Full-text resources of CEJSH and other databases are now available in the new Library of Science.
Visit https://bibliotekanauki.pl

Results found: 9

first rewind previous Page / 1 next fast forward last

Search results

Search:
in the keywords:  kanoniczne prawo małżeńskie
help Sort By:

help Limit search:
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
1
Publication available in full text mode
Content available

Aplikacja kategorii aktu prawnego w kanonicznym prawie małżeńskim

100%
Dzierżon G.
Ius Matrimoniale
|
2000
|
vol. 11
|
issue 5
9-21
EN
In questo articolo viene presentata la relazione fra la categoria dell’atto giuridico e il sistema dei diritto matrimoniale canonico. L’analisi semantica e strutturale di questa realtà porta alla constatazione che i meccanismi sottostanti al sistema dei dirittto matrimoniale canonico possono essere interpretati coerentemente solo sulla base della teoria dell’atto giuridico. Tale interpretazione è rafforzata dal carattere pubblico di questa branca dei diritto.
2
Publication available in full text mode
Content available

Małżeństwa wolne od zapowiedzi w prawie kanonicznym (z uwzględnieniem polskiego prawa partykularnego)

71%
Dùllek B. A.
Annales Canonici
|
2018
|
vol. 14
|
issue 2
EN
There are several categories of marriages that are outlawed from marriage banns. They are: secret marriages (under codex law); marriages concluded under a dispensation from the obstacle of the diversity of religion (under particular law [on the example of Poland]); mixed marriages concluded after a dispensation from the canonical form (by virtue of this dispensation [on the example of Poland]); marriages concluded in danger of death (under codex law); marriages concluded in an emergency (by epic); and marriages of ruling families (by virtue of the immemorial custom). To them should be added marriages, which have received a dispensation from the banns.
PL
Istnieje kilka kategorii małżeństw, które są wyjęte spod prawa o zapowiedziach. Są to: małżeństwa tajne (na mocy prawa kodeksowego); małżeństwa zawierane za dyspensą od przeszkody różności religii (na mocy prawa partykularnego [na przykładzie Polski]); małżeństwa mieszane zawierane za dyspensą od formy kanonicznej (na mocy tejże dyspensy [na przykładzie Polski]); małżeństwa zawierane w niebezpieczeństwie śmierci (na mocy prawa kodeksowego); małżeństwa zawierane w nagłych wypadkach (na mocy epikii); oraz małżeństwa rodzin panujących (na mocy niepamiętnego zwyczaju). Do nich należy dodać małżeństwa, które uzyskały dyspensę od zapowiedzi.
3
Publication available in full text mode
Content available

Ochrona prawa do dobrego imienia i własnej intymności w kanonicznym prawie małżeńskim i rodzinnym

67%
Sztychmiler R.
Ius Matrimoniale
|
2005
|
vol. 16
|
issue 10
139-156
EN
Im ganzen kanonischen Recht öfter unter Schutz steht der guten Ruf als die Intimsphäre. Es ist verständlich, weil die neue originale Norm von Can. 220, stammende von Konzilstexte, ist erst im letzten Moment der Kodexreform (ende 1982) eingeführt ist. In dieser Norm ist ersten mal die Schutz der Intisphäre erwähnt. Aber im kanonischen Ehe- und Familienrecht öfter unter Schutz steht Privat- und Intimsphäre der Eheleute, der Eltern und Kindern als der guten Ruf.Der kirchliche Gesetzgeber schützt die Intimsphäre der Verlobten und Eheleute in allen Lebensstadien: die Ehevorbereitung, die Eheschliessung, das Leben der Eheleute und die Trennung der Gatten. Kanonisches Recht öfter schützt den guten Ruf und die Intimsphäre der Eheleute, besonders der Ehefrau, als der Eltern und der Kindern. Dieses letzte ist noch mehr zu fördern.In der Zeit der steigender Annerkennung der Menschenrechte und Schutzes der Intimsphäre in der Welt, notwendig ist auch ständige Studium dieser Problematik in der Kirche.
4
Publication available in full text mode
Content available

Przymus i bojaźń w kanonicznym prawie małżeńskim a groźba w polskim prawie rodzinnym

67%
Urbanowska-Wójcińska D.
Ius Matrimoniale
|
2015
|
vol. 26
|
issue 4
53-66
EN
in canon marriage law and in Polish family law legislator seeks toprotect prospective spouses from entering into a marriage under duress. He predicted in canon law – a defect of canon marital consent in Cann.1103 of the 1983 Code of Canon Law and in Polish family law – a defect of declaration of marriage in Article 151 Par. 1 point 3 of The Family and Guardianship Code. Regulation of impact of coercion and fear to canon marital consent is essentially similar to regulation of threat as a defect of declaration of marriage. In both systems, risk shall be serious and danger shall be severe. In canon marriage law fear shall come from the outside and in Polish family law state of fear is caused by threat, which also by its nature comes from a person other than a forced prospective spouse. However, under Polish law estimated fear is legally irrelevant but it is considered to be a defect of canon marital consent.
5
Publication available in full text mode
Content available

Parafilia wyzwaniem dla małżeństwa kanonicznego

60%
Szymańska K.
Ius Matrimoniale
|
2020
|
vol. 31
|
issue 1
25-49
EN
The considerations made in this article justify the conclusion that a paraphilic assesses the marriage from a selfish perspective, because everything he does is aimed at satisfying his pleasure. He does not consider the other person or the possibility of treating him objectively - in other words, a parafilik treats his partner as a thing to satisfy his selfish need for pleasure. Meanwhile, in the marriage relationship, closeness and realization of the good of the other party are sought as an equal partner. On the other hand, paraphilism, which is a sexual impulse, destroys not only the marriage but the spouse and, to a greater or lesser extent, the paraphilic himself. In a marriage with a paraphilic, there is no stability, no realization of the spouse's good, no realization of the community of life and love, only instinctive satisfaction, which is also unnatural. Nevertheless, regardless of the definition of paraphilia in medical sciences and psychology, when conducting a trial in an ecclesiastical court, it should be verified in the light of the concept of Christian anthropology, proper to canon studies. The paraphilia itself does not nullity it, it all depends on the severity of the disorder in question and its impact on the functioning in marriage.
6
Publication available in full text mode
Content available

Parafilia a nieważność małżeństwa kanonicznego w wybranych publikacjach

60%
Szymańska K.
Ius Matrimoniale
|
2021
|
vol. 32
|
issue 1
71-86
EN
The conducted analyzes show that the representatives of the doctrine of canon law perceive paraphilias as a threat to marriage and family, considering them as an example of psychosexual disintegration of a given person. According to the canonists, the discussed deviations may prevent the conclusion of a valid marriage covenant due to the paraphiliac’s incapacity to undertake and fulfil important marital duties such as: establishing a conjugal marital community of life, to establish an interpersonal relationship between spouses, to maintain a permanent, faithful, mutual and long-lasting relationship, to maintain heterosexual community, to give birth and raise offspring or to have intimate life realised humano modo. However, the mere presence of paraphilia does not prejudge the fact that a person is incapable of entering into marriage. In this regard, the canonists recommend taking into account the degree of intensity of a given anomaly, thus referring to the studies of Urbano Navarrete and Italian psychiatrist Gianfrancesco Zuanazzi. At the same time, it is necessary to avoid rash judgement as to the severity of the paraphilia in question, and to carefully evaluate each case submitted, taking into account the type of deviation, its features and also the personality of the contracting party.
PL
Z przeprowadzonych analiz wynika, że przedstawiciele doktryny prawa kanonicznego traktują parafilie jako zagrożenie dla małżeństwa i rodziny, traktując je jako przykład dezintegracji psychoseksualnej danej osoby. Zdaniem kanonistów omawiane odstępstwa mogą uniemożliwić zawarcie ważnego przymierza małżeńskiego ze względu na niezdolność parafilika do podjęcia i wypełnienia istotnych obowiązków małżeńskich, takich jak: ustanowienie małżeńskiej wspólnoty życia, ustanowienie więzi międzyosobowej między małżonkami, utrzymanie stałego, wiernego, wzajemnego i długotrwałego związku w celu utrzymania wspólnoty heteroseksualnej, urodzenia i wychowania potomstwa lub urzeczywistnienia współżycia intymnego humano modo. Jednak sama obecność parafilii nie przesądza o niezdolności osoby do zawarcia małżeństwa. W tym zakresie kanoniści zalecają uwzględnienie stopnia nasilenia danej anomalii, odwołując się tym samym do badań Urbano Navarrete i włoskiego psychiatry Gianfrancesco Zuanazziego. Jednocześnie należy unikać pochopnej oceny wagi danej parafilii i uważnie oceniać każdą przedstawioną sprawę, biorąc pod uwagę rodzaj odchylenia, jego cechy, a także osobowość kontrahenta.
7
Publication available in full text mode
Content available

Tytuły prawne, z których mogłyby być prowadzone sprawy o stwierdzenie nieważności małżeństwa, w których istotną rolę odegrała akrotomofilia

60%
Szymańska K.
Ius Matrimoniale
|
2019
|
vol. 30
|
issue 3
97-109
EN
In the presented study, the author reflects on the nature of acrotomophilia in the context of conducting a trial in a church court. The analyzes show that in the case of acrotomophilia, we are dealing with a serious sexual disorder. The conducted analyzes show that acrotomophilia may have a destructive influence on marital life, leading to its breakdown. Hence, this study shows that in church courts, marriage nullity cases could be conducted out of consensual incapacity (can. 1095, n. 2-3 CCI) and deception (can. 1098 CCI).
8
Publication available in full text mode
Content available

Ewolucyjny charakter reform papieża Franciszka w prawie małżeńskim

60%
Dzierżon G.
Ius Matrimoniale
|
2019
|
vol. 30
|
issue 1
5-16
EN
In the presented study, the author reflects on the nature of the marriage law reform made by Pope Francis. Referring to the nature of papal power of keys, he showed that some changes made to three post-synodal documents (motu proprio „Mitis Iudex Dominus Iesus”, „Mitis et misericors Iesus” and the post-synodal Apostolic Exhortation „Amoris Laetitia”) were not revolutionary but rather evolutionary. According to the author, some institutions and solutions introduced are rooted in the institutions and solutions developed in the canonism of previous centuries. They do not violate substantive law. Adoption of such a thesis results from the fact that in post-synodal documents there are numerous references to the essential attribute of marriage, which is indissolubility (canon 1056 CIC). The author claims that much controversy in this matter results from the wrong perception of papal authority. He believes that proper assessment of the reform requires not only knowledge about the functioning of the marriage law system, but also historical and legal knowledge.
PL
W zaprezentowanym opracowaniu Autor dokonał namysłu nad charakterem reformy prawa małżeńskiego, dokonanej przez papieża Franciszka. Nawiązując do natury władzy kluczy papieża wykazał, iż wprowadzone pewne zmiany w trzech dokumentach posynodalnych motu proprio „Mitis Iudex Dominus Iesus”, „Mitis et misericors Iesus” oraz posynodalnej Adhortacji Apostolskiej „Amoris Laetitia” nie miały charakteru rewolucyjnego, lecz ewolucyjny. Według Autora wprowadzone niektóre instytucje oraz rozwiązania znajdują umocowanie w instytucjach i rozwiązaniach wypracowanych w kanonistyce wieków poprzednich. Nie naruszają one prawa substancjalnego. Przyjęcie takiej tezy wynika z faktu, iż w dokumentach posynodalnych występują liczne odwołania do istotnego przymiotu małżeństwa, jakim jest nierozerwalność (kan. 1056 KPK). Zdaniem Autora wiele kontrowersji w tej sprawie wynika z niewłaściwego postrzegania władzy papieskiej. Uważa, iż właściwa ocena dokonanej reformy wymaga posiadania wiedzy nie tylko z zakresu funkcjonowania systemu prawa małżeńskiego, ale również wiedzy historyczno-prawnej.
9
Content available remote

Ideologia "gender" a różnica płci w aspekcie prawa do rodziny - zarys regulacji prawnych

42%
Świto L.
Studia Warmińskie
|
2012
|
issue 49
255-270
PL
Prawo do rodziny jest jednym z podstawowych praw człowieka, które jest określone i chronione w licznych aktach ustawodawczych obowiązujących systemów prawnych. Nie sposób jednakże nie dostrzec, że przeobrażenia społeczne XX wieku a wraz z nimi nowe nurty myślowe coraz bardziej podważają fundamentalne aksjomaty odnoszące się do człowieka i jego tożsamości płciowej. Wyrazem tego jest ideologia gender, która odrzucając dychotomiczny podział społeczeństwa na dwie płcie przez wprowadzenie „płci kulturowej” (społecznej) nie utożsamionej z płcią biologiczną, zakwestionowała „tradycyjny” sposób myślenia o rodzinie. Prezentowany artykuł w oparciu o analizę prawa polskiego, europejskiego i kanonicznego jest próbą odpowiedzi na pytanie, czy ideologia gender przeniknęła do sfery prawa i czy w związku z tym grozi nam redefinicja pojęcia rodziny i małżeństwa? Analiza wymienionych trzech porządków prawnych prowadzi do wniosku, iż genderyzm jest wyraźnie obcy prawodawstwu kanonicznemu, a w aktualnym prawie polskim dostrzec można jedynie jego pewne symptomy. Natomiast najbardziej szeroko idee gender zostały implementowane do prawa europejskiego, a gender mainstreaming w tym obszarze jest wysoce skuteczny. Redefinicja rodziny w prawie europejskim stała się już faktem a jej recypowanie do porządków prawnych poszczególnych krajów członkowskich (nawet tych uchodzących za dość konserwatywne jak Polska), przy utrzymaniu i promowaniu optyki gender może być już tylko kwestią czasu.
EN
The right to have family is one of the fundamental rights of man, which is determined and protected by many enactments of current legal systems. It’s however impossible not to see that social transformations of XX century and along with them new currents of thoughts more and more undermine the fundamental axioms regarding man and his sexual identity. Gender ideology, which opposes the “traditional” understanding of family is an expression of that. Gender Ideology rejects dichotomous division of the society in two sexes by introducing „a cultural sex” (social) which is not identical with the biological one. This article, based on an analysis of polish, european and canon law, is an attempt to answer the a question whether gender ideology has entered legal systems and whether with this regard we are to redefine the notion of family and marriage. Analysis of the above mentioned three legal systems leads us to conclusion that gender ideology is explicitly foreign to the canon law. In the current polish law there could be observed some symptoms of it whereas in the european law the gender ideology has been widely implemented. The gender mainstreaming is highly effective in this area. The new definition of family in european law has already become a fact and its assimilation into legal systems of respected member states (even as conservative as Poland), if such a promotion of gender ideology will be maintaind, is just a matter of time.
DE
Das Recht auf Familie ist eines der grundsätzlichen Rechte des Menschen, das in zahlreichen Gesetzesakten der herrschenden Rechtssysteme beschrieben und geschützt ist. Es ist jedoch nicht zu übersehen, dass die gesellschaftlichen Wandlungen des 20 Jahrhunderts und mit ihnen neue Denkrichtungen die fundamentalen Axiome in Bezug auf den Menschen und seine geschlechtliche Identität immer mehr erschüttern. Ein Ausdruck dafür ist die Gender-Ideologie, die die dichotomische Trennung der Gesellschaft in zwei Geschlechter durch die Einführung des „ kulturellen Geschlechts“ (soziologischen Geschlechts), das nicht über das biologische Geschlecht identifiziert wird, ablehnt, und die „traditionelle“ Denkweise über die Familie in Frage stellt. Der vorliegende Artikel, der sich auf eine Analyse des polnischen, europäischen und kanonischen Rechts stützt, versucht eine Antwort auf die Frage zu geben, ob die Gender-Ideologie in den Bereich des Rechts vorgedrungen ist und ob uns in Folge dessen eine Neudefinierung der Begriffe Familie und Ehe droht? Die Analyse der drei genannten Rechtsordnungen führt zu dem Ergebnis, dass der Genderismus der kanonischen Gesetzgebung deutlich fremd ist, und man im aktuellen polnischen Recht nur gewisse Symptome davon feststellen kann. Am breitesten wurden die Gender-Ideen hingegen im europäischen Recht implementiert, und Gender-Mainstreaming ist in diesem Bereich sehr erfolgreich. Die Neudefinierung des Begriffs Familie ist im europäischen Recht bereits vollzogen, und die Rezeption in den Rechtsordnungen der einzelnen Mitgliedsstaaten (selbst in denen, die als ziemlich konservativ gelten wie Polen) kann beim Festhalten und Propagieren der Gender-Optik nur eine Frage der Zeit sein.
first rewind previous Page / 1 next fast forward last
JavaScript is turned off in your web browser. Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.