Search results

1

Formation problem of sens and a resistance to stress in high school

100%

LITWINOWA N., LASAREVA J.

Edukacja-Technika-Informatyka

|

2012

|

vol. 3

|

issue 1

42-47

DE

Im Artikel wird das Problem der psychologischen Begleitung – der psychologischen Unangepasstheit, mittels der Bildung von Ressourcen der Reflexion, Kreativitaet, und Zielsetzung sozial betrachtet. Zum Beispiel tritt das Problem des psychoemotionalen Zustandes der Frau waehrend der Schwangerschaft in der ehelichen Beziehungen insgesamt auf

PL

Problem tworzenia się niezależności uczniów, możliwość włączenia ich refleksji, kreatywności i sensowności inteligencji emocjonalnej jako źródeł psychicznego i fizycznego samopoczucia. W przeprowadzonych badaniach stwierdzono występowanie problemów ze zidentyfikowaniem „luk – braków” w osiągnięciu pożądanego wyniku tworzenia zasobów zawodowych i osobistych osiągnięć, ze względu na trudności elastycznego i zróŜnicowanego myślenia w relacjach społecznych i psychologicznych. Program korektywny oferowany jest w trzech aspektach samoregulacji: kreatywności, refleksji, zrozumienia celów

2

Chaos a edukacja refleksyjna

75%

Łukasik B.

Podstawy Edukacji

|

2015

|

vol. 8

95-103

EN

The notion of chaos has usually negative connotations and is associated with mess, disorganization or destruction. However in what is unpredictible, undefined some kind of potentiality is hidden. The reflexive conception of education is a chance to accept chaos in the educational space and to perceive an evolutionary impulse in it . The reflexive education assumes that profound thought (reflection) is the source of seeking for the sense of being, permanent recognizing of one’s own way, it is the strength in fighting for one’s humanity in chaotic in its nature reality.

PL

Pojęcie chaosu ma zwykle negatywne konotacje i kojarzy się z bałaganem, dezorganizacją czy też destrukcją. Jednak w tym, co nieprzewidywalne, niedookreślone kryje się pewnego rodzaju potencjalność. Szansą dla zaakceptowania w przestrzeni edukacyjnej chaosu i dostrzeżenia w nim rozwojowego impulsu może być refleksyjna koncepcja edukacji. Edukacja refleksyjna zakłada, że głęboki namysł (refleksja) jest źródłem poszukiwania sensu istnienia, permanentnego rozpoznawania własnej drogi, siłą w walce o własne człowieczeństwo w chaotycznej ze swej natury rzeczywistości.

3

Rola refleksyjności w kształtowaniu otwartej tożsamości religijnej młodzieży

75%

Różańska A.

Przegląd Religioznawczy

|

2018

|

issue 2/268

EN

In the process of shaping the open religious identity the key competence is the reflexivity. The reflexivity – as a way of intelligent understanding of the self and the world in the horizon of the past, present and future of the religion – enables rational use of knowledge, alphabetisation of person’s own convictions and acquisition of ideas, conducts and religious attitudes which are open toward ideas and attitudes of the others. In the study the conditions of development of reflexivityand open religious identity in the process of religious education is presented such as guaranties of free expression on person’s own religious convictions; subject, contents and quality of reflection about other religions and confessions; underlining the common values; meeting and conversations with people of other religions; role of religious education teacher who is reflective and open on other confessions. The development of reflexivity as a condition of shaping an open religious identity and its component – is one of the essential tasks of contemporary religious education of youth.

PL

Funkcjonujemy w świecie permanentnych zmian – globalnych, krajowych i lokalnych – oraz kryzysów o szybkim tempie i trudnych do przewidzenia skutkach. Zmiany te dotyczą, pośrednio bądź bezpośrednio, również świata religii, który nie tylko staje się coraz bardziej różnorodny, ale też coraz mniej przejrzysty i wyrazisty. Taka wielowymiarowa i dynamiczna rzeczywistość wymaga od człowieka, który nie chce się w niej pogubić, różnorakich kompetencji i umiejętności, wśród których należy wyróżnić umiejętność refleksyjności. Refleksyjność, będąc nieodzowną częścią tożsamości religijnej, jest sposobem radzenia sobie w warunkach różnorodności kulturowej i religijnej, warunkach nienależących do łatwych, a nieraz rodzących napięcia i konflikty społeczne. Namysł nad tym, „kim jestem?” oraz „kim jest ten, który różni się ode mnie?” może pomóc w wypracowaniu autentycznego modus vivendi, który pozwoliłby jednostce/grupienie tylko na zrozumienie innego w jego odmienności religijnej, na zrozumienie wzajemnych racji, ale też na bardziej bezpieczną, bo opartą na racjonalnych przesłankach, koegzystencję ludzi w pluralistycznej rzeczywistości.

4

Backpacking w perspektywie odległych miejsc i kultur poznawanego świata oraz siebie

75%

Wiza A.

Turystyka Kulturowa

|

2014

|

issue 11

38-52

PL

Backpacking jest zjawiskiem, które przenika do wszystkich przestrzeni życiowej aktywności, a jego efekty wpływają na jakość funkcjonowania zarówno w rolach osobistych, jak i społeczno-zawodowych jego zwolenników. Podróżowanie daje niepowtarzalne szanse konfrontowania siebie z innym człowiekiem, przestrzenią kulturową, obyczajową. Jednym z założeń filozofii backpackingu jest wnikanie w społeczność tubylców, poszerzanie doświadczeń i wiedzy o ich kulturze. Autorka wnosi nowe wątki do badań nad backpackingiem, pokazując m.in. jak podróżnicze doświadczenia badanych wpływają na postrzeganie siebie oraz świata. Bycie w świecie wpływa na to, w jaki sposób narratorzy odbierają siebie, jakiego typu zmiany obserwują w swoim charakterze i reakcjach wobec innych. Docieranie do odległych krajów wpływa na całościowe podejście do otaczającej rzeczywistości, dając poczucie, że świat jest w zasięgu. Bogactwo podróżniczych doświadczeń zmienia poczucie odległości i świadomość dostępności świata. Natomiast zdobywana dzięki wyjazdom wiedza o sobie i otaczającej rzeczywistości pozwala lepiej sobie w niej radzić. Zetknięcie z innymi wartościami i normami daje okazję do namysłu nad własną kulturą. Poszerzaniu horyzontów towarzyszy zwiększenie poziomu świadomości i refleksji nad odmiennością i specyfiką poznawanych miejsc i ludzi. W efekcie wieloletnich podróżniczych doświadczeń inna jest perspektywa postrzegania relacji interpersonalnych w skali mikro oraz makro, a także sposób patrzenia na świat i własną rolę w nim. Backpacking daje możliwość rozwoju potencjalnych możliwości i nieustannego doskonalenia siebie. Spotkanie z innym człowiekiem i jego kulturą dostarcza ciągle nowych, inspirujących przestrzeni, dla tych wszystkich, którzy są zaintrygowani niezwykłym bogactwem i różnorodnością świata.

5

Refleksyjność w wychowaniu. Proces poznawania siebie

63%

Chrost M.

Studia Paedagogica Ignatiana

|

2017

|

vol. 20

|

issue 2

131-144

PL

Refleksyjność jest cechą każdego człowieka, kompetencją umysłową, zdolnością człowieka do bycia dla siebie zarówno przedmiotem, jak również podmiotem poznania. Jest to rodzaj wewnętrznego dialogu, który przejawia się w konkretnych działaniach podejmowanych przez osobę. To skłonność do refleksji, zastanawiania się, rozważania, analizowania. Człowiek podejmując wysiłek myślenia nabywa zdolności do refleksyjności. Wydaje się, że współczesna edukacja kładzie punkt ciężkości na kształcenie, pomijając aspekty wychowania i samowychowania. A przecież bezrefleksyjne, schematyczne wychowanie niesie z sobą wiele zagrożeń. W procesie wychowania, trwającym przez całe życie człowieka, refleksyjność jest bardzo istotna i konieczna. W związku z tym przedmiotem badań podjętych w niniejszym tekście jest refleksyjność w kontekście procesu wychowania. Dlatego, w aspekcie teoretycznym, zostanie przedstawiona refleksyjność jako kategoria pedagogiczna. Następnie omówione zostaną podstawowe koncepcje refleksyjności przedstawione przez Johna Deweya, Jürgena Habermasa, Davida Kolba i Donalda Schöna. Ukazana będzie również refleksyjność w perspektywie procesu poznawania samego siebie. Tak ujmowana refleksyjność stanowi dla teorii pedagogicznej oraz edukacji istotny punkt odniesienia, bowiem dotyczy kluczowego problemu podmiotu i zachodzącego w nim procesu stawania się.

EN

Reflexivity is a characteristic of every human being, the mental competence and human ability to be both a subject and object of cognition. It is a kind of internal dialogue that manifests itself in the concrete actions undertaken by the person. It is prone to reflection, thinking about something, analysis. Man, when he makes the effort to think, acquires the ability to reflect. It seems that modern education puts the focus on education aside from aspects of upbringing and self-education and yet an unreflective, schematic education brings with it many risks. In the process of upbringing, which lasts throughout human life, reflection is very important and necessary. Consequently, the subject of research of this paper is reflection in the context of the process of education. Therefore, in the theoretical aspect, reflections will be presented as a pedagogical category. Then we will discuss the basic concepts of reflexivity presented by John Dewey, Jürgen Habermas, David Kolb and Donald Schön. It will also show reflexivity from the perspective of the process of self-knowledge. Such reflectivity is a crucial point for pedagogical theory and education as it deals with the key problem of the subject and the process of becoming involved in it.

6

Beyond Our Quilombos: Ethical Issues in Sports Volunteerism

63%

Miller Griffith L., Clark N., Allen S., Clapp M., Cruz J., Lawal I.

Ido Movement for Culture. Journal of Martial Arts Anthropology

|

2023

|

vol. 23

|

issue 1

1-9

EN

Background. In summer 2019, we implemented a short program to teach the Afro-Brazilian martial art capoeira at our local Boys and Girls Club. Our university supports engaged scholarship in which faculty and students combine research with community service efforts. This dovetailed nicely with our identity as capoeiristas, since capoeiristas are often evangelical in their desire to spread their art. This often takes the form of teaching capoeira to youth of color in underserved communities because of capoeira’s history as a tool of resistance from colonial-era Brazil. However, when capoeiristas use children as “guinea pigs” in their efforts to do good without critically considering the unintentional consequences of their actions, they may do more harm than good. Problem and aim. Our primary research question had to do with the degree to which children internalize the liberatory goals of capoeira, especially when it is taught in the same setting which has imposed Foucaultian discipline on them. This paper, however, is a reflection on our own experiences. Methods. The lead author administered an open- ended questionnaire to the research team and conducted an inductive textual analysis of these narratives Results. Our reflections revealed more about the benefits volunteers accrue from these projects than about the children who participated in the program. We have little evidence of the children reaping any capoeira-specific benefits from our intervention. Conclusions. Reflecting on our experiences allowed us to make several recommendations for others interested in implementing a similar martial-arts outreach program, particularly in terms of ethics. Acknowledgements: We would like to thank the Ted Phea Boys and Girls Club for welcoming our involvement and to all of the children who participated in our classes. We would also like to thank the College of Education at Texas Tech for supporting our research through a small grant to purchase books for the participating children.

PL

Tło. Autorzy tekstu opisują jak latem 2019 roku w lokalnym Klubie Chłopców i Dziewcząt wdrożono krótki program nauczania afro-brazylijskiej sztuki walki capoeira. Uniwersytet, na którym pracują autorzy wspiera stypendia, w ramach których wykładowcy i studenci łączą badania z działaniami na rzecz społeczności. To dobrze współgra z ich tożsamością jako praktykujacymi sztukę walki capoeira, ponieważ są oni często żarliwi w pragnieniu propagowania swojej sztuki walki. Często przybiera to formę nauczania capoeiry wśród kolorowej młodzieży w zaniedbanych społecznościach, ze względu na historię capoeiry jako narzędzia oporu z czasów kolonialnych w Brazylii. Jednak kiedy praktykujący capoeirę wykorzystują dzieci jako „króliki doświadczalne” w swoich wysiłkach czynienia dobra bez krytycznego rozważenia niezamierzonych konsekwencji swoich działań, mogą wyrządzić więcej szkody niż pożytku. Problem i cel. Główne pytanie badawcze autorów dotyczyło stopnia, w jakim dzieci przyswajają sobie wyzwalające cele capoeiry, zwłaszcza gdy jest ona nauczana w tych samych warunkach, które narzuciły im dyscyplinę Foucaulta. Ten artykuł jest jednak refleksją nad autorskimi doświadczeniami. Metody. Pierwsza z autorów przeprowadziła otwartą ankietę dla zespołu badawczego i dokonała indukcyjnej analizy tekstowej tych narracji. Wyniki. Refleksje zespołu badawczego ujawniły więcej korzyści, jakie wolontariusze czerpią z tych projektów, niż dla dzieci, które wzięły udział w programie. Autorzy znaleźli niewiele dowodów na to, że dzieci czerpały jakiekolwiek korzyści z ich interwencji, związanej z capoeirą. Wnioski. Refleksja nad doświadczeniami autorów pozwoliła sformułować kilka zaleceń dla innych osób zainteresowanych wdrożeniem podobnego programu popularyzacji sztuk walki, szczególnie w zakresie etyki.

7

TOŻSAMOŚĆ KANDYDATÓW NA NAUCZYCIELI – SZANSA NA ZMIANĘ EDUKACJI I ZMIANĘ SPOŁECZNĄ

63%

Szczurek-Boruta A.

Ruch Pedagogiczny

|

2016

|

issue 1

83-91

PL

Wybrane cechy współczesnej rzeczywistości (zmienność i złożoność, problemy integracji społecznej, otwarte konflikty między jednostkami i grupami, zanik bezpieczeństwa ontologicznego człowieka, niepokój egzystencjalny) ukazują problematykę tożsamości człowieka nowym świetle i czynią ją niezwykle aktualną i niezbędną. Tekst ten jest empiryczną próbą aplikacji tożsamości w badaniach nad przyszłymi nauczycielami. W rozważaniach odwołuję się do teorii strukturyzacji A. Giddensa, do prac M. Castellsa oraz koncepcji edukacji międzykulturowej w ujęciu T. Lewowickiego, J. Nikitorowicza. Dużą wagę przywiązuję do związku między pułapem zaawansowanej tożsamości a działaniami edukacji międzykulturowej. Zakładam, że współczesnym społeczeństwom potrzebna jest zdolność do refleksji. Refleksja prowadzi do zmiany. Tożsamość i społeczeństwo są ze sobą wzajemnie powiązane. Refleksyjny człowiek może przyczynić się do zmiany społecznej. Nauczyciele o tożsamości refleksyjnej uczestniczą bezpośrednio (jako liderzy działań społecznych) i pośrednio (oddziałując na wychowanków, wspierając proces kształtowania (się) ich tożsamości) w procesie zmiany społecznej. Zdolność do refleksji podmiotu jest w sposób ciągły uwikłana w proces codziennych zachowań społecznych, pozwala nauczycielowi w sposób najbardziej kontrolowany i celowy posługiwać się nowymi kategoriami i radzić sobie z istniejącymi problemami.

EN

Some selected features of the contemporary reality (changeability and complexity, problems of social integration, open conflicts between individuals and groups, loss of the ontological safety of the man, existential anxiety) show the issues of human identity in the new light, which makes this identity topical and indispensable. The presented text is an empirical attempt at the application of identity in the research concerning candidates for teachers. What is referred to in the discussion is A. Gidden’s theory of structuration, as well as M. Castell’s works and the concept of intercultural education in the standpoint of T. Lewowicki and J. Nikitorowicz. A lot of significance is attributed here to the relation between the upper limit of advanced identity and the activities of intercultural education. It is assumed by the author that contemporary societies need the ability to reflect. Reflection leads to change. Identity and society are interrelated. A reflective person may contribute to social change. Teachers with reflective identity participate directly (as leaders of social activities) or indirectly (influencing their learners, supporting the process of shaping their identity) in the process of social change. The subject’s ability to reflect is unceasingly involved in the process of daily social behaviours and it helps the teacher to use new categories and handle current problems in the most controlled and purposeful way.

8

Refleksja w Husserlowskiej teorii świadomości

63%

Maciejczak M.

Studia Philosophiae Christianae

|

2014

|

vol. 50

|

issue 2

69-83

EN

The paper takes into account Husserl’s theory of consciousness and presents it in the light of the theory of autopietic system. Consciousness is able to organize its elements, processes, levels and structure into a system only when is capable of reflection. Reflection is essential for unity and efficacy of consciousness.

PL

Świadomość jest podstawą świata ludzkiego życia we wszystkich jego aspektach, również w aspekcie osobowym. Szczególną postacią świadomości jest refleksja. Ma ona największe znaczenie dla jedności, jednolitości, złożoności i efektywności systemu, jakim jest świadomość. Z punktu widzenia historii fenomenologii, kolejne jej przekształcenia – realistyczna, transcendentalna i genetyczna są etapami refleksji rozumianej jako „spojrzenie niezaangażowanego obserwatora”. Skoro rdzeniem metody fenomenologicznej i warunkiem możliwości fenomenologii jest refleksyjność świadomości, nic dziwnego, że fenomenologia nie ma żadnej z góry ustalonej logiki i metodologii, ponieważ swoją metodę i sens może uzyskać poprzez wciąż ponawiany namysł nad sobą.

9

W uczniowskim zwierciadle, czyli licealiści o studenckich lekcjach egzaminacyjnych. Raport z badań

63%

Gis A.

Konteksty Pedagogiczne

|

2017

|

vol. 1

|

issue 8

EN

The article presents the results of a survey conducted among high school students. It discusses the impressions and reflections of the researched students who participated in the school exam conducted by the university stu-dents. Respondents provide features that should characterize a creative young teacher among which the most important is creativity, conducting classes in an interesting way, good contact with pupils, openness to ideas of learners, and the ability to interest them with the content of the lesson.

PL

Artykuł przedstawia wyniki ankiety przeprowadzonej wśród licea-listów. Omawia wrażenia i refleksje uczniów, którzy brali udział w lekcjach egza-minacyjnych prowadzonych przez studentów. Ankietowani podają cechy, które powinny charakteryzować twórczego, młodego nauczyciela. Najważniejsza jest kreatywność, ciekawe prowadzenie zajęć, kontakt z uczniami, otwartość na po-mysły uczniów, umiejętność zainteresowania przedmiotem.

10

Migocące znaczenia kategorii krytyczna refleksja w dyskursach pedagogicznych

63%

Mizerek H.

Colloquium Wydziału Nauk Humanistycznych i Społecznych AMW

|

2021

|

vol. 13

|

issue 3

99-116

EN

The subject of the analyzes undertaken in this paper is the issue of the language of pedagogy. The example of the key categories of contemporary humanities – reflection, critical reflection, reflectivity and reflexivity – illustrates the importance of the problem of using concepts developed in philosophy, sociology and psy-chology in pedagogical research. The scope of the analyzes presented here is determined by the following issues: 1) What are the meanings of critical reflection and related categories (reflection, reflexivity and reflexivity) in contemporary philosoph-ical, sociological and psychological concepts?, 2) What are the nature of the relationships between these categories?, 3) What are the contents, functions and places of reflection, critical reflection, reflexivity and reflexivity in contemporary pedagogical discourses? Critical reflection is presented in the article in two “scenes”. The first is formed by the results of the analysis of relations with related categories. The second part of the text is an attempt to show critical reflection in the perspective of the content, functions and places in which it appears in contemporary pedagogical discourses.

PL

Przedmiotem analiz podjętych w artykule jest kwestia języka współczesnych dyskursów pedagogiki. Na przykładzie kluczowych kategorii współczesnej humanistyki – refleksji, refleksji krytycznej, refleksyjności oraz refleksywności – zilustrowano wagę problemu wykorzystania w badaniach pedagogicznych koncepcji wypracowanych na terenie filozofii, socjologii i psychologii. Zakres prezentowanych tu analiz wyznaczają następujące kwestie: 1) W jakich znaczeniach pojawia się refleksja krytyczna oraz kategorie pokrewne (refleksja, refleksyjność i refleksywność) we współczesnych koncepcjach filozoficznych, socjologicznych i psychologicznych?; 2) Jaki charakter mają relacje między tymi kategoriami?; 3) Jakie są treści, funkcje oraz miejsca przypisywane są refleksji, refleksji krytycznej, refleksyjności i refleksywności we współczesnych dyskursach pedagogicznych. Krytyczna refleksja została przedstawiona w artykule w dwóch odsłonach. Pierwszą z nich tworzą wyniki analizy jej relacji z kategoriami pokrewnymi. Drugą część tekstu stanowi próba ukazania refleksji kry-tycznej w perspektywie treści, funkcji oraz miejsc, w których się pojawia we współczesnych dyskursach pedagogicznych.

11

Особенности картины мира в романе Дины Рубиной Окна

63%

Koladicz T.

Slavica Wratislaviensia

|

2014

|

vol. 158

349 - 356

EN

It is shown that the reflection leaning on keywords and keynotes allows to connect the separate moments of the biography in a difficult and multifaceted image of the world. From endured impressions of people and events, the author builds a peculiar chronicle of consciousness.

12

Typy i funkcje refleksji w myśli tomistycznej

63%

Sośnicka J.

Studia Philosophiae Christianae

|

2018

|

vol. 54

|

issue 4

71-88

EN

In Modern Age, reflection was identified with the object of philosophical cognition. Epistemology took a significant part of metaphysical research and as a result, rationalism separated itself from realism, and realism from real existing beings. Different theories of cognition and of the object of cognition assumed internally consistent but quite distinct philosophical systems. In philosophy, the notion of reflection took peculiar meaning and even today it plays a significant role in the understanding of the object of cognition and experiencing a subject. Saint Thomas uses the nouns refelxio and reditio. The meaning of the Latin word reditio – “return move” underlines the natural dynamism of human cognition. A move fully realizes itself in the return move to its source, thus making a full circle: it starts with the contact of the cognizing object with the subject and finishes with experiencing object. The reflection is a movement, thanks to which one understands that he is able to cognize, and understands that he fully cognizes once he has cognized. The division into reflexio in actu exercito and reflexio in actu signato allows us to see the main functions of the reflection. Reflection binds consciousness with identity “I” that is human identity, and it gives it coherent, subjective sense, which structures itself by the cognition of external existing objects.

PL

W nowożytności refleksja została utożsamiona z przedmiotem poznania filozoficznego. Epistemologia przejęła znaczny zakres badań metafizyki, przez co racjonalizm oddalał się od realizmu, a realizm od konkretnie istniejącego bytu. Odmienne teorie poznania i przedmiotu suponowały wewnętrznie spójne, choć różniące się systemy filozoficzne. Pojęcie refleksji nabrało swoistego znaczenia w filozofii i po dziś dzień odgrywa istotną rolę w rozumieniu przedmiotu poznania i poznającego podmiotu. Św. Tomasz z Akwinu używa rzeczowników reflexio oraz reditio. Znaczenie łacińskiego słowa reditio – „ruch powrotny” podkreśla naturalny dynamizm poznania ludzkiego. Ruch realizuje się w pełni w powrocie do swego źródła, zataczając koło, które zaczyna się w kontakcie podmiotu poznającego z przedmiotem, a kończy w ubogaconym doświadczeniem podmiocie. Refleksja jest tym ruchem, dzięki któremu człowiek poznaje, że poznaje, a w pełni poznaje, kiedy już poznał. Funkcje refleksji pozwala scharakteryzować podział na refleksję towarzyszącą reflexio in actu exercito oraz refleksję sygnitywną reflexio in actu signato. Wiąże ona więc świadomość w tożsamość „Ja”, czyli tożsamość ludzką, nadając jej koherentny, podmiotowy sens strukturalizujący się poprzez poznawanie zewnętrznie istniejących przedmiotów.

13

Wykorzystanie portfolio w procesie kształcenia nauczycieli: rys historyczny oraz podsumowanie doświadczeń

63%

Brzosko-Barratt K.

Kultura i Edukacja

|

2020

|

issue 1(127)

52-68

PL

Celem niniejszego artykułu jest przypomnienie koncepcji portfolio w kształceniu nauczycieli oraz spojrzenie na możliwości użycia tego narzędzia w polskich realiach. W pierwszej części przedstawiono historię i stan wiedzy na ten temat w innych krajach, a w drugiej zaprezentowano doświadczenia zaadaptowania portfolio nauczycielskiego do potrzeb przygotowania nauczycieli języka angielskiego w programie Graduate Programme of Teaching English to Young Learners na Uniwersytecie Warszawskim.

EN

The aim of the paper is twofold. It presents an overview of various conceptualisations of teaching portfolio and their historical development. It also describes the process of creating the teaching portfolio at the teacher education programme focused on early language learning and CLIL teaching offered at the University of Warsaw. The paper ends with some final conclusions regarding the process of adaptation of teaching portfolio within the teacher education system in Poland.

14

Understanding feeling valued – a key driver for engagemen

63%

Claxton J.

Organizacja i Zarządzanie : kwartalnik naukowy

|

2014

|

vol. nr 4

37--50

PL

W artykule dokonano analizy dwóch badań, które autorka przeprowadziła w celu zrozumienia powodów, sprawiających, że ludzie czują się doceniani. Badania odkrywają, jak ludzie rozpoznają, że są doceniani i jakie identyfikują czynniki, które sprawiają, że czują się doceniani. W artykule dokonuje się analizy podejść oraz metod gromadzenia danych w przeprowadzonych badaniach celem identyfikacji procesu myślowego wykorzystywanego przy wnioskowaniu dotyczącym bycia docenianym. Powodem podjęcia powyższego tematu był brak dotąd realizowanych badań w zakresie zrozumienia, rozpoznania i ujawnienia powodów, dzięki którym ludzie czują się doceniani. Podejście metodologiczne, podejście filozoficzne oraz metody zbierania danych w obu przeprowadzonych badaniach zostały przeanalizowane w celu stworzenia mapy procesów myślowych wykorzystywanych przez uczestników badań. Proces myślowy został przeanalizowany w odniesieniu do modelu myślenia refleksyjnego.

EN

This paper analyses two studies that the author has carried out on how people come to an understanding of what makes them feel valued. The studies explore how people know they are valued and what they identify as factors that make them feel valued. This paper analyses the approaches and data collection of these two studies to consider the thinking process that participants used to get to their conclusions about being valued. The interest in this process came about because it was found during the studies that none of the respondents had ever been asked what made them feel valued before. The methodological approach, the philosophical approach and the data collection methods of the two studies were analysed in order to understand how, if and why they supported the understanding of this phenomena and to map out what thinking process was used by the participants. The thinking process which was largely reflective was considerated alongside models of reflective thinking.

15

Problematyka badania umiejętności czytania w refleksji pedagogicznej

63%

DŁUGOSZ A.

Edukacja-Technika-Informatyka

|

2012

|

vol. 3

|

issue 1

272-278

PL

Czytanie jest umiejętnością praktyczną, potrzebną w różnych okolicznościach życia. Posiadanie tej umiejętności umożliwia korzystanie z dorobku minionych pokoleń oraz przekazywanie własnych doświadczeń następnym pokoleniom. W artykule dokonano przeglądu różnych stanowisk na temat sposobów sprawdzania umiejętności czytania. Dokonany przegląd poglądów pozwoli na stworzenie baterii zadań sprawdzających umiejętność czytania tekstów popularno- naukowych

EN

Reading is the practical skills needed in various circumstances of life. Having this ability allows you to use the achievements of past generations and transferring their experience to future generations. The article reviews the different approaches on how to check the reading skills. The review of the views will create a battery of tasks to check the ability to read popular science texts

16

Refleksyjna samoświadomość i działanie osoby

63%

Chrost M.

Paedagogia Christiana

|

2021

|

vol. 1/47

209-228

EN

A human being is a person who experiences himself and acts as a person, therefore, he/she is conscious of him-/herself and that he/she acts consciously and responsibly. He/she is the maker of his/her actions and also has the ability to manage his/her actions, which shows his/her subjectivity and this is related to the structure of the person. The aim of the article is to present and analyse the meaning and role of consciousness and self-consciousness in human psychosocial functioning and activity in the perspective of reflectivity. This problem is very complex and difficult to explain and describe clearly. Therefore, in the theoretical terms, I will display only selected aspects. First of all, I will present the concept and the essence of consciousness and self-consciousness of a person, paying attention to the typologisation and reflective form. Then, I will discuss one of the components of self-consciousness, which is the reflection, and show reflexivity as the core of postmodern human activity. In the pedagogical aspect, I will pay particular attention to shaping the need for reflectivity in the process of self-upbringing and discuss the selected techniques of work on own reflectiveness.

PL

Człowiek jest osobą, która doświadcza siebie i działa jako osoba, jest zatem świadomy siebie, oraz tego, iż świadomie i odpowiedzialnie działa. Jest sprawcą swoich czynów i ma również możliwość kierowania swoim postępowaniem, co ukazuje jego podmiotowość i związane jest ze strukturą osoby. Celem artykułu jest przedstawienie i analiza znaczenia oraz roli świadomości i samoświadomości w psychospołecznym funkcjonowaniu i działaniu człowieka w perspektywie refleksyjności. Problem ten należy do zagadnień bardzo złożonych i trudnych do wyjaśnienia i jednoznacznego opisania. W związku z tym, w ujęciu teoretycznym omówię tylko wybrane aspekty. W pierwszej kolejności przedstawię pojęcie i istotę świadomości oraz samoświadomości osoby ze zwróceniem uwagi na typologizację i formę refleksyjną. Następnie omówię jeden z komponentów samoświadomości, jakim jest refleksja oraz ukażę refleksyjność jako istotę działania człowieka ponowoczesnego. W aspekcie pedagogicznym szczególnie zwrócę uwagę na kształtowanie potrzeby refleksyjności w procesie samowychowania i omówię wybrane techniki pracy nad własną refleksyjnością.

17

Concordancer-Enhanced Reflection in Telecollaborative Translation Projects at University Level

63%

Marczak M.

Między Oryginałem a Przekładem

|

2017

|

vol. 38

145-168

EN

This paper deals with the implementation of concordancers for the purpose of stimulating reflection on experience in telecollaborative translation projects at university level. The paper opens with a brief presentation of the rationale for the use of telecollaboration in contemporary translation and translator education. Then collaboration and telecollaboration are described as teaching/learning modes, with the latter presented as a computer-mediated extension of the former. Subsequently, the theoretical standing of collaboration in translator education is discussed, together with the learning gains that telecollaboration potentially offers to student translators. On a more practical note, on the basis of his own research conducted so far, the author presents means of eliciting reflection in telecollaborative translation projects administered at university level and introduces the idea of a concordancer as a tool for stimulating deepened reflection in such projects. The paper concludes with a summary of the benefits that concordancing brings to telecollaborative translation projects.

18

ZASTOSOWANIE BLOGA WE WSPIERANIU REFLEKSJI STUDENCKIEJ PODCZAS PRAKTYK PEDAGOGICZNYCH

63%

Pitura J.

Neofilolog

|

2017

|

issue 48/2

253-265

EN

Implementing blogs to support student reflection during the teaching practicum

19

KRYTYCZNA REFLEKSJA JAKO KATALIZATOR INNOWACYJNOŚCI PRACOWNICZEJ

63%

Balcerak A.

Problemy Profesjologii

|

2018

|

issue 2

79-93

PL

Innowacja pracownicza jest efektem uczenia się w trakcie i dzięki pracy. Kluczowym elementem procesu uczenia się transformacyjnego jest krytyczna refleksja. Umiejętność i skłonność do refleksji w pracy nie jest powszechna. Zbudowanie nawyku krytycznej refleksji wymaga akceptacji, umiejętności, korzystnych uwarunkowań organizacyjnych i praktyki. Narzędzia wspomagające uczenie się refleksyjne, nawet rodzajowo podobne, nie są ekwiwalentnymi katalizatorami innowacyjności pracowniczej.

EN

Practice-based innovation is an outcome of workplace learning processes. Critical reflection is considered as the critical component of transformative learning process. Disposition and ability to reflection in work cannot be considered as a natural state. Developing a habit of critical reflection requires acceptance, skills, favourable organizational conditions, and practice. Reflective learning facilitators, even generically similar, are not equivalent as practice-based innovation catalysts.

20

REFLEKSYJNOŚĆ CZY BEZREFLEKSYJNOŚĆ ŚCIĄGAJĄCYCH STUDENTÓW? PRÓBA ODCZYTANIA RÓŻNYCH ZNACZEŃ ZJAWISKA

54%

Łozińska M.

Edukacja Dorosłych

|

2017

|

vol. 1(76)

137-146

PL

W artykule poruszane są kwestie związane ze zjawiskiem ściągania i plagiaryzmu we współczesnych szkołach wyższych. Opisano ustalenia terminologiczne, skalę ściągania i niektóre uwarunkowania. Artykuł skupia się jednak na odniesieniu zjawiska ściągania do kompetencji kluczowych wynikających ze sprawności procesów myślenia takich jak refleksyjność, kreatywność i innowacyjność. Dzięki wyjaśnieniu tych pojęć, umiejscowieniu ich na pewnej osi od bezrefleksyjności do refleksyjności i potem kreatywności oraz innowacyjności, dokonano teoretycznej analizy tego, gdzie na tej osi znajdują się ściągający studenci. Artykuł omawia zarówno ściągających studentów jako bezrefleksyjnych konformistów, jak i refleksyjne i kreatywne osoby decydujące się na ściąganie.

EN

The article discusses issues related to the phenomenon of cheating and plagiarism in modern universities. It describes the determination of terminology, the scale of cheating, and some conditions. The article, however, focuses on the phenomenon of cheating in regard to key competences, resulting from the efficiency of thought processes, such as reflexivity, creativity and innovation. By clarifying these concepts and placing them on an axis of no-reflexivity to reflexivity, and then on axis of creativity and innovation, theoretical analysis of where on those axis cheating students are, was made. This article discusses cheating students as both: thoughtless conformists, as well as reflective and creative people who decide to cheat.

Refine search results

Formation problem of sens and a resistance to stress in high school

Chaos a edukacja refleksyjna

Rola refleksyjności w kształtowaniu otwartej tożsamości religijnej młodzieży

Backpacking w perspektywie odległych miejsc i kultur poznawanego świata oraz siebie

Refleksyjność w wychowaniu. Proces poznawania siebie

Beyond Our Quilombos: Ethical Issues in Sports Volunteerism

TOŻSAMOŚĆ KANDYDATÓW NA NAUCZYCIELI – SZANSA NA ZMIANĘ EDUKACJI I ZMIANĘ SPOŁECZNĄ

Refleksja w Husserlowskiej teorii świadomości

W uczniowskim zwierciadle, czyli licealiści o studenckich lekcjach egzaminacyjnych. Raport z badań

Migocące znaczenia kategorii krytyczna refleksja w dyskursach pedagogicznych

Особенности картины мира в романе Дины Рубиной Окна

Typy i funkcje refleksji w myśli tomistycznej

Wykorzystanie portfolio w procesie kształcenia nauczycieli: rys historyczny oraz podsumowanie doświadczeń

Understanding feeling valued – a key driver for engagemen

Problematyka badania umiejętności czytania w refleksji pedagogicznej

Refleksyjna samoświadomość i działanie osoby

Concordancer-Enhanced Reflection in Telecollaborative Translation Projects at University Level

ZASTOSOWANIE BLOGA WE WSPIERANIU REFLEKSJI STUDENCKIEJ PODCZAS PRAKTYK PEDAGOGICZNYCH

KRYTYCZNA REFLEKSJA JAKO KATALIZATOR INNOWACYJNOŚCI PRACOWNICZEJ

REFLEKSYJNOŚĆ CZY BEZREFLEKSYJNOŚĆ ŚCIĄGAJĄCYCH STUDENTÓW? PRÓBA ODCZYTANIA RÓŻNYCH ZNACZEŃ ZJAWISKA