dada