Search results

1

Problem prozelityzmu w judaizmie do I wieku po Chrystusie

100%

Stachowiak L.

The Biblical Annals

|

1994

|

vol. 41

|

issue 1

55-64

PL

Das Problem des Proselytismus wird im Hinblick auf den alttestamentlichen Universalismus Begriff untersucht. Es wird gezeigt wie es zu einem Bedeutungswandel des Fremden- und Ausländerbegriffs im Alten Testament kam. Einzelne Termini werden analysiert und auf universalistischen Gedanken geprüft. Es wird keine einheitliche, klare Entwicklungslinie in Hinblick auf Universalismus festgestellt, wenn man auch von einer solchen Tendenz in vielen Punkten sprechen kann. Niemals kommt die Gewinnung der Proselyten als Plan oder Aufgabe im Judaismus zur Sprache, obwohl eine umfangreiche Literatur, die eine Mission bezweckt, im Judentum und diesbezügliche Propaganda in der ganzen damaligen Welt bekannt war. Die Erfolge oder Misserfolge der Proselytenwerbung hing mit mehreren Faktoren zusammen, wobei der Universalismus eine gewisse, aber nicht entscheidende Rolle spielte. Der spätjüdische Radikalismus stand in ständiger Spannung mit ihm, viel mehr in Palästina als in Diaspora.

2

Autorzy pogańscy o chrześcijaństwie (Galen, Ammianus Marcellinus)

63%

Bober A.

Vox Patrum

|

1986

|

vol. 10

311-332

EN

translation

PL

tłumaczenie

3

List świętego Augustyna do pogan w Madaurze

63%

Eckmann A.

Vox Patrum

|

1984

|

vol. 6

137-147

EN

Auctor huius articuli CCXXXII epistolam sancti Augustini prolixe et copiose exponit.

4

"Jeruzalem deptana będzie przez pogan..." (Łk 21, 20-24)

63%

Kudasiewicz J.

The Biblical Annals

|

1972

|

vol. 19

|

issue 1

83-92

PL

Ce fragment du discours eschatologique de Jésus en la rédaction de saint Luc (21, 20-24) appartient aux textes classiques, consacrés à la faute et à la punition de Jérusalem pour avoir rebuté Jesus. 1. La première partie est consacrée au problème des sources. La comparaison des textes de Luc avec ceux de Marc (13, 14-18) démontre toute une série de convergences, littérales même. II en résulte, que c’est bien Marc qui fut la source écrite du troisième évangéliste. 2. L e travail rédactionnel de Luc. Le récit de Marc a été pourtant rédigé à nouveau du point de vu littéraire et théologique par le troisième évangéliste ce que prouve la terminologie qui lui est propre. Les matériaux appurtenant exclusivement à Luc se concentrent autour du problème de la faute et de la punition de Jerusalem. Dans son travail rédactionnel il avait eu recours à LXX (Jérémie, Daniel, Zacharie), ainsi qu’à l’histoire de l’an 70. Ses écrits sont notamment postérieurs à la destruction de Jérusalem. 3. Le „temps des paiens” doit être interprété à la lumière des sources (LXX), ainsi qu’à la lumière du contexte qui se trouvait à proximité (24, 44-49), et enfin à la lumière des Actes. Luc tient aussi compte de Romains 11, 25. Dans cet ample contexte „le temps des paiens” signifie le temps de leur règne sur l’Israel, ainsi que le temps qui leur est offert par Dieu pour la conversion et leur intégration à l’Eglise.

5

The Good Friday Oration for Non-Christians in the Background of the 20th Century Liturgical Reforms

63%

Mielnik D.

Poznańskie Studia Teologiczne

|

2021

|

issue 39

85-98

PL

Celem niniejszej pracy jest próba porównania trzech wersji wielkopiątkowej modlitwy za niechrześcijan. Realizacja celu pracy jest możliwa dzięki zestawieniu oraz przeanalizowaniu poszczególnych oracji pod względem obecnych w nich sformułowań. Praca dzieli się na dwie części. W pierwszej kolejności podano brzmienie poszczególnych modlitw oraz przedstawiono ich historyczne uwarunkowania. W części drugiej dokonano właściwych analiz. W świetle przeprowadzonych badań można stwierdzić postępujące osłabianie pejoratywnego sposobu przedstawiania niechrześcijan w reformowanych modlitwach. Dąży się również do podkreślania elementów wspólnych dla katolików i niechrześcijan. Zauważalne jest także przeniesienie akcentów z wymiaru zbawczego na wymiar doczesny.

EN

The paper is an attempt to compare the three versions of the Good Friday Solemn Intercessions for non-Christians. It was made possible by juxtaposing and analysing the prayers in the light of their particular phrases. The paper was divided into two parts. The first one shows the three prayers and their historical contexts, while the other analyses their contexts. As a result, the process of decreasing the pejorative way of presenting non-Christians could clearly be seen. There is also a tendency for emphasizing elements shared by Christians and non-Christians. Finally, the comparison of the versions emphasises the transition from the salvific dimension to temporality.

6

Pasja z Tegernsee: misja u pogan, liturgia i kreacja hagiograficzna

51%

Michałowski R.

Studia Źródłoznawcze. Commentationes

|

2020

|

vol. 58

EN

The article is devoted to the Passion from Tegernsee written in the first half of the 11th century, and especially to how the hagiographer presented a mission of St Adalbert (Wojciech) among Prussians. The mission was described as carried out to the rhythm of canonical hours, while an attempt to evangelize the pagan Prussians was pictured as the dedication of the church. In such a depiction, the pastoral care and public cult of God are one and the same – the concept extremely rare in early medieval hagiography.

PL

Przedmiotem artykułu jest Pasja z Tegernsee napisana w pierwszej połowie XI w., a w szczególności sposób, w jaki hagiograf przedstawił misję św. Wojciecha u Prusów. Misja ta miała się dokonywać w rytm godzin kanonicznych, próba zaś ewangelizowania pogańskich Prusów została przedstawiona jako dedykacja kościoła. W tym ujęciu duszpasterstwo i publiczny kult Boży są jednym i tym samym – koncepcja niezwykle rzadko pojawiająca się we wczesnośredniowiecznej hagiografii.

7

Chrześcijanie i poganie. Rozkład sił w senacie rzymskim pod koniec IV wieku

51%

Piechocka-Kłos M.

Studia Warmińskie

|

2013

|

issue 50

283-293

PL

W świadomości ludzi żyjących w późnym cesarstwie rzymskim, społeczeństwo było strukturą, gdzie o pozycji i wpływach decydowała hierarchia godności. Zatem wybór na senatora w antycznym świecie wiązał się z ogromną nobilitacją, o którą warto było zabiegać. Ponadto pod koniec IV wieku na terenie cesarstwa, również w senacie rzymskim obok siebie istniały, spłatały się i przenikały siebie wzajemnie wpływy pogańskie i chrześcijańskie. W artykule przedstawiono rozkład sił pogańskich i chrześcijańskich w Kurii Rzymskiej w późnej starożytności, głównie za panowania Walentyniana II i Teodozjusza I, w oparciu o List 72 [17] autorstwa Ambrożego, poemat heksametryczny Przeciw Symmachowi Prudencjusza oraz Historię nową Zosimosa. Skąpe informacje na ten temat znajdujemy jedynie we fragmentach wymienionych dokumentów. Bez wątpienia obiektywne i bezstronne przeanalizowanie tej kwestii przysparza trudności, ponieważ źródła starożytne traktujące tą problematykę należy uznać za niewystarczające.

EN

In the minds of people who lived in the late Roman Empire, society was a structure in which power and influence were determined by one’s position in the social hierarchy. Therefore, to be elected senator in the ancient world was highly ennobling – something worth great efforts to achieve. Moreover, the end of the 4th century was a time of coexistence and intertwining (also in the senate) of pagan and Christian influence. This paper presents the distribution of power and pagan and Christian influence in the Roman Curia in late antiquity, mainly during the reign of Valentinian II and Theodosius II, based on the Letter 72 [17] written by Ambrose, a hexametric poem Against Symmachus by Prudentius and Historia Nova by Zosimus. Scant information on the subject can be found only in a few fragments of these documents. Without doubt, an objective analysis of the issue is difficult because the ancient sources which deal with it cannot be regarded as sufficient.

DE

Im Bewusstsein der Menschen des späten römischen Kaiserreichs stellte sich die Gesellschaft als eine Struktur dar, in der die Hierarchie der Würde über Position und Einfluss entschied. Daher ging in der antiken Welt die Wahl zum Senator mit einer überaus großen Nobilität einher, die als erstrebenswert angesehen wurde. Darüber hinaus existierten heidnische und christliche Einflüsse nebeneinander, die sich gegenseitig durchdrangen und verwoben. Dieses geschah zum Ende des 4. Jahrhunderts auf dem Gebiet des Kaiserreichs und damit auch im römischen Senat. In diesem Artikel wird das Kräfteverhältnis der heidnischen und christlichen Einflüsse der Spätantike innerhalb der Römischen Kurie dargestellt. Dabei wird das Hauptaugenmerk auf die Zeit der Regentschaften Valentinians II. und Theodosius’ I. gelegt mit Bezug auf den Brief 72 [17] von Ambrosius, auf das hexametrische Gedicht Contra Symmachum von Prudentius sowie auf die Neue Geschichte von Zosimos. Ohne Zweifel bereitet eine objektive und unbefangene Analyse dieser Frage Probleme, denn die antiken Quellen, die diese Problematik behandeln, müssen für nicht ausreichend befunden werden.

8

O powołaniu narodów do Chrystusa

51%

Bartnik C.

Vox Patrum

|

1984

|

vol. 6

41-59

EN

Im Artikel wird detallliert aufgezelgt, wie das wahrscheinlich in den Jahren 460-468 in Rom entstandene patristische Werk "De vocatione omnium gentium" eine bestimmte Theologie der Geschichte nicht nur des Individuums, sondern auch der Nation beinhaltet.

9

Chrześcijanie i poganie. O problemach interpretacji odkryć archeologicznych związanych z początkami chrześcijaństwa na ziemiach polskich.

51%

Buko A.

Slavia Antiqua: rocznik poświęcony starożytnościom słowiańskim

|

2016

|

issue 57

13-52

PL

Mediaeval historians as well as archaeologists have been intrigued by the beginning of Christianity in Poland. The interest intensified in 2016 when the country celebrated the 1050th anniversary of the baptism of Poland. The accompanying discussions indicate that facing the ambiguous written sources, researchers still disagree about fundamental data like the year and the location of the baptism, its circumstances or material evidence of the events. An argument was put forward that in this context, celebrating the 1050th anniversary of the baptism of Poland is groundless. Attention was drawn to the fact that baptism of the ruler and his entourage did not affect the country’s inhabitants who remained pagans for a long time afterwards. In this article, I highlight some aspects of the research and the controversy surrounding the interpretation of archaeological finds from the beginning of Christianity in Poland. I also indicate other possibilities of interpreting the existing archaeological sources and the possible ways in further research.

10

Barbarzyńcy według Salwiana z Marsylii

51%

Kołosowski T.

Seminare. Poszukiwania naukowe

|

2014

|

vol. 35

|

issue 4

165-174

EN

In De gubernatione Dei, Salwian of Marseilles assesses barbarians in a negative and positive manner. One might even get the impression that Salwian delivers a eulogy in honor of the barba- rians. The knowledge which Salwian communicates about the subject of barbarians is general in character, even sketchy. This knowledge comes from a certain rhetorical and literary canon, which was circulated at that time. Salwian does not give any more information on the topic of the barbarians directly from him. Although Salwian specifies the negative characteristics of individual barbarous nations, he is not especially interested in showing a negative image of them. Salwian shows barbarians in a rhetorical contrast to Roman Catholics. The pagan or Arian barbarians are portrayed in many cases as better than Roman Catholics and their guilt is shown to be lesser.

11

Zło i grzech w nauczaniu Sulpicjusza Sewera

45%

Pochwat J.

Vox Patrum

|

2014

|

vol. 62

443-456

EN

Sulpicius Severus (c. 360-420) was aware of the enormity of evil that people commit. He kept reminding, that the source of this situation is the sin of the first couple, Adam and Eve. A human being took side of Satan rather than God, and consequently developed all kinds of sins of disorder in a delicate field of human sexuality, various vices, murders and wars. Everyone commits sins, no matter who he is and what he does in life. Sulpicius Severus emphasized the truth that sin means disaster, loss of the most important values of freedom and happiness in God. An important feature in the teaching of Sulpicius Severus is his approach to the pagans and heretics. Both of them are treated by him as those who are under the influence of Satan; pagans – because by worshiping idols they venerate demons, and heretics – because by preaching false doctrines they submit to the spirit of lies, that is the spirit of Satan.

Refine search results

4 Vox Patrum

2 The Biblical Annals

1 Poznańskie Studia Teologiczne

1 Seminare. Poszukiwania naukowe

1 Slavia Antiqua: rocznik poświęcony starożytnościom słowiańskim

1 Studia Warmińskie

1 Studia Źródłoznawcze. Commentationes

1 Bartnik C.

1 Bober A.

1 Buko A.

1 Eckmann A.

1 Kołosowski T.

1 Kudasiewicz J.

1 Michałowski R.

1 Mielnik D.

1 Piechocka-Kłos M.

1 Pochwat J.

1 Stachowiak L.

1 2021

1 2020

1 2016

2 2014

1 2013

1 1994

1 1986

2 1984

1 1972

Problem prozelityzmu w judaizmie do I wieku po Chrystusie

Autorzy pogańscy o chrześcijaństwie (Galen, Ammianus Marcellinus)

List świętego Augustyna do pogan w Madaurze

"Jeruzalem deptana będzie przez pogan..." (Łk 21, 20-24)

The Good Friday Oration for Non-Christians in the Background of the 20th Century Liturgical Reforms

Pasja z Tegernsee: misja u pogan, liturgia i kreacja hagiograficzna

Chrześcijanie i poganie. Rozkład sił w senacie rzymskim pod koniec IV wieku

O powołaniu narodów do Chrystusa

Chrześcijanie i poganie. O problemach interpretacji odkryć archeologicznych związanych z początkami chrześcijaństwa na ziemiach polskich.

Barbarzyńcy według Salwiana z Marsylii

Zło i grzech w nauczaniu Sulpicjusza Sewera